古代重要文化常識集錦
本詞條從古代稱謂習慣、歷法、禮儀到科舉制度，概括性的闡釋了中國悠久的古代文化常識。以下是小編幫大家整理的古代重要文化常識集錦，歡迎大家分享。
古代重要文化常識 篇1
1.稱謂類
�。�1）字在本名之外另取一個和本名意思有某種關系的名字，叫作“字”《禮記曲禮上》提出“男子二十,冠而字”“女子許嫁，笄而字”。取字是為了便于他人稱謂，稱人用字是出于禮貌或尊敬。
（2）號又叫“別號”，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感。名、字與號的根本區別是:前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。
�。�3）謚號指古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒貶意義的稱號，一般由皇帝或朝廷追封,也有由其朋友、親屬或門人所加的，叫“私謚”。
（4）謙稱表示謙遜的自稱。如“愚”“寡人”“孤”“晚生”“不肖”“家母”“臣”“妾”等。
�。�5）敬稱表示對對方尊敬客氣態度的稱呼。如“萬歲”“陛下”“夫子”“大人”“令尊”“賢弟”等。
另外，對人的稱呼還有稱齋名、稱籍貫、稱郡望、稱官名、稱爵名及一些特定稱謂的情況。
2.官職類
古代官職涉及官署名、官名、官員的職掌等方面，不同朝代的情況也不盡相同。這里只列舉有關官職升降調動的一部分詞語，供大家參照。
拜用一定的禮節授予某種名義或職位，或結成某種關系。如司馬遷《廉頗藺相如列傳》：“拜相如為上大夫�！�
除任命，授職。如文天祥《指南錄后序》:“予除右丞相兼樞密使�！�
擢選拔，提拔。如《戰國策燕策二》：“先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上�！�
遷晉升或調動官職，主要有升級、降級兩種情況。為易于區分，人們常在“遷”
字的前面或后面加一個字,升級叫“遷升、遷授、右遷”，降級叫“遷削、遷謫、左遷”，調復原職叫“遷復”。
謫貶官降職或流放。如范仲淹《岳陽樓記》：“滕子京謫守巴陵郡。”
黜廢，貶退。如《國語晉語一》：“公將黜太子申生，而立奚齊�！�
3.地理類
中國指我國中原地區或在中原地區華夏族建立的政權。
中華古代華夏族多建都于黃河南北，以其在四方之中，稱之為“中華”，是漢族最初興起的地方，后各朝疆土漸廣，凡所統轄，皆稱“中華”，后也借指“中國”。
九州古代中國劃分的九個大區。九州所指，說法不一�！渡袝碡暋分讣街�、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州�！稜栄裴尩亍窡o“青州”“梁州”，有“幽州”“營州'《周禮夏官*職方氏》無“徐州”“梁州”，有“幽州”“并州”。后用“九州”泛指中國或天下。
中原又稱“中土、中州”，指黃河流域。
江河古代專指長江、黃河。
江東自漢至隋唐稱安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區為“江東”。
山東顧名思義，指山的東面，但需注意的是，因“山東”之“山”可指崤山、華山、太行山等山，所以“山東”所指地域不盡相同。戰國、秦、漢時稱崤山或華山以東地區，也指太行山以東地區。另外,戰國時除秦外，六國都在崤山函谷關之東，故稱六國為“山東”。
五岳中國五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
三輔西漢分治京畿地區三種職官的合稱。也指其所轄地區。漢景帝時，把京畿官內史分為左右內史，與主爵中尉同治京城長安。武帝時，改右內史為京兆尹,治長安以東;左內史為左馮翊，治長陵以北;都尉為右扶風,治渭城以西。
三秦泛指陜西關中一代。項羽滅秦后曾將秦關中之地分封秦軍三位降將為王，因稱三王或其所轄地域為“三秦”。
郡古代行政區域名。秦統一天下設三十六郡，隋餅后州郡互稱，明清稱府。
玉門關西漢時期通往西域的關隘。由于大ii的和田玉由此運入中土，故得名。
山水陰陽古代以山的南面、水的北面為陽，以山的北面、水的南面為陰。如《愚公移山》：“指通豫南，達于漢陰�！�
4.科舉類
征辟漢代選拔官吏的一種制度。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官史任用屬吏，再向朝廷推薦。如《后漢書張衡傳》：“安帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中�！�
孝廉漢代選舉官吏的兩種科目。孝，孝悌之人;廉，清廉之士。后合稱“孝廉”。
科舉從隋唐到清代朝廷通過分科考試選拔官吏的制度。唐代文科的科目很多，每年舉行。明清兩代文科只設進士一科，考八股文，武科考騎射、舉重等武藝，每年舉行一次。
殿試科舉制度中最高一級的考試，在皇宮內的大殿上舉行，由皇帝親自主持，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元,第二名稱榜眼，第三名稱探花;二甲若干名，賜“進士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。二、三甲的第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統稱進士。唐代著名詩人賀知章、宋代詩人文天祥都是狀元。
及第指科舉考試中選。因列榜有甲乙次第,故名。
金榜科舉時代殿試中試的名單。因殿試揭曉名次的布告用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜=多由皇帝點定，俗稱皇榜�？贾羞M士就稱金榜題名。
同年科舉時代同榜考中的人。
太學古代的大學。漢武帝元朔五年，始置太學，立五經博士。隋初置國子寺，隋煬帝改為國子監。唐設國子、太學、廣文、四門，隸屬國子監。明以后只設國子監，不設太學:在國子監讀書的學生叫“太學生'
庠序古代的鄉學。與帝王的辟雍、諸侯的泮宮等大學相對。泛指學校。
