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《素質教育在美國》讀后感
讀后感參考一
幸拜讀了黃全愈先生所著的《素質教育在美國》一書，感慨頗多。它以一名留美博士眼中的中美教育為副題，從他年幼的兒子在美國所受的教育與在國內的教育相比，而進行的一系列的深層次的理性思考。其間，黃博士提到“要不要懲罰孩子”，他描述了自己兒子礦礦所經歷的懲罰教育，透過美國的一些懲罰教育現象分析了美國教育的一個基本理論：每一個人的內心都存在一種膨脹的自我，與人之本性共在。它表現為過分的自負和過多的自我中心。
與亞洲一些國家的孩子相比，美國孩子往往更開朗，更敢作敢為，而且更富于表現欲。書中有這樣一部分的描寫，讓我嘆服連連：------由美國電視老明星比利·卡斯比主持的“孩子說的有意思的話”是一個很受歡迎的節目。這個節目其實很簡單，在每次30分鐘的時間里，由“天才老爹”比利·卡斯比對三個四五歲或者七八歲的孩子進行現場采訪。參加這個節目的孩子都是從自愿報名者中選出的，并無事先排練。一個五歲的小男孩告訴比利·卡斯比他會拉小提琴。比利讓他拉個曲子聽聽，那孩子一本正經地說：“盡管你沒付錢，但我還是決定為你拉一首。”像模像樣地拉了幾下琴弦后，說：“對不起，昨天我的音樂老師遲到了，所以我沒能學好。”然后把琴夾在脅下，鞠躬作謝幕狀。比利·卡斯比風趣地說：“謝謝你!”那孩子馬上接著答：“You are welcome.”直譯成中文“你是受歡迎的”意譯為“您是值得我為您拉琴的”。
盡管那男孩并不怎么會拉小提琴，但他表現出來的卻是百分之一百二十的自信。孩子的自信和自然流露出來的“舍我其誰”的“自我感覺良好”，讓我嘆為觀止。腦海中不由交替凸現著這樣兩幅畫面。
畫面一：踏進三(4)班課堂，面對著一張張自我感覺良好，充滿個性的笑顏，我應對的是一張神情高度嚴肅，臉色絕對難看的尊師之顏;隨著雙眉緊鎖，不由計上心頭，一上場便殺了個“回馬槍”，給那些自命不凡的孩子來了個“下馬威”。還不時琢磨著如何給這些不順眼的孩子念道“緊箍咒”，好讓他們收斂銳氣，藏起傲氣，不再狂妄自大。尤其是那個姓李的同學，自我感覺好極。當我高聲表揚某同學朗讀不錯時，他則輕蔑哼哼，不屑一顧地嚷道：“為什麼不表揚我，我比他讀得更好?”聽!多自負呀!心頭盛怒得我那容得下他如此自傲，不免劈頭蓋臉一頓教育，意欲澆滅那閃閃跳動得自信火花，還孩子一個“自知之明”。
畫面二：三(3)班課堂里，我正眉飛色舞地在講課，孩子們在靜靜地聽講。突然，有只小手舉了一下，忽又垂了下來。我感覺到孩子有話想講，便示意他站起來說。不料，孩子臉一紅，頭一縮，一吐舌頭，不再吱聲。我微笑著詢問，孩子臉色忽閃著惶恐，扭捏著還是沒吭聲。我彎下腰，笑容可掬再探，孩子大概抵不住我盛情相邀，勉強站起，低聲細語道：“老師，您黑板上的字好像寫錯了!”我回首細看，猛驚，果不其然，我一時手誤，寫了個錯字，心想：真不應該呀!急忙改過致謝，并當眾大贊其專注細致，能及時發現老師的錯誤。不料，眾曰：“我們都發現的!”“那為何‘知情不報’?”我疑曰。“我們不敢!”“有何不敢?”我惑曰。“我們以為老師總是對的。”我驚嘆：“嗚呼，哀哉!如此不自信。”
在平時的教學中，我們成績優秀的學生對自己的成績都不夠有自信，更何況去面對那些沒把握的事情呢?靜下心來反思我們的教育，我更理解了賞識教育的要義。試想我們的孩子上臺去表演，如果表演不好，出了洋相那我們的老師與家長會如何對待“丟丑”的孩子呢?毋庸置疑，“賞識教育”將會從容接納孩子，并激勵安慰孩子，親切地告訴孩子:“失敗是成功之母”，幫助孩子盡快找回自信。
