法家法律思想主流地位的取得分析
法家法律思想主流地位的取得分析
某種思想的主流地位，有兩方面的涵義：一是其思想代表了統(tǒng)治者的立法思想，對(duì)國(guó)家的立法、司法實(shí)踐產(chǎn)生了深刻的影響；二是其思想成為了民眾共同的觀念。因此可以說(shuō)，一種思想是否取得主流地位的標(biāo)志，首先是它是否被統(tǒng)治者所接受，對(duì)實(shí)際的法律建設(shè)和政治建設(shè)中政治、政策、立法、司法等方面產(chǎn)生實(shí)際的影響，其次是它是否被大眾所接受。自春秋以來(lái)，尤其是戰(zhàn)國(guó)和秦代，法家思想毫無(wú)疑問(wèn)就取得了這樣的主流地位。
春秋三百年的紛爭(zhēng)，打破了西周時(shí)代的閉塞，鐵器出現(xiàn)、商業(yè)活躍、井田制動(dòng)搖、天子權(quán)威削弱、新興地主與士人階層涌現(xiàn)，舊制度徹底崩潰了。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，制度的破壞和新的生產(chǎn)力的需要，使這種紛爭(zhēng)演變成為強(qiáng)勢(shì)生存的徹底競(jìng)爭(zhēng)。但當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴中不論是道家的“無(wú)為而治”，還是墨家的“兼愛(ài)非攻”，抑或儒家的“以仁治國(guó)”都不能使社會(huì)擺脫諸侯爭(zhēng)霸、兵禍連接、社會(huì)四分五裂的情況，而只有法家的主張能急功近利、立竿見(jiàn)影地富國(guó)強(qiáng)兵。
弱小就要滅亡，落后就要挨打，成為幾乎沒(méi)有任何緩沖的鐵血現(xiàn)實(shí)。徹底的變法圖強(qiáng)成為每個(gè)邦國(guó)迫在眉睫的生存之道。于是各國(guó)紛紛掀起變法運(yùn)動(dòng)，如、魏國(guó)的李悝變法、楚國(guó)的吳起變法、秦國(guó)的商鞅變法等。
戰(zhàn)國(guó)初期，魏國(guó)國(guó)君魏文侯任用李悝為宰相，實(shí)行變法。李悝在任相期間，得到國(guó)君的信任和同僚的支持，在政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面進(jìn)行了卓有成效的改革。李悝變法包括以下內(nèi)容：廢除官爵世襲制，把官職和俸祿授予對(duì)國(guó)家作出貢獻(xiàn)的人；編制了中國(guó)歷史上第一部完整的封建法典──《法經(jīng)》，以維護(hù)封建統(tǒng)治秩序；革除阡陌封疆，鼓勵(lì)自由開(kāi)墾土地；實(shí)行“平糴法”，保證糧價(jià)不會(huì)暴跌暴漲，保護(hù)農(nóng)民利益；改革軍制，精選武士。??
李悝變法使魏國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)力日益強(qiáng)大，成為戰(zhàn)國(guó)初期的一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家，深得民眾的支持。自此，以李悝所代表的法家思想確立了在魏的主流地位。
公元前382年，楚悼王任命吳起為令尹，主持變法。吳起變法的歸納如下：均爵平祿，取消世襲的封君、世襲的爵祿，用這些爵祿去奉養(yǎng)有功的將士；廢除無(wú)用、無(wú)能的官職，削減無(wú)用的開(kāi)支，以獎(jiǎng)勵(lì)真正為國(guó)出力報(bào)效的戰(zhàn)斗之士；開(kāi)發(fā)僻遠(yuǎn)的土地。吳起的變法使楚國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，擴(kuò)大了勢(shì)力范圍。
吳起變法在楚國(guó)貴族政治中激起了巨大的波瀾，其采取的各項(xiàng)措施在楚國(guó)的政治生活留下了深刻的影響，確立了法家思想在楚的主流地位。
秦在春秋時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展落后于其他大國(guó)。公元前356年，商鞅攜《法經(jīng)》入秦，在秦孝公的`支持下開(kāi)始變法。法令規(guī)定：國(guó)家承認(rèn)土地私有，允許自由買賣；獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，以軍功的大小來(lái)授予爵位、田宅，廢除沒(méi)有軍功的舊貴族的特權(quán)；建立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理。經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力加強(qiáng)，逐步成為群雄逐鹿的戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家。
商鞅變法取得的巨大成功，標(biāo)志著以商鞅為代表的法家及其思想在秦取得了主流地位,而商鞅變法使秦國(guó)強(qiáng)大的成功先例，對(duì)各國(guó)起到了積極的示范作用，成為了各國(guó)效法的對(duì)象。
商鞅之后，韓非繼承和發(fā)展了法家的思想，把商鞅的法、申不害的術(shù)和慎到的勢(shì)融為一體，寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》等著作。
一次偶然的機(jī)會(huì)，秦王政讀了韓非的著作之后,大加贊賞,發(fā)出“嗟乎!寡人得見(jiàn)此人與之游,死不恨矣”的感嘆。于是他攻打韓國(guó)，只為求才。甚至在韓非身死，秦統(tǒng)一六國(guó)之后，由于秦始皇對(duì)法家的偏愛(ài)和同為法家的李斯的輔佐，使秦繼承了法家的思想，并在實(shí)踐中進(jìn)行法治統(tǒng)治：秦王朝法網(wǎng)細(xì)密，對(duì)人民生活的一舉一動(dòng)都以法律的形式有細(xì)密的規(guī)定；法制發(fā)達(dá)，法律令名目繁多，而且體例和內(nèi)容已經(jīng)相當(dāng)完備；信奉重刑主義，輕罪重罰、用刑嚴(yán)酷；“焚書(shū)坑儒”， 銷毀除法家以外的所有諸子百家的著作，以排除不同的政治思想和見(jiàn)解。
綜上所述，從戰(zhàn)國(guó)至秦朝，法家的思想都占據(jù)了主流的地位的事實(shí)是不容置疑的。不僅因?yàn)楦鲊?guó)的變法，任用的都是法家的代表人物，而且其各自的變法實(shí)踐中都有著相似之處，都體現(xiàn)了“土地私有”、“中央集權(quán)”等許多的法家主張。法家思想逐漸滲入戰(zhàn)國(guó)各國(guó)乃至秦朝的統(tǒng)治思想和政治實(shí)踐,決定著各國(guó)和秦民眾的共同觀念和心態(tài),構(gòu)成了法家雄厚的社會(huì)基礎(chǔ)。
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