書院唐宋至明清出現的一種獨立的教育機構，是私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所。宋代著名的四大書院是:江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應天府書院。
博士學官名。始于戰國，秦漢相承，西漢時為太常屬官,漢文帝置一經博士，漢武帝置五經博士,晉置國子博士，斑設太子博士、太常博士、太醫博士等，后世沿置。
教授學官名。教授之名始于宋代，為講解經義、掌管課試的一種文職官員。
5.風俗禮儀類
伯(孟）仲叔季兄弟行輩中長幼排行的次序。長兄稱為伯（孟），次兄稱為仲，其次稱為叔，幼弟稱為季。古代男子的字前常加“伯（孟）、仲、叔、季”表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，如伯禽父、仲尼父。
-(38)生辰八字一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。根據這八個字，可推算出一個人的命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。
孝悌孝，孝順，善事父母;悌，敬愛兄長�？鬃臃浅Ｖ匾曅€研€┳鳛椤叭省钡母�，提出“三年無改于父之道”“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規范。
犧牲供祭祀用的純色體全牲畜，色純為“犧”，體全為“牲”。
三牲用于養生或祭祀的三種動物，有大三牲（牛、羊、豬）、小三牲（豬、魚、雞）及道家三牲（獐、鹿、麂）。
太牢、少牢古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養于牢，故這類犧牲稱為牢。古代祭祀宴會時，牛、羊、豕三牲具備為太牢。只有羊、豕,沒有牛，稱少牢。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規格也有所區別:天子祭祀用太牢，諸侯祭祀用少牢。
家祭古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。
揖讓古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖:一為土揖,專用于沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下;二為時揖，專用于有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而至于前;三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。
長揖見面的禮節。拱手高舉，自上而至極下行禮。
拱拱手，古代的一種相見禮，兩手在胸前相合，表示恭敬。
九拜古代漢族的禮拜形式，即稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。中國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。
頓首古代的一種跪拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時,頭叩地而拜。因頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。可用于書信、表奏的首尾，表示恭敬。
稽首古代的一種跪拜禮，為“九拜”之一。行跪拜禮時，拱手胸前先拜，而后叩頭至地，表示極度虔誠。
跪兩膝著地，臀部抬起。
座次古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊。如司馬遷《廉頗藺相如列傳》廣以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。”古人常把稱王稱帝叫作“南面”，稱臣叫作“北面”。室東西長而南北窄，因此室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。如司馬遷《鴻門宴》：“項王、項伯東向坐;亞父南向坐……沛公北向坐;張良西向侍�！�
冠禮古代男子二十歲時行加冠之禮，表示成年。冠禮在宗廟中進行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次,先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠后，貴賓向行冠禮的青年宣讀祝詞，并給其起一個與俊士德行相當的字。因二十歲時男子體猶未壯，故稱“弱冠”。
齋戒古代在祭祀或行大禮前，要沐浴更衣，戒嗜欲等，以示心地誠敬。“齋”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內室，要求“五思”（思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜），這主要是為了使思想集中、統一�！敖洹眮V稱“散齋'散齏七日，值外室，倥止參加，切娛樂活動，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”“散思”。古人齋戒時忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物，如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發出臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。
虛左古人乘車以左為尊，空著左邊的位置以待賓客，表示恭敬。
再拜①拜兩次。古人表示恭敬的禮節。②敬辭。用于書信的開頭或結尾。如司馬遷《報任安書》：“太史公牛馬走司馬遷再拜言。”
膜拜跪在地上，合掌加額，伏地而禮。
萬福舊時婦女行的禮，兩手松松抱拳重疊在胸前右下側，上下移動，同時略做鞠躬的姿勢，口中稱“萬福”。