然而不能否認的是，在我們的家長與教師群中，大部分的師長寄孩子于很高的期望，他們不允許孩子失敗，不接受孩子的失敗。一旦孩子未能如愿，便不停地責罵與埋怨，諷刺挖苦，甚至懲罰與變相體罰，所謂是讓孩子“吃一塹長一智”，痛定思痛，牢記教訓。在如此“高壓教育”下成長地孩子，自然便少了一份銳氣，那份美好的自我感覺已在大人的諷刺與漫罵聲中支離破碎，當然更談不上對自己有信心了。驀然驚覺，我頓感汗顏，反省自己在賞識教育這一塊的實踐還未見奇效。路漫漫其修遠兮，吾將一如既往，努力實施，讓孩子們在 “我能行!”體驗活動中擁有百分之一百二十的自信。
讀后感參考二
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個普通人一樣讓人覺得親切，不要以為是本小說，其實記的全是真實的生活。作者既是一個父親又是一個教育家，他用邊敘事邊議論的形式，以小見大的方法，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國的教育情況，對照的是中國的教育現狀。正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個個生動有趣的實例卻說明了一個個讓人無法釋懷的道理。使我深受啟迪。
批判性閱讀
其中給我留下深刻印象的是“七 教育要不要平等”中對礦礦經歷的“天賦教育計劃”的講述，就礦礦的數學水平來說在中國也就是中等，而在美國就可以入選天賦教育班。如果說中國傳統的早慧教育是把孩子當成“鴨”來早填、多填;那么，美國天賦教育又怎樣給孩子打基礎?美國“神童”又練什么“童子功”?
中國教育界有個較為流行的觀點，認為美國的基礎教育忽視基礎，只有中國的教育重視“雙基”。果真如此嗎?
作者以印第安納州佳里學區的K12語言藝術課的天賦教育計劃為例。在這份從一年級到十二年級的計劃里，根本看不到什么考試成績達標一類的東西，開篇第一功是“培養批判性閱讀能力”。
作為美國天賦教育的入門功夫，所謂“批判性閱讀”，就是不僅從閱讀中吸收性地學東西，更重要的是從閱讀中批判性地學東西。死記硬背、人云亦云，那是末流功夫。批判性閱讀才是硬功夫，才是高段位的閱讀行為。
為了達到“批判性閱讀”之目的，該計劃循序漸進地設計了各個年級的培養目標，讓學生的批判性閱讀能力在閱讀、評價、爭論中一步一步走向成熟。
在應試教育的教學氛圍中，批判性閱讀簡直無異于自殺。當老師按照《教學大綱》要求學生讀一篇文章時，現成的標準答案已在恭候著你。有哪個老師敢鼓勵學生去批判性地閱讀課文?哪篇課文不是精選的佳作?怎能批判性閱讀?
作者國內上學時，讀魯迅的文章，有些句子，怎么讀也讀不順。例如，《從百草園到三味書屋》中有一句“長媽媽曾經講給我一個故事聽”。當然，這不能說有語法問題，但讀來總有點不太順。再比如，《論“費厄潑賴”應該緩行》中有一句“落水狗的是否該打”。為什么不說“落水狗是否該打”，也不說“落水的狗是否該打”，偏偏說“落水狗的是否該打”?他試圖從各種語法角度幫魯迅找那個“的”字的答案，均無法說服自己。于是，懷疑是排版印刷的錯誤，但找來其他版本，一模一樣。魯迅不愧一代偉人，思想之深邃，文筆之辛辣，語言之生動，前無古人，后無來者。于是，只能突然懷疑自己是否“神經搭錯線”?
