生二胎是為了緩解焦慮嗎

生二胎是為了緩解焦慮嗎

　　二胎政策出行，那么身為家長的你生二胎的理由又是什么呢?下面是小編推薦給大家的生二胎是為了緩解焦慮嗎，希望能帶給大家?guī)椭��?/p>

　　

　　我們不得不首先認真考慮一下"焦慮"的內(nèi)涵。焦慮，語義上的解釋是：為某件事發(fā)展變化的不確定性的情況而擔憂、思慮，從而造成身體上的緊張與壓力、心理上的焦急的狀態(tài)。

　　比如，大多數(shù)學生在臨近考試前會產(chǎn)生焦慮，新入職的員工在面臨新的工作時會焦慮(若感到不適應，焦慮感會增強)，在戀愛中"求之不得"會焦慮，創(chuàng)業(yè)者對于能否拿到訂單而焦慮，家里有病人始終不能痊愈時的焦慮，等等。

　　以上這些可以算是普通的焦慮，或日常事件所引起的焦慮。在存在主義治療里，對于焦慮現(xiàn)象有更為本質(zhì)的探討。且看這樣一個人物故事：

　　1834年的某個周日下午，一位年輕的丹麥人坐在咖啡館抽雪茄，沉思著一個事實：自己會逐漸老去，卻還未對世界產(chǎn)生過任何貢獻。他想到很多成功的朋友：

　　……這個時代的恩主，知道如何通過讓生活越來越容易，而使人類獲益。有人發(fā)明鐵路，有人發(fā)明公車和汽船，有人發(fā)明電報，還有人把所有值得掌握的知識整理成容易理解的綱要和簡短的手冊，最后，時代真正的恩主系統(tǒng)地精減了人類的思想。

　　雪茄抽完了。這個名叫索倫·齊克果的丹麥年輕人又點燃了一根雪茄，繼續(xù)沉思。突然間，他的腦海中閃過這樣一個念頭：

　　你必須做點什么，但其于你有限的能力，不可能再使任何事情變得更容易，你必須以和他人相同的人道主義熱忱，努力使某件事變得更困難。

　　正是這位思維奇特的年輕人，基于對自身存在處境的思考，他后來創(chuàng)立了影響頗著的存在主義哲學。

　　讓我們來看看，當齊克果深思"自己會逐漸老去，卻還未對世界產(chǎn)生過任何貢獻"時，這是不是一種焦慮?如果是，與上述所舉的幾例有什么不同?我個人認為，這是一種"存在意義焦慮"，或者可稱之為"存在性焦慮"。

　　無獨有偶。在中國的唐代，有一位詩人曾詠出了千古絕唱："前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。"與齊克果的焦慮如出一轍。

　　存在性焦慮包括有：死亡焦慮，無根感焦慮，孤獨與無意義的焦慮，等等。其特點是：在日常生活中并不顯著，人們不容易覺察到它的存在，但是它們確實又或多或少地存在于人們心中，并且每個人都具備對抗它們的防御機制。

　　人們通常采取何種方式來防御這些時隱時現(xiàn)的存在性焦慮呢?

　　歐文·亞隆說："對于無根感帶來的焦慮，我們的反應與面對其他焦慮時類似，即逃避。"

　　舉例來說，當我們不自覺地在手機上刷屏時，實際上是在抵御內(nèi)心的某種焦慮(也許正是在逃避);當遭遇重大疾病時，有些人會慌不擇路地去求醫(yī)，以至失去理性的地步，這是不是深藏于內(nèi)心的死亡焦慮未得到認真處理的結(jié)果呢?

　　海德格爾說，"任何這些逃避的方式，都是不真誠的生活"。人們只有擺脫逃避、沉淪和麻木，意識到自己是自己生活和世界的創(chuàng)造者時，才能學會真誠地存在。

　　在日常生活中，我們通�；乇芙箲]，認為焦慮是需要避免的負面情緒。結(jié)果，回避可能給我們帶來了更大的問題。如果我們試著去了解存在主義治療的思想，我們就會對焦慮這一心理現(xiàn)象有全新的認識。

　　在存在主義治療體系中，一個很獨特的方面就是探討了焦慮本身的價值。在他們看來，焦慮感是人生中不可避免的問題。作為存在主義哲學的創(chuàng)始人，齊克果特別研究了焦慮和不確定性在生活中的角色和作用。他說，在我們做出根本決定--我們希望怎樣生活時，有關存在的焦慮便出現(xiàn)了。如果沒有焦慮感，我們的生活就會像是夢游一樣無知無覺。歐文·亞隆說："每個個體都會經(jīng)歷特定的發(fā)展階段，而每個階段都會伴隨特定的焦慮。"

　　存在主義療法宣稱，焦慮是生活的條件，是成長的潛在源泉。開辟新生活必須意味著要接納新焦慮，所以，如果我們嘗試減少焦慮，那么必須要為此付出高昂的代價。

　　存在主義治療師還對焦慮的種類作了區(qū)分，區(qū)分為正常的焦慮和神經(jīng)質(zhì)焦慮。正常的焦慮是人們面對事件時的正常反應，它并不需要被刻意抑制，它可以被用來促發(fā)改變。但神經(jīng)質(zhì)焦慮就有所不同了，它通常與事件本身的嚴重性不成比例，并且處在人們的知覺范圍之外，常常會使人們無所作為。而心理健康的標準之一就是個體幾乎沒有什么神經(jīng)質(zhì)焦慮，同時又能接納那些不可避免的正常的焦慮--我們生活的必然組成部分。

　　那么，以上這些與生育二胎有什么關系呢?