六合古代以十二地支記月、日，選擇吉日良辰時，需考慮月建和日辰的“沖(不利）”或“合(有利）”，“合”指子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，已與申合，午與未合，總稱“六合”。
祖道出行前祭祀路神,并飲宴餞行。
席次指座席的次第。古代宴會的席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，位尊者居前，背靠廳堂，面向大門。如果客多，可設兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區別，上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。
古代重要文化常識 篇2
1、一般認為最早的文人五言詩是班固所寫的《詠史》。此后，張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈婦詩》趙壹的《疾邪詩》蔡邕的《翠鳥》等都是較早的文人五言詩。
2、《古詩十九首》代表了漢代文人五言詩的最高成就。
3、《古詩十九首》之名，最早見于梁人蕭統編的《文選》
4、《古詩十九首》大約產生于東漢后期的桓帝、靈帝之世，當是這一時代中下層知識分子所寫。
5、先秦兩漢時期，我國詩歌發展史上的三個重要階段依次是《詩經》、“楚辭”和漢樂府民歌。
魏晉南北朝文學基礎：
1、魏晉南北朝時期，由于儒學禁錮的崩潰，逐漸形成了新的世界觀和人生觀，其理論形態就是魏晉玄學。
2、西晉末年，在世族清淡玄理風氣的影響下，出現了玄言詩，其內容是抽象枯燥的玄理，只不過徒具詩的形式而已。
3、梁陳兩代，帝王和世族的生產更加腐朽，精神也更為空虛，他們不再滿足于山水的清音，而要尋求強烈的聲色刺激，于是產生了宮體詩。
4、“宮體詩”之名始于梁簡文帝蕭綱，宮體詩主要是以艷麗的詞句表現宮廷生活，其中也有一些類似文字游戲的詠物詩。宮體詩產生并盛行于梁、陳時期。
5、東晉南北朝詩歌經歷了玄言——山水——宮體的變化過程。
6、南北朝文學的主要成就有：山水詩的興起，拓展了詩歌題材；新體詩對古代詩歌的格律化奠定了基礎；鮑照發展了七言詩，在題材和詩歌形式上都有開創；文學理論多有建樹，出現了《文心雕龍》《詩品》這樣的理論著作；駢文及小說都是新的開創；蕭統編選了我國第一部文學選集《文選》等。
7、建安時期以“三曹”“七子”為代表的一批詩人，一方面學習漢樂府，描寫社會動亂和民生疾苦；一方面歌唱自己的政治思想和抱負，形成了一種悲涼慷慨、剛健有力的風格，后人稱之為“建安風骨”或“建安風力”。
一、建安文學基礎：
1、建安文學新局面的開創者是杰出的政治家、軍事家和杰出的詩人曹操。他詩歌創作代表作品有描寫漢末戰亂和人民苦難的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；“白骨露于野，千里無雞鳴”是《蒿里行》中的名句。表現統一天下雄心壯志、充滿積極進取精神的《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”表現了他博大的胸懷；《觀滄�！分械摹叭赵轮�，若出其中，星漢燦爛，若出其里”描寫了大海孕大含深的氣派。《短歌行》中的“青青子矜，悠悠我心”表現了作者對賢才的渴慕，《龜雖壽》中的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，表現了曹操積極進取精神。
2、曹操是建文學新局面的開創者，開用樂府舊題寫時事的先河。他的作品除五言外，四言詩也不少優秀之作，他學習漢樂府，但又有自己的風格。
3、現存最早的完整的文人七言詩是曹丕的《燕歌行》；他的《典論·論文》是現存最早了文學專論，他提倡文學，對建安文學的繁榮起了推動作用。
4、曹植的生活和創作可以分為前后兩個時期，以公元220年曹丕稱帝為界線，
5、曹植詩歌創作的代表作有描寫游俠少年的高超武藝和愛國精神的《白馬篇》，其中“名編壯士籍，不得中顧私”集中表現了少年的愛國精神；鼓勵朋友建功立業的《贈徐干》；在思婦身上寄托自己的失意和苦悶的《七哀》；描寫一個少年斬斷羅網，拯救一只黃雀的故事的《野田黃雀行》；描寫海邊人民貧困生活的《泰山梁甫吟》；以美女盛年未嫁的苦惱寄托自己懷才不遇之感慨的《美女篇》等。鐘嶸稱他的詩“骨氣奇高，詞采華茂”。
6、建安時期重要的作家有“三曹”“七子”和女詩人蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”之稱見于曹丕的《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、阮瑀、應瑒、劉楨七人，成就最高的是王粲。
7、“七子”的詩歌創作中反映社會動亂和人民苦難的代表作有王粲的《七哀詩》其一，其中“出門無所見，白骨蔽平原”表現了戰亂給人民帶不的苦難。陳琳的《飲馬長城窟行》，阮瑀的《駕出北郭門行》等；抒寫個人的抱負和遭遇的代表作是劉楨的《贈從弟》三首等。
8、現存題為蔡琰的作品有五言《悲憤詩》，騷體《悲憤詩》和《胡笳十八拍》。最可信的是蔡琰所作的是五言《悲憤詩》。
第二、正始西晉文學基礎
1、正始文學泛指魏代末年的文學，此時期的代表作家是嵇康和阮籍。
2、嵇康的散文代表是《與山巨源絕交書》，詩歌的代表作是《贈秀才入軍》十八首；阮籍主要的詩歌創作是八十二首《詠懷詩》，最著名的散文是《大人先生傳》。
3、阮籍的《詠懷傳》在運用王言詩抒情和諷諭方面有較高的成就，其一中“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”表現了自己的孤獨苦悶，給處于黑暗統治下的進步作家開拓了一條寫作政治抒情詩的道路，《詩品》的“言在耳目之內，情寄八荒之表”，概括的就是阮籍的詩風。陶淵明的《飲酒》，庾信的《擬詠懷》。
4、晉武帝太康前后的“三張、二陸、兩潘、一左”指導的是張華、張協、陸機、潘尼、潘岳、左思，他們是太康時期著名的詩人。