前兩年，作者到哈佛辦事。友人指給他看：哈佛大學的標志是三本書——兩本朝上開著，一本朝下蓋著。什么謎底?朋友引而不發。尋思了幾天，豁然開朗：哈佛想告訴她的學生——書本傳播了知識，傳播了真理;但書本也傳播了謬誤。因此，哈佛的師生都要不唯書，不唯上!哈佛追求的就是培養學生的批判性閱讀行為。
哈佛的校訓是：Let Plato be your friend, and Aristotle, but more let your friend be truth，中文翻譯為“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友”。哈佛大學的�；找彩秋@示哈佛的辦學方針的：它的主體部分以三本書為背景(兩上一下)，在上面的兩本書上分別印刻有“VE”和“RI”兩組字母，而在下面的一本書上則印刻有“TAS”這組字母。三本書的背景則是一個盾牌圖案。”VERITAS”的拉丁文就是“真理”的意思。
批判性閱讀是一種自我教育的過程。從批判中吸收，是一種主動的吸收，是過濾后的吸收。吸收的是精髓，是在理解的基礎上進行質疑、批判，從而對知識進行重構，成為知識的主人、學習的主體。批判性閱讀必須以獨立思考為基礎。沒有獨立思考，沒有創新意識，就沒有自己獨特的觀點。因此，批判性閱讀是培養創造性人才的第一塊基石。
批判性閱讀的入門功夫是“批判性聆聽”。美國天賦教育倡導“批判性聆聽報告”，讓作者感到震動!在中國，有哪個中小學校長在給報告人作開場白時，號召孩子們要“批判性聆聽”嘉賓的報告?孩子們給報告人的，從來都是鮮花和掌聲。殊不知，“批判性聆聽”也是一種需要從小培養的能力。從小就逆來順受，長大則難以獨立自主。
中國的母語教育不太重視培養“聽”的能力，就更不要說培養“批判性聆聽”的能力啦!在許多人看來，似乎“說”與“寫”是一種能力，需要培養;而“聽”和“讀”是與生俱來的本能，不需要培養。于是，“演說”和“寫作”可以是一門學問;“聽”和 “讀”卻沒得到足夠的重視。其實，“聽什么有益”、“怎么聽有效”、“為什么必須這樣聽”……都大有學問。
“批判性聆聽”不是事事都作對、處處唱反調;或者干脆為反對而反對，進行盲目批判。“批判性聆聽”，講究的是不盲從，把獨立分析和理性思考作為思維的“過濾網”，去吸取說話者的精華。“批判性聆聽”的關鍵是： 既不要盲目地全盤接受，又要虛心地吸收對方的精華，然后去“悟”出自己的思想。至于是不是要唱反調，倒不一定。許多時候，孩子的“起疑”、“存疑”，更像 “批判性聆聽”。簡單地把“批判性聆聽”看做“對著干”，完全是一種誤解。
一定程度上可以說，是否培養“批判性閱讀”和“批判性聆聽”的能力，也是培養“聰明的孩子”和培養“智慧的學生”的區別。
如何成為一個好老師
作者在兒子礦礦接受的“天賦教育計劃”中，特別提到了擔綱的一位年紀很輕的亨利克先生，礦礦對這位老師的評價很高，在他自己出的書《放飛美國》中做了如下描述：
我認為判斷一個老師的優劣，除了看他或她怎樣(how)教書外，再就是看他或她為什么(why)要當老師。這個why是教書的內在動力---innermotivation，是隱藏在老師教學行為后面的推動力。如果雖有這個推動力，但不是那么強勁，或者動機不是那么合適，不但老師的教學會受到影響，學生的學習也必然受殃及。
你曾經被強迫去做一些你不愿意去做的事嗎?不論是去參加一種運動，或是學一種樂器，或是做一項工作。如果我上述猜測不錯的話，你一定會有這樣的感受：被迫去做和自愿去做的結果會很不一樣。
我經常畫畫，在我自由支配的時間里，有時我會坐下來畫上些什么東西。畫畫讓我認識到自己的某些天賦。當我父母親強迫我畫畫時，我不會去畫。當我自己強迫我自己去畫畫時，我也不會去畫。如果把畫畫當成一件正事，我也不會去做。再就是，如果是為了賺錢，我更不會去畫。我畫畫只有一個原因，一個惟一的原因，這就是因為我愛畫畫。這很簡單，被迫去畫畫，和被錢驅使去畫畫，其結果根本不可能與那些發自內心的愛好或激情驅動下畫的畫相比。
