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熊培云的自由在高處讀后感
大家讀過熊培云的自由在高處這本書了嗎?下面YJBYS小編為大家整理了熊培云的自由在高處讀后感，歡迎閱讀參考!
熊培云的自由在高處讀后感一
什么是國家?什么是社會?什么是自我?這可能是我們每個人常常自覺或不自覺思考的問題。
我們處在一個急劇轉(zhuǎn)型、風云變幻的年代，就像狄更斯所說的："這是一個最好的年代，也是一個最壞的年代"。我們擁有前所未有的自由和機遇，卻也有無法承載的迷茫與困頓。我們身邊有太多的不正義、太多的不道德、太多的不應(yīng)該，我們都有深深的無力感和挫敗感。曾有的理想的光芒日益暗，我們像身處茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一個小小的風浪就讓我們顛簸不已。我們能否到達向往與憧憬的彼岸?
《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身擁有的力量，看清了我們自身的位置，讓我們有了一條明確的路線，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。
我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做"self-made man"?——自我塑造者，人如其名，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。
這本書前三分之二是時評，后三分之一是演講與獨白，一以貫之的思想是強調(diào)國家與社會以及個人的界限：人類有廢除死刑的自由嗎?中國人有過洋節(jié)的自由嗎?兩個成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎?……這些爭議中，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠，還有的仿佛是無解的悖論。
一、我是我的作品
人的自由是自己給的，心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時間，擁有心靈的'自由，能自由的思考，就能擁有全世界。
縱然如此，作者的樂觀也絕非盲目，自由和奴役是兩種精神狀態(tài)，自由任何時候都不是唾手可得，熊培云先生告訴我們"不自由，毋寧死"的教條主義太過嚴苛，生活教會我們的是"不自由，仍可活。"
這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡。我是我的作品，對大多數(shù)人而言，命運并沒有在生命和自由之間設(shè)立單項選擇，我們只需要對自由和時間、自由和金錢、自由和地位……各種代價進行換算。然而，你我知道，這種換算沒有想象中困難，把握方向，我們也可以擁有權(quán)力塑造人生。
二、相信國家比想象中自由
雖然，當前社會存在經(jīng)濟的成長，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺，看到社會發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見，更應(yīng)當充滿信心，堅定地相信改變正在漸漸地向前推進，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開始行動起來。我以為作者是一個勇敢而清醒的寫字人，正是由此而來。
雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開放，但是較于沒有網(wǎng)絡(luò)的時間空間，我們獲得信息的廣度，表達意見的渠道，交流思想的平臺都毫無疑問地拓展了;雖然對于一些世界的和我國歷史上的事件，我們無法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無限地接近和探求事實的真相;雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。
自由的前提是信賴。用作者的話來說：你多一份悲觀，這個社會就多一份悲觀。再借胡適的話："爭你們個人的自由，便是為國家爭自由!"
三、生活處處是政治
一個初中生就可以從思想品德這一科中學到：公民基本政治權(quán)利其中第一項就是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。然而現(xiàn)實的狀況是，相較于教科書上的白紙黑字，更為深入人心的卻是一種對政治的漠不關(guān)心。
學生通常會覺得政治是大人們的玩意，似乎只有飽經(jīng)世故，歷經(jīng)滄桑，野心膨脹的人才會涉足所謂的"政治"。也有人覺得政治是太虛的東西，事不關(guān)己高高掛起。現(xiàn)今的青年，既不生于五四運動革命激情澎湃的時機，又未趕上浪漫和啟蒙的八十年代，仿佛太平年間，大家能做的就是"無為"，但媒體在我們眼前呈現(xiàn)的部分世界加上我們自己的親身經(jīng)歷，社會其實正處于"轉(zhuǎn)型時期"，處于現(xiàn)當代的我們，除了緬懷向往那過去的黃金時代，又未可預料我們的時代是否會成為后來人追憶的"黃金時代"呢?