5、太康文學創作有兩種不好的傾向：一是模擬古人的風氣大盛；二是追求詞藻華美和對偶工整。劉勰所說“采縟于正始，力柔于建安”，指的就是太康文學。
6、太康時代最著名的作家是陸機，與之齊名的作家是潘岳，還有張華張協等。
7、陸機的代表作有模仿《古詩十九首》的《擬古詩》十二首，描寫行旅生活的《赴洛道中作》；潘岳的名作是《悼亡詩》三首。
8、左思是西晉最有成就的詩人，他的詩直接繼承了建安風骨有“左思風力”之稱。
9、左思的代表作有《詠史》八首，作品采用了典故，運用了對比等手法，如“世胄躡高位，英俊沉下僚”即是對比，“澗底松”和“山上苗”即是比喻寒門知識分子和士族子弟，又是用對比反映寒門知識分子與世族門閥的矛盾。此外，《招隱》《嬌女詩》《三都賦》都是他的名作。
10、劉琨的代表作是《扶風歌》，他是著我的愛國詩人。郭璞的代表作是《洲仙詩》十四首，他是一位玄言詩人，《詩品序》中“理過其辭，淡乎寡味”即是對玄言詩的批評。
第三、陶淵明基礎：
1、陶淵明，又名潛，字元亮，潯陽柴桑人，謚號“靖節征士”，因其曾作過彭澤令，所以后人又稱他為陶彭澤，他辭去彭澤令后，過著“晨興埋荒穢，帶月荷鋤歸”的躬耕生活。
2、陶淵明的詩可以分成兩類：田園詩和詠懷、詠史詩。他的散文辭的名篇是《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《感士不遇賦》等。
3、陶淵明的田園詩歌按其內容可以分為三方面：一部分表現農村的恬美靜穆，和他自己悠然自得的心境，代表作有《歸田園居》其一（“少無適俗韻”），《飲酒》其五（結廬在人境）等；另一部分以極大的熱情歌詠了農業勞動，以及在勞動中與農民建立的友誼，如《歸田園居》其三（種豆南山下），《庚戌歲九月中于西田獲早稻》（人生歸有道）等；還有一小部分反映了農村凋蔽和自己的窮困生活，如《歸田園居》其四（久去山澤游）、怨詩楚調示龐主簿鄧治中》等。晚年所作的《桃花源詩并記》是他田園詩的一個新發展。
4、陶淵明的詠懷、詠史詩繼承了正始詩人阮籍和西晉詩人左思的伎，發揚了建安的精神。代表作有《雜詩》其二（白日淪西阿），《讀山海經》其十（精衛銜微木）等。
5、魯迅稱一些陶淵明的詠懷、詠史詩，如《讀山海經》其十為“金剛怒目式”的作品。
6、陶淵明詩歌的藝術特色：1、平淡與醇美的統一。陶詩很少用奇特的形象、夸張的手法和華麗的詞藻，甚至連形容詞都少用。2、情、景、理的統一。
7、陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩人，他的出現打破了了玄言詩的統治，詠懷、詠史詩繼承了阮籍、左思的傳統，發揚了建安的.精神，田園詩是他的獨創�！疤飯@詩”成為一個流派在詩歌史上獨樹一幟，
8、陶詩的藝術對后世的影響很大，唐代學習田園詩的有王維、孟浩然、韋應物、柳宗元等詩人。
第四章南北朝樂府民歌基礎：
1、南朝樂府民歌約五百首，大部分屬于《樂府詩集》的“清商曲辭”，其中“吳歌”三百二十六首，“西曲”一百四十二首，“神弦歌”十八首。
5、南朝樂府民歌，除吳歌、西曲外，還有一首較長的抒情詩《西洲曲》，屬《雜曲歌辭》。
8、北朝民歌主要收集在《樂集詩集梁鼓角橫吹曲》中，在《雜曲歌辭》、《雜歌謠辭》中也有一小部分，共約六十多首。
10、北朝民歌是北方各族人民的共同創作，我們所接觸到的，除漢人的作品外，還有氐人、羌人、鮮卑人，以鮮卑民歌居多。
12、北朝民歌中最杰出的長篇敘事詩是《木蘭詩》，它產生的時代不會晚于陳代，大概是北魏的作品。
第五南北朝詩文基礎：
1、晉宋之際代替玄言詩的是謝靈運開創的山水詩。
2、謝靈運因襲封康樂公，故又稱謝康樂。他的山水詩的代表作有《登池上樓》（潛虬媚幽姿）和《入彭蠡湖口》（客游倦水宿）等�！兜浅厣蠘恰分小俺靥辽翰荩瑘@柳變鳴禽”是寫景名句。
3、鮑照對詩歌形式的主要貢獻是為七言詩拓寬道路，其詩歌代表作有《擬行路難》其六（對案不能食），其中“自古圣賢皆貧賤，何況我輩孤且直”的詩句，表現了對門閥制度的不滿，《擬古》其三（幽并重騎射）、其六（束薪幽篁里）《代出自薊北門行》（羽檄起邊亭）等也是其代表作。
4、鮑照的詩歌直接繼承著建安文學的傳統，大力寫作樂府詩，他是繼曹丕之后，對七言詩貢獻最大的詩人。
5、教材中提到繼承建安風骨或發揚其精神的詩人有：阮籍、左思、陶淵明、鮑照。
6、所謂新體詩是指自齊至隋百余年中講究聲律、對偶的作品，名曰新體詩。齊梁陳三代是新體詩形成和發展的時期。所謂新體，是就其形式而言。齊永明年間著名詩人沈約根據四聲和雙聲疊韻來研究詩句中聲、韻、調的配合，指出八種應避免的聲律上的毛病，叫做“八病”。齊永明年間沈約等人開創的，由聲律與對偶互助配合而形成具有格律的新體詩，稱永明體。
7、新體詩作家除沈約外，成就較高的還有齊詩人謝朓、梁詩人何遜、陳詩人陰鏗等。
8、文學史上把謝靈運和謝朓分別稱為“大謝”和“小謝”。謝朓因為做過宣城太守，所以又有“謝宣城”之稱。
9、謝朓山水詩有一首寫春江日暮景色的名篇，題為《晚登三山還望京邑》（灞矣望長安）其中的“余霞散成綺，澄江靜如練”，描寫春江日暮景色，“喧鳥覆春州，雜英滿芳甸”寫建康（南京）周圍的景色，是寫景名句。
10、謝朓的一些五言四句的小詩，帶有南朝民歌氣息，語言精練，情味雋永，如《玉階怨》（夕殿下珠簾）和《王孫游》（綠草蔓如絲）等。
11、繼玄言詩、山水詩后南朝一度盛行的詩歌是宮體詩。
12、杜甫在《解悶十二首》中說：“頗學陰何苦用心”反映的是陰鏗、何逮兩位詩人。他們的名篇分別是陰鏗的《江津送劉光祿不及》（依然臨江渚）何遜的《相送》（客心已百念）等
13、集南朝詩歌成就之大成的詩人是庾信，他早年是梁朝有名的宮體詩人，后出使西魏，遂終身羈留在北方，他初步融合了南北詩風。
14、庾信詩歌的代表作是《擬詠懷》二十七首。他是南北朝時期駢賦，駢文成就最高作家，賦的代表作是敘述梁代興亡和自己身世的《哀江南賦》，五言小詩的名作有《寄王琳》（玉關道路遠）和《重別周尚書》（陽光萬里道）。
15、駢文是與散相對而言的，它有三個特點：第一是講究對偶，又多用四六句，因為兩句兩句的對偶，好象是并駕的兩匹馬，所以叫駢文。第二是語音方面講究平仄。第三是多用典故和華麗的詞藻�？梢哉f駢文是一種詩化的散文。