干你想干的事嗎?這個想法在美國很難被接受。因為在這國家里，金錢是推動一切的力量。
工作，是為了賺錢。
很少有人去找個工作是因為他們喜歡去做這份工作。因為美國文化的高度聚光點，永遠都是集中在金錢和財富之上的。
老師走上講臺的原因很多，每一個老師都有他們自己的做老師的動機。如果把老師的內在動機排一排隊，可以發現大致上有四種不同的類型。
第一種老師，“以謀生為目的”。
這種老師視教書為謀生的手段，是一種賺錢的、用以養家糊口的職業。只要能把飯菜放在家庭的飯桌上，什么學生、學校、教書都是次要的。在這個充滿競爭的社會里，這種動機可以理解。
許多人認為：美國是個充滿機會，對每個人都很公平的地方。這并不完全對。美國這個國家是建立在競爭的基礎上的。我與你對著干，你與我對著干，一群人與另一群人對著干，一個公司與另一個公司對著干。這就是競爭，永無休止的競爭。這些人究竟在爭什么?掙錢!金錢驅動著我們的整個社會。任何一個事件都首先離不開“錢”這個命題。
這就直接把我們帶到第一種當老師的動力：人們為生存而賺錢，或為賺錢而生存，money to survive。不管你信不信，在美國賺錢并不容易。很多人為能找到一份工作而謝天謝地，于是，他們盡一切努力去保持這份工作。工作成了他們惟一的生存方式。
在現實生活中，大多數老師視他們的工作為支撐自己和家庭生活的手段。雖然這并沒有什么錯。但是，我認為，對于一個老師來說，這種工作動力不可能帶來什么太好的教學結果。其實，與其他的一些工作壓力小、輕松、不很重要的職業相比，老師的收入要少得可憐。一個一般的橄欖球運動員一年所賺的錢相當于20個很成功的老師的工資總和。從這一點上看，要想賺錢養家糊口，當老師不是個很明智的選擇。
當然，也有些為生存而教學的老師干得很不錯。他們知道如果干得不好，他們會失掉謀生的職業。但由于是forced to do，總會有某種心靈的缺陷。因為這種“以謀生為目的”的老師，有的只是外在的壓力，缺少了內在的動力。
第二種老師，“以自傲為動力”。
自傲是一些老師工作的原動力。爸爸曾給我講過一個故事，一個與我曾祖父同時代的學者，當年沒有考上北京大學。他發誓說：“我雖然考不上北大，但總有一天我要到北京大學來教書!”后來，為了實現他的誓言，他非常努力學習。他終于成了著名學者，當上了北大教授。是什么支撐他成功的?就是自傲!
這種老師，往往是知識淵博，功底深厚，只要能滿足“自傲”，就很愿意與他人分享他們的知識。他們可能并不在意他們的付出，他們追求的是發現自我、證明自我，從中感到滿足。
這類老師工作會很努力，可能會很出色。他們自傲的原因是因為害怕失去面子。由于太重結果，他們會很在意丟臉和失意，或者被他人拒絕和反對。問題是學生們往往又最愛挑老師的不是。面對“不聽話”的學生，這種老師很容易失去耐心。也就是說，自傲的另一面同樣可能會使老師走上不成功之路。
第三種老師，“以教育為己任”。
有的老師以改造人的責任感來教書，或者說把教書看成是自己的社會責任。這種老師在教書的過程中很注意用個人的人格力量去改造人。他們不僅向學生傳授知識，更重要的是試圖告訴學生怎樣做人，他們往往以能影響、改變學生的生活軌道為樂趣。
這種老師走上講臺的內在動力顯然不是錢，也不是自己的自傲。他干這一行是因為他感到有一種責任---用人格的力量去影響、去感化學生。
這種類型的老師很容易辨認。他或她很可能會把正常的課停一停，給你們講一些世界名人的社會生活之類的東西。如果有一天，你從課堂里走出來的時候，你覺得你剛剛學到了一點東西，在那一刻，你感到它對你的一生將很有價值;或者它總是讓你不斷地去思考，去尋求結果。祝賀你，你得到了一個好老師。