所以，生于我們自己的時代，我們尚大有可為。我們要充分激發(fā)內(nèi)心的個人意識，只有個人覺醒，爭取個人最大限度的自由，承擔自由帶來的責任，履行相應(yīng)的義務(wù)，才有國家的自由。身處于社會中，表現(xiàn)出對事物的參與甚或關(guān)心都是"為"的一種形式。
將來的人們回望現(xiàn)在，也許會為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或為我們走過的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結(jié)和彎路自有其意義，每一個思考都是我們自我塑造的一步。再回想那個自我塑造者，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳;他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時刻。
自由在高處，欲得需自塑。
熊培云的自由在高處讀后感二
任何一本書，對看完它的人或多或少總會有些影響，而一本書對一個人影響的程度可以從時間持續(xù)的長度和對其思想影響的深度兩個維度去衡量。初讀熊培云的《自由在高處》一書是在三四年之前，也就是從那時起，無論是在生活的瑣事還是人生大事上，這本書都一直啟示著我，指引著我。
書的第一頁只寫著“你即你自由”五個字，但就是這五個字，每次看到都會給我?guī)砩钌畹暮硠�。書的第二部分以“自救與自由”為主題進行了集中論述與剖析�！凹袪I是用來做什么的?”作者通過一個互動性的問題開始自己對自由的闡述。面對這一問題，多數(shù)人的回答是“用來關(guān)押革命黨人”“用來集中關(guān)押人的思想，扼殺每個人的幻想”“讓活人變成僵尸的場所”或是“用思想體系殺人”“孕育仇恨與敵意”等等等等，而文中作者卻從另一個角度詮釋了自己對集中營的理解——“集中營是用來逃跑的”。當時看到這里，我確實被作者這種獨特的角度和積極的人生態(tài)度所感動!對比兩種回答，我們不難看出，兩者最本質(zhì)的區(qū)別是前者站在施虐者的角度給出消極被動的回答，而后者則是從積極主動的態(tài)度，將集中營當作人生的一種境遇來反饋性的看待。仔細一想，我們每個人的一生都像是在“集中營”里度過，細致到我們每一天的生活當中，我們都是在一些設(shè)定的環(huán)境與條件下去生存去生活，在此過程中，我們難免會遇到一些磨難一些挫折，如果我們一直被動消極地去看待這些磨難，那么無形中我們的思想也會被磨難本身所奴役進而同化，然后自己也成了這些磨難的幫兇，將自己進一步籠罩在痛苦的`陰影中!
在作者看來，人生不過是由無數(shù)小逃獄事件組成的一次大逃獄。盧梭說過：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中�！蔽蚁嘈琶恳粋�人對自由都有著天生的渴求，無論是物質(zhì)上或是精神上。在通往自由的人生道路上，我們能預料到將會有很多坎坷，當然我們無法預料到的或?qū)⒏�。在這條逃獄之路上，我們只有做一個堅定不移的逃跑者，才能通往自由的彼岸!看過《肖申克的救贖》的人都會記得里面有一句話：“有一種鳥是關(guān)不住的，因為他的每一片羽毛都閃著自由的光輝�！庇捌�，獄中二十年，主人公安迪無時無刻不在準備著越獄，無時無刻不在積極地面對生活。面對人生的枷鎖，那個烈日下在屋頂喝冰鎮(zhèn)啤酒的畫面到現(xiàn)在我還是記憶深刻!一個熱愛自由與幸福的人，一個把自己的一生當作遠大前程的人，應(yīng)該始終如一地保有一種“關(guān)不住”的精神，為那自由的春色，在人生的逆境之中，勇敢地紅杏出墻，關(guān)心自我實現(xiàn)，追逐自己的命運。勇敢的人，應(yīng)當對罪惡視而不見。
我時常咀嚼、領(lǐng)悟“自由在高處”這句話。記得有一次陰天坐飛機出行，剛好登機前也是因為某些煩心事心情比較煩亂低落，起飛不久后，飛機穿過烏云層，忽地一下窗外豁然開朗，陽光灑在白茫茫的云層上面，心情瞬間舒暢起來。“自由在高處”五個字從腦際掠過，我陷入了深思：有時候一些煩心事，確實是因為自己站的高度太低，所以總感覺烏云密布，困擾連連，當你真的把自己的眼界放高一點，心胸放寬一點，或許就能撥云見日，海闊天空。后來，我對“槍打出頭鳥”這句話也有了新的理解。在很多時候，特別是在我們中國，大家都比較反感一些張揚、愛出風頭的人，但我逐漸意識到，真正能出頭的鳥，哪一個不是神經(jīng)百戰(zhàn)，憑借豐富的經(jīng)驗和磨練出的能力，穿過槍林彈雨，然后才用翱翔的身姿去擁抱那廣闊的天空!雖說槍打出頭鳥，但不被槍打死的鳥才終究會出頭。我提醒自己，不要退縮，勇敢地去挑戰(zhàn)自己，實現(xiàn)自我!我還時常告誡我身邊的朋友，不要被眼下的一些困難給打倒，我們可以把自己置身于未來的某個時點來看待現(xiàn)在所經(jīng)歷的磨難、不公，你就會慢慢地想明白，沒有什么過不去的坎，要勇敢地走向未來!
我特別喜歡電影《白銀帝國》里面的一句臺詞，即“危局引人注目，若能漂亮化解，必將能夠斬獲平時不能斬獲的聲譽。”在我看來，這句話是將“自由在高處”上升到了思想的高度。在平日的生活、工作中，我們經(jīng)常會遇到一些棘手的問題，如果我們能從這樣一個更高的境界去對待，那我們肯定能更細致地、投入地、甚至飽含熱情地去逐個解決。
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