16、南北朝駢文中，有代表性的名作有鮑照憑吊廣陵的《蕪城賦》，孔稚圭諷刺假隱士周顒的《北山移文》，梁江淹的《恨賦》《別賦》，陶宏景的《答謝中書書》，吳均的《與宋元思書》和庾信的《哀江南賦》等。
17、北朝散文的代表作有北魏酈道元的《水經注》和楊衒之的《洛陽伽藍記》。
第六魏晉南北朝小說：
1、南北朝小說，按其內容可分為兩類，即志怪小說和志人小說。
2、南北朝小說中現存比較完整的，并能代表這個時期志怪小說面貌的是東晉干寶的《搜神記》
3、南北朝志人小說的集大成的代表作是宋劉義慶的《世說新語》
4、劉義慶的《世說新語》共分三十六篇，為之作注的是梁代的劉孝標。
魏晉南北朝文學理論
1、我國現存第一篇文學理論和文學批評的專論是曹丕的《典論論文》
2、《典論論文》之后，文學批評史上另一篇重要的作品是西晉陸機的《文賦》
3、我國文學批評史上最重要、最系統的一部文學理論著作是劉勰的《文心雕龍》
4、成書于梁代的一部專門評論五言詩的菱是鐘嶸的《詩品》
隋唐五代文學基礎：
1、據清代康熙年間所編的《全唐詩》所錄，唐代有詩人兩千余人，作品四萬八千九百余首，共九百卷。
2、唐詩的發展一般分為初、盛、中、晚四個時期。
3、初唐前五十年，宮體詩充斥詩壇。以“綺錯婉媚為本”的“上官體”是這個時期的代表。
4、唐代文學呈現出百花齊放的局面，詩歌、散文、小說都得到很大發展，同時還興起了詞和變文這兩種文學形式。
5、初唐的中心問題是：（1）沖破六朝詩歌的狹窄題材，使詩歌表現廣闊的社會生活和重大的政治問題；（2）擯棄輕浮綺靡的詩風，建立剛健有力的新詩風；（3）確立律體，發展七言歌行。
6、初唐后五十年，先有“四杰”開始突破“宮體”的內容，繼有沈宋確立了律詩的形式，最后陳子昂痛斥齊梁詩風，高倡建安風骨，才為唐詩開辟了發展的道路。
7、以李白為代表的積極浪漫主義是盛唐詩歌的主流，政治詩和邊塞詩集中體現了盛唐詩歌的特色。
8、以白居易為代表的新樂府運動象一條大河貫穿了整個中唐。
9、愛情主題在晚唐十分流行，這是受了市民文學的影響。
古代重要文化常識 篇3
古代文化常識介紹—古代職官
【爵】
即爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時而異。如漢初劉邦既封皇子為王，又封了七位功臣為王，彭越為梁王，英布為淮南王等;魏曹植曾封為陳王;唐郭子儀被封為汾陽郡王;清太祖努爾哈赤封其子阿濟格為英親王，多鐸為豫親王，豪格為肅親王。再如宋代寇準封萊國公，王安石封荊國公，司馬光為溫國公;明代李善長封韓國公，李文忠封曹國公，劉基封誠意伯，王陽明封新建伯;清代曾國藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鴻章封一等肅毅伯。
【丞相】
是封建官僚機構中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務的人。有時稱相國，常與宰相通稱，簡稱“相”。如《陳涉世家》：“王侯將相寧有種乎廣《廉頗藺相如列傳》：“且庸人尚羞之，況于將相乎!”《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森�！薄�<指南錄)后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬�！�
【太師】
指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無實職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，后來也逐漸成為虛銜。如《梅花嶺記》“顏太師以兵解”，顏真卿曾被加太子太師銜，故稱。再如明代張居正曾有八個虛銜，最后加太子太師銜;清代洪承疇也被加封太子太師銜，其實并未給太子講過課。
【太傅】
參見“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長沙王、梁懷王的老師，故封為太傅。后逐漸成為虛銜，如曾國藩、曾國荃、左宗棠、李鴻章死后都被迫贈太傅。
【少�！�
指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。
【尚書】
最初是掌管文書奏章的官員。隋代始沒六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長官。如《張衡傳》：“上書乞骸骨，征拜尚書�！痹偃绱髸翌佌媲湓卫舨可袝娙税拙右自涡滩可袝�，，史可法曾任兵部尚書。
【學士】
魏晉時是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學士，成為皇帝的秘書、顧問，參與機要，因而有“內相”之稱。明清時承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學士，但與唐宋時翰林學士的地位和職掌都不同。如《(指南錄)后序》“以資政殿學士行”，這是文天祥辭掉丞相后授予的官職;《譚嗣同》“君以學士徐公致靖薦”，徐致靖當時任翰林院侍讀學士，這是專給帝王講學的官職。白居易、歐陽修、蘇軾、司馬光、沈括、宋濂等都曾是翰林學士。
【上卿】
周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。如《廉頗藺相如列傳》：“廉頗為趙將……拜為上卿�！�
【大將軍】
先秦、西漢時是將軍的最高稱號。如漢高祖以韓信為大將軍，漢武帝以衛青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無實職。明清兩代于戰爭時才設大將軍官職，戰后即廢除。《張衡傳》“大將軍鄧騭奇其才”，鄧騭當時為漢和帝的大將軍。
【參知政事】
又簡稱“參政”。是唐宋時期最高政務長官之一，與同平章事、樞密使、框密副使合稱“宰執”。宋代范仲淹、歐陽修、王安石都曾任此職。《訓儉示康》“參政魯公為諫官”，“魯公”指宋真宗時的魯宗道�！蹲T嗣同》“參預新政者，猶唐宋之參知政事，實宰相之職”。
【軍機大臣】