　　我們知道，生育意味著生命的傳承，生命之火的延續(xù)。無可否認，傳承香火這樣的集體潛意識仍然存在于我們的心中。古人說"無后為大"，鄉(xiāng)里人在吵架時，"斷子絕孫"恐怕是最惡毒的咒語了。

　　在我看來，生兒育女，能有效地緩解人們的死亡焦慮(也包括對于衰老的恐懼)。而孩子越多，我們的基因就傳承得更多，我們的死亡焦慮會明顯減輕(不論你是否意識到)。

　　先不說"生二胎"，單說有了一胎的父母。相對于無孩子的夫妻來說，一對夫婦在有了孩子后，其最重要的心理意義就在于增加了身為父母者的安全感，我們不再那么懼怕老去，甚至不再那么畏懼死亡。因為我們的生命得到了延續(xù)。

　　我們可以想見，既然生一胎就已具備這樣的心理補償功能，那么生二胎之后所帶來的安全感自然會更進一步增加。

　　不過，提問者所說，似乎更傾向于"是不是為了將來孩子的處境而感到焦慮?"因為大多數(shù)父母都會承認這樣的動機：給孩子找個伴，讓他有個不孤單的童年。坦白地說，我覺得確實存在這樣的焦慮心理。帶過孩子與別人家的小朋友玩的父母都知道，當孩子與同伴玩時，他會暫時不需要父母，而投入到同伴活動中去，這時，我們感到了"解脫"，可以抽身做自己的事情了。然而，與別人家的孩子終不能常常、日日或一天到晚在一起，假如家里有個同伴，豈不是更好?

　　于是，我們當父母的就容易萌發(fā)生二胎的想法。我曾讀過一篇文章(題為《生二胎的意義--用三年換未來的三十年》)，大意是說，父母給孩子最好的禮物莫過于幫他生個手足，給他一個伴。而養(yǎng)育二胎比養(yǎng)一胎更輕松--這一觀點非常大膽，卻也令人信服(至少部分信服)。

　　文章在末尾說："不要說您是為了老大而生老二，這樣的理由太沉重。這是為了您自己的幸福，不光是為了孩子。"

　　因此，針對本文開頭這位朋友的提問，我的回答是：即使是出于焦慮又何妨?為了緩解孩子將來可能的社會性焦慮(由于缺乏朝夕相處的同伴)，做父母的發(fā)揮自己的生育本能，不是一件很有意義的事嗎?

　　當然，本文不打算談論生二胎的諸多困難或條件，或者通常人們所認為的問題。這不是本文所要探討的范圍。

　　人們總有一種傾向，要做最好的選擇。比如大家都特別想知道，生二胎是不是比生一胎更好?在一孩、二孩、多孩多種選擇中，二孩是不是最好的?如果讓我來回答的話，這要因人而異。這就如同早婚好，還是遲婚好，又或者不婚好一樣。

　　也許對于某些家庭來說，一胎已經(jīng)是最好的了，另一些家庭中，養(yǎng)育三個孩子才是最好的(也是父母最想要的);當然，可能更大多數(shù)人認為二胎最好(暗合中國傳統(tǒng)文化中的中庸原則)。我們還要看到：對于某些家庭(也許是少數(shù))來說，不生育孩子卻可能是最佳的選擇。

　　因此，我們需要更加多元化的視角。選擇最適合自己家庭的生育計劃，就是最好的。據(jù)陶林教授(廣東省性學會副會長)介紹說，國家衛(wèi)生計生委下設"計劃生育家庭發(fā)展司"--從國家層面來說，也正在逐漸讓計劃生育和家庭發(fā)展的權利回歸到各個家庭，我欣賞并期待著這樣的變化。

　　另外，對于人們生育二胎的焦慮(這與提問者的意思不同，提問者是說，生二胎是不是出于某種焦慮，而我說的是，由于想生或正準備生二胎，卻又產(chǎn)生了諸多焦慮)--我想說的是，任何一種選擇，為你帶來可能的好處的同時，必然需要你為之承擔責任或承受一些另外的東西(其實婚姻也是最典型的一例)。生育二胎后所帶來的家庭生活的豐富固然是令人向往的，但是，成為兩個孩子的父母顯然又是一輪新的挑戰(zhàn)。我想，假如你是個愿意面對挑戰(zhàn)的人，生活自然會給你更多、更豐富的回報。

　　還有一類人，我稱之為"生育動力不足癥"。這可能與文明對人的壓抑有關。我見過一些潮州人氏，他們動輒三胎以至五胎(這樣的事發(fā)生在今天，或許你都不敢相信)，從母親的臉上可以明顯感受到養(yǎng)育多個孩子的滿足感。從與他們的交談來看，他們也并沒有表現(xiàn)出明顯的生存焦慮(比如擔心養(yǎng)不起之類)。雖然我并不完全贊成這樣的多生，但我欣賞這類人身上所表現(xiàn)出來的自然--在他們身上，把人的生育本能毫無阻礙地發(fā)揮出來了。

　　如果進一步了解一下，也許你會發(fā)現(xiàn)他們的文化水平常常不高。這就讓人想起另一種情形。凡是那些只生一胎便覺"滿足"了的家庭，常常是高知的，這一類父母把不少精力放在了事業(yè)的打拼上，于是生育一胎便覺得夠了。說到生二胎，他們往往面露難色。要說他們的內(nèi)心深處想不想生二胎呢?我覺得，按人類的本能來說，答案應該是肯定的;但是，"文明"的發(fā)展使他們的性功能、生育功能以及對生兒育女的渴望都受到了不同程度的壓抑。

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