八年級的最后一天，當我從亨利克先生(《素質教育在美國》的第207頁至214頁提到了這位老師)的最后一節課里走出來，我意識到我在這一年中最大的收獲就是：愉快地去生活!人活著的每一天不是為了悲傷。
可以說，這個觀念深深地影響了我，鑄成了我對生活看法的新版本：無論面對什么樣的困難，都要愉快地去生活。
不知你看過一部叫做《死亡詩社》---"Dead Poets Society"的美國影片沒有，有一所很古板、嚴厲的私立高中，它的學生都一心向往名牌大學，諸如斯坦福、耶魯、普林斯頓、哈佛……他們學得很努力，成績也非常好。但是，他們不知道應該怎樣在生活中發現能令他們感到愉快的東西。于是，自殺、精神變態、情緒壓抑等充滿了學生的生活。
影星拉賓·維廉扮演一個新來的教文學的老師，他顯然與其他的老教師不同。他教學生怎樣去熱愛、享受生活中的樂趣;教他們怎樣去看待、認識世界，讓他們感受到真實的世界。
其中有一幕很感人：為了讓學生們明白，當你改變了看問題的角度時，世界就會變得很不一樣的道理。老師率先站到課桌上，讓學生們從上往下看課堂。學生們一個接著一個站上課桌，最后全班人都站在書桌上俯視教室。后來，這個喜歡別出心裁的老師不能為學校所容，被解雇了。臨走前，全班學生默默無語地站在書桌上為老師送行……
第四種老師，“以愛為根本”。
"Labor of love"---愛的奴役，是英文中一個常用短語。它是指一個人在重壓之下還是不斷地去做一件自己愛做的事。他們很努力地工作，一次又一次地遭難，卻沒有得到任何的利益。
你能在現實中找到個例子嗎?你做過什么事，沒人強迫你做，你也沒有必要非去做不可，但是因為什么說不清的原因，你就是要做，不管經受什么樣的挫折和磨難，你還是不斷地堅持……
想一想父母生養孩子吧，除了增加負擔，他們還得到什么?為了孩子，他們起早貪黑，孩子餓了在凌晨四點大哭，半夜起床不停地換尿布……嬰兒從來就不會感到滿意，也從來就不會坐下來對父母說"Good job"或"Thanks"，當然更不會給父母以物質回報。但他們的父母任勞任怨地為孩子干這干那……
父母對孩子的愛是原始的，自然的，是寫進人類基因里的。
以一種養育自己孩子的心態去教育學生的老師，是有著強烈天賦愛心的老師。我曾有過兩個這樣的老師，在我的一生中，我將永遠不會忘記他們。
第三種類型的老師與第四種有交叉的地方。我總把罔達修士和愛波倫絲太太歸為第四類，特別是罔達修士，完全是心里的"愛"在驅使他教書，我相信沒有錢，他也會繼續教下去。
第三類老師，雖然他們不是為了錢，但沒有錢他們也可能不會去干。不知道為什么我總是把我最尊敬的亨利克先生劃歸這一類。但心里又覺得對他不公平。如果我去問他："沒有錢或少很多錢，你還教不教我們?"我不能想象他會怎么回答我。
想一想你所擁有過的老師，他們都是屬于哪類?他或她是你的老師?或是你的朋友?他們只是存在于校園里，或是與你的生活同在?很遺憾，真正能在我心里占有一個永遠抹不掉的席位的好老師不太多。在我未來的求學生涯中，我甚至不敢對此有更多的奢望。
希望在我未來的學習經歷中會不斷地得到第二、第三、第四種類型的老師。當然，我很珍惜曾教過我的老師，也會很珍惜那些即將走進我的生活的老師。
讓學生感到學有所值，這是在美國成為一個偉大的老師的秘訣。針對上面的講述，我不由捫心自問，我能夠能為“以教育為己任”的第三種老師嗎?我能夠讓學生感到學有所值嗎?
總之，推進素質教育不可能立竿見影，需要在與應試教育的辯證統一中不斷完善。要保持了清醒的態度，這本書讓我理解和認識了素質教育，作為教育者，我更應堅持讀書，努力提高自己的基本素養、充實自己文化知識，勝任教育這個最光輝的職業。
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