軍機處是清代輔佐皇帝的政務機構。任職者無定員，一般由親王、大學士、尚書、侍郎或京堂兼任，稱為軍機大臣。軍機大臣少則三、四人，多則六、七人，被稱為“樞臣”。清末漢人只有左宗棠、張之洞、袁世凱等短時間地任過軍機大臣�！蹲T嗣同》“時軍機大臣剛毅監斬”。
【軍機章京】
參見“軍機大臣”條。是軍機處的辦事人員，軍機大臣的屬官，被稱為“小軍機”�！蹲T嗣同》：“皇上超擢四晶卿銜軍機章京，與楊銳、林旭、劉光第同參預新政�！�
【御史】
本為史官，如《廉頗藺相如列傳》“秦御史前書曰”，“相如顧召趙御史書曰”。秦以后置御史大夫，職位僅次子丞相，主管彈劾、糾察官員過失諸事。韓愈曾任監察御史，明代海瑞曾任南京右僉都御史。再如《記王忠肅公翱事》“公為都御史，與太監某守遼寧”，王翱當時任都察院長官。
【樞密使】
樞密院的長官。唐時由宦官擔任，宋以后改由大臣擔任，樞密院是管理軍國要政的最高國務機構之一，樞密使的權力與宰相相當，清代軍機大臣往往被尊稱為“樞密”。宋歐陽修曾任樞密副使�！丁粗改箱洝岛笮颉罚骸坝璩邑┫嗉鏄忻苁�，都督諸路軍馬�！蔽奶煜楫敃r掌管軍事要務。
【左徒】
戰國時楚國的官名，與后世左右拾遺相當。主要職責是規諫皇帝、舉薦人才�！肚袀鳌罚骸扒�，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒�！�
【太尉】
元代以前的官職名稱。是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱大司馬。宋代定為最高一級武官�！读纸填^風雪山神廟》：“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場官司�！备咛局父哔�。
【上大夫】
先秦官名，比卿低一等�！读H藺相如列傳》：“拜相如為上大夫�！碑敃r藺相如比上卿廉頗官位要低。
【大夫】
各個朝代所指的內容不盡相同，有時可指中央機關的要職，如御史大夫、諫議大夫等。《屈原列傳》：“上官大夫與之同列，爭寵而心害其能�！薄吧瞎俅蠓颉保话阏J為是指上官靳尚。“子非三閶大夫歟?”屈原擔任的是掌管王族昭、屈、景三姓事務的長官�！丁粗改箱洝岛笮颉罚骸翱N紳、大夫、士萃于左丞相府。”指的便是御史大夫、諫議大夫等。
【士大夫】
舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子�！稁熣f》：“士大夫之族，曰師曰弟子者，則群聚而笑之�！薄妒娚接洝罚骸笆看蠓蚪K不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知�！薄队杻�示康》：“當時士大夫家皆然�！薄段迦四贡洝罚骸翱ぶt士大夫請于當道。”
【太史】
西周、春秋時為地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后設太史令，其職掌范圍漸小，其地位漸低。司馬遷做過太史令�！稄埡鈧鳌罚骸绊樀鄢�，再轉，復為太史令�！薄段迦四贡洝罚骸百t士大夫者，問卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也�！蔽钠馂楹擦衷盒拮�，史官，故稱太史。
【長史】
秦時為丞相屬官，如李斯曾任長史，相當于丞相的秘書長。兩漢以后成為將軍屬官，是幕僚之長�！冻鰩煴怼罚骸笆讨�、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣�！薄伴L史”指張裔�！冻啾谥畱稹罚骸白予ふ撸列骤�，避亂江東，為孫權長史�！�
【侍郎】
初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書的屬官。唐代始以侍郎為三省(中書、門下、尚書)各部長官(尚書)的副職(詳見“三省六部”條)。韓愈曾先后任過刑部、兵部、吏部的侍郎�！冻鰩煴怼贰笆讨�、侍郎郭攸之、費祎、董允等”，其中董允是侍郎�！蹲T嗣同》：“八月初—一日，上召見袁世凱，特賞侍郎�！痹绖P為兵部侍郎。
【侍中】
原為正規官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級超過侍郎。魏晉以后，往往成為事實上的宰相。《出師表》提到的郭攸之、費祎即是侍中。
【郎中】
戰國時為宮廷侍衛。自唐至清成為尚書、侍郎以下的高級官員，分掌各司事務。如《荊軻刺秦王》：“諸郎中執兵，皆陳殿下。”此指宮廷侍衛�！稄埡鈧鳌贰肮囂卣靼堇芍小�，“郎中”是管理車騎門戶的官名。
【參軍】
“參謀軍務”的簡稱，最初是丞相的軍事參謀，如《出師表》所說的參軍蔣琬。晉以后地位漸低，成為諸王、將軍的幕僚，如陶淵明曾任鎮軍參軍，《后漢書》著者范曄曾任劉裕第四子劉義康的參軍。隋唐以后逐漸成為地方官員，如杜甫曾任右衛率府胄曹參軍、華州司功曹參軍，白居易曾任京兆府戶曹參軍。
【令尹】
戰國時楚國執掌軍政大權的長官，相當于丞相，如《屈原列傳》：“令尹子蘭聞之大怒�！泵髑鍟r指縣長，如《促織》：“天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹并受促織恩蔭�！�
【尹】
參見“令尹”條。戰國時楚國令尹的助手有左尹、右尹，如《鴻門宴》“楚左尹項伯者”，左尹地位略高于右尹。又為古代官的通稱，如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等�！�
【都尉】
職位次于將軍的武官�！蛾惿媸兰摇罚骸瓣惿孀粤閷④�，吳廣為都尉�！薄而欓T宴》：“沛公已出，項王使都尉陳平召沛公�！�
【冏卿】
太仆寺卿的別稱，掌管皇帝車馬、牲畜之事�！段迦四贡洝贰百t士大夫者，冏卿因之吳公”’“因之”是吳默的字。
【司馬】
各個朝代所指官位不盡相同。戰國時為掌管軍政、軍賦的副官，如《鴻門宴》：“沛公左司馬曹無傷言之。”隋唐時是州郡太守(刺史)的屬官，如《琵琶行》：“元和十年，予左遷九江郡司馬�！卑拙右桩敃r被貶至九江，位在州郡別駕、長史之下。
【節度使】
唐代總攬數州軍政事務的總管，原只設在邊境諸州;后內地也遍設，造成割據局面，因此世稱“藩鎮”�！都t樓夢》第四回：“雨村便疾忙修書二封與賈政并京營節度使王子騰�！�
【經略使】
也簡稱“經略”。唐宋時期為邊防軍事長官，與都督并置。如范仲淹曾任陜西經略副使。明清兩代有重要軍事任務時特設經略，官位高于總督。如《梅花嶺記》“經略洪承疇與之有舊”，洪承疇降清后曾任七省經略，駐扎江寧。
【刺史】
原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時稱為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。
【太守】
參見“刺史”條。又稱“郡守”，州郡最高行政長官。范曄曾任宣城太守�！短一ㄔ从洝罚骸凹翱は拢勌�，說如此�！薄犊兹笘|南飛》：“直說太守家，有此令郎君。”《赤壁之戰》：“與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之�！�
【都督】
參見“經略使”條。軍事長官或領兵將帥的官名，有的朝代地方最高長官亦稱“都督”，相當于節度使或州郡刺史。如《梅花嶺記》：“任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死�！眲⒄鼗邱v地方衛所的軍事長官。
【巡撫】
明初指京官巡察地方。清代正式成為省級地方長官，地位略次于總督，別稱“撫院”、“撫臺”、“撫軍”。如《五人墓碑記》：“是時以大中丞撫吳者為魏之私人�！睋釁�，即擔任吳地的巡撫。
【撫軍】
參見“巡撫”條。《促織》：“乃賞成，獻諸撫軍�！睋彳姶髳�，以金籠進上。”又稱作“撫臣”，如“詔賜撫臣名馬衣緞”。
【校尉】
兩漢時期次于將軍的官職。如《赤壁之戰》：“以魯肅為贊軍校尉�！濒斆C當時擔任協助主帥周瑜規劃軍事的副將。唐以后地位漸低。
【教頭】
宋代軍中教練武藝的軍官，《水滸傳》中的林沖就是京城八十萬禁軍的槍棒教頭。
【提轄】
宋代州郡武官的官名，主管訓練軍隊、督捕盜賊等事務。如《水滸傳》中的魯提轄魯智深。
【從事】
中央或地方長官自己任用的僚屬，又稱“從事員”�！冻啾谥畱稹罚骸熬涿�，猶不失下曹從事。”
【知府】
即“太守”，又稱“知州”�！兜翘┥接洝罚骸笆窃露∥矗c知府朱孝純子潁由南麓登�！�
【縣令】
一縣的行政長官，又稱“知縣”。《孔雀東南飛》：“還家十余日，縣令遣媒來�！�
【里正】
古代的鄉官，即一里之長。如《促織》：“令以責之里正�！�
【里胥】
管理鄉里事務的公差�！洞倏棥罚骸袄锺憬器铮俅丝茢慷】凇！�
【三省六部】
三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時，三省同為最高政務機構，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執行，三省的長官都是宰相。中書省長官稱中書令，下有中書侍郎、中書舍人等官職;門下省長官稱侍中，下有門下侍郎、給事中等官職;尚書省長官為尚書令，下有左右仆射等官職。尚書省下轄六部：吏部(管官吏的任免與考核等，相當于現在的組織部)、戶部(管土地戶口、賦稅財政等)、禮部(管典禮、科舉、學校等)、兵部(管軍事，相當于現在的國防部)、刑部(管司法刑獄，相當于現在的司法部)、工部(管工程營造、屯田水利等)。各部長官稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實行，一直延續到清末。
【官職的任免升降】
“三省六部”制出現以后，官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升降常用以下詞語：
(1)拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《(指南錄>后序》中的“于是辭相印不拜”，就是沒有接受丞相的印信，不去就職。
(2)除。拜官授職，如“予除右丞相兼樞密使”(《(指南錄>后序)》一句中的“除”，就是授予官職的意思。
(3)擢。提升官職，如《戰國策·燕策》：“先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上。”
(4)遷。調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。為易于區分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個字，升級叫遷升、遷授、遷敘，降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉調叫轉遷、遷官、遷調，離職后調復原職叫遷復。
(5)謫。降職貶官或調往邊遠地區�！对狸枠怯洝贰半泳┲喪匕土昕ぁ敝械摹爸啞本褪琴H官。
(6)黜。“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。如《國語》：“公將黜太子申生而立奚齊�！�
(7)去。解除職務，其中有辭職、調離和免職三種情況。辭職和調離屬于一般情況和調整官職，而免職則是削職為民。
(8)乞骸骨。年老了請求辭職退休，如《張衡傳》：“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書�！�
古代重要文化常識 篇4
【春節/元旦】我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱元日、元正、新春、新正等，而今人稱春節，是在采用公歷紀元后。古代“春節”與“春季”為同義詞。春節習俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農事有關。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風調雨順；舞獅源于鎮懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發展，接神、敬天等活動已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。
【元宵】我國民間傳統節日。又稱正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。宋朱淑真《生查子·元夕》：“去年元夜時，花市燈如晝。”
【社日】農家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉鄰們在土地廟集會，準備酒肉祭神，然后宴飲。王家《社日詩》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”
【上巳】原定于三月上旬的一個巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個節日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅除邪氣。后來，演變成水邊宴飲，郊外春游的節日。杜甫有《麗人行》詩：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”
【寒食】我國民間傳統節日。節日里嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君后，大封功臣，獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過失的譴責。因寒食與清明時間相近，后人便將寒食的風俗視為清明習俗之一。元鎮《連昌宮詞》：“初過寒食一百六，店社無煙宮柳綠。”
【清明】我國民間傳統節日。按農歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉暖，風和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節由此得名。其習俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。
【端午】我國民間傳統節日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農歷五月初五遂成端午節。一般認為，該節與紀念屈原有關。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅“五毒”等。杜甫有《端午日賜衣》：“端午被恩榮�！�
【乞巧】我國民間傳統節日。又稱少女節或七夕。相傳，天河東岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會。或說：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。和凝《宮詞》：“闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙�！�
【中秋】我國民間傳統節日。又稱團圓節。農歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯想，使中秋節更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯系起來后，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。蘇軾《水調歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天�！表f莊《送秀才歸荊溪》：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船。”
【重陽】我國民間傳統節日�！兑捉洝穼ⅰ熬拧倍殛枖�，兩九相重，故農歷九月初九為“重陽”。重陽時節，秋高氣爽，風清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”
【臘日】我國民間傳統節日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節日。臘日通常在每年的最后——個月(臘月)舉行，南北朝時臘日已固定在農歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習俗。杜甫有《臘日》詩：“臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消。”
【除夕】我國民間傳統節日。農歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之“守歲”。零點時，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”，以求首先發達，大吉大利。此時，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。
古代重要文化常識 篇5
不少成語與古代文化常識有關，這些成語，就是我們了解古代文化的一扇窗口。
1.紀時。如：寅吃卯糧半夜三更鐘鳴漏盡丁是丁，卯是卯
2.科舉。如：金榜題名獨占鰲頭一舉成名名落孫山
3.建筑。如：登堂入室大相徑庭門當戶對戶樞不蠹蓬蓽生輝偷梁換柱雕梁畫棟
4.服飾。如：峨冠博帶袍笏登場被褐懷玉紈绔子弟集腋成裘
5.器物。如：鐘鳴鼎食觥籌交錯舉案齊眉席不暇暖循規蹈矩奉為圭臬權衡利弊
6.度量衡。如：咫尺天涯枉尺直尋尺有所短，寸有所長差之毫厘，謬以千里壁立千仞以升量石才高八斗千鈞一發半斤八兩錙銖必較
7.軍事。如：烽火連天大動干戈劍拔弩張折戟沉沙圍魏救趙三十六策，走為上策
8.藝術。如：五音不全黃鐘大呂引商刻羽濫竽充數室如懸磬膠柱鼓瑟銅琶鐵板急管繁弦哀絲豪竹龍飛鳳舞力透紙背入木三分鐵畫銀鉤胸有成竹畫龍點睛梨園子弟插科打諢一板三眼
9.宗教。如：三教九流三生有幸四大皆空六神無主天花亂墜曇花一現聚沙成塔醍醐灌頂
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