淺談文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的論文
傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明之間并不存在不可逾越的鴻溝。我們所說的現(xiàn)代文明更多是一種同步于世界的外國文化，雖然現(xiàn)代文明中有中國文化傳統(tǒng)的部分，但似乎文化傳統(tǒng)成了現(xiàn)代文明的對立面。其實(shí)文化傳統(tǒng)對現(xiàn)代文明的發(fā)展具有重要的借鑒意義。
一、中國文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明的內(nèi)容體系
�。ㄒ唬┲袊幕瘋鹘y(tǒng)的內(nèi)容體系
中華文化傳統(tǒng)博大精深，具有很強(qiáng)的生命力。由于我們的地理環(huán)境決定了中國不侵略、不稱霸的民族性格。南部和西部有高山、沙漠，東部瀕臨大海，北部則是凍土帶。整理中國文化傳統(tǒng)其特點(diǎn)如下：
儒學(xué)是主流文化。孔子創(chuàng)立儒學(xué)框架，戰(zhàn)國時(shí)經(jīng)孟子、茍子的繼承與發(fā)展成為諸子百家中的一個(gè)派別。在秦朝時(shí)經(jīng)歷了“焚書坑儒”，到西漢時(shí)董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想逐漸成為我國古代社會(huì)的正統(tǒng)思想。
中國文化傳統(tǒng)是一個(gè)以漢民族文化為主體多民族文化相融合的體系，它充分吸收了其他許多民族優(yōu)秀的文化。而且有主動(dòng)吸納外國文化的舉動(dòng)，引入佛教就是一個(gè)很好的例證。
�。ǘ┈F(xiàn)代文明的內(nèi)容體系
文化界限在全球化的大背景下似乎沒那么明晰了。現(xiàn)代文明已經(jīng)擴(kuò)展到世界范疇，超越國界而成為全球共享。因?yàn)橹袊臀鞣揭颜呌谕�，現(xiàn)代文明趨同于物質(zhì)文明，其核心價(jià)值如下：
民主觀念。在一定的階級(jí)范圍內(nèi)，按照平等和少數(shù)服從多數(shù)原則來共同管理國家事務(wù)的國家制度。它是的核心思想是“民有”“民享”和“民治”。
法治精神。法治精神是依法治國又一個(gè)具有戰(zhàn)略性號(hào)召力的新概念。它主要包括法治的善治精神、民主精神、人權(quán)精神、公正精神和和諧精神。
全球視角。信息技術(shù)迅猛發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展讓整個(gè)世界拉近了彼此之間的'距離，形成了一個(gè)地球村。整個(gè)世界范圍內(nèi)人們所持有的價(jià)值觀念是全球倫理，也是現(xiàn)代文明一種獨(dú)特的美景。
二、中國文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的對接
�。ㄒ唬┲袊幕瘋鹘y(tǒng)與科學(xué)理念
在中國古代社會(huì)比較重視人文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，對自然科學(xué)知識(shí)比較薄弱，不具備理性思維方式。但中國古代也產(chǎn)生了許多科學(xué)技術(shù)成果和文學(xué)作品，這些都為現(xiàn)代文明的發(fā)展提供了很好的借鑒。
（二）中國文化傳統(tǒng)與民主觀念
民主觀念是現(xiàn)代文明的重要核心價(jià)值之一。但是，專制統(tǒng)治在中國古代社會(huì)一直占主導(dǎo)。不過中國文化傳統(tǒng)與民主觀念也是有銜接的。
�。ㄈ┲袊幕瘋鹘y(tǒng)與法治精神
中國文化傳統(tǒng)是一種溫情的文化，以“仁”“義”“禮”
為活動(dòng)的原則，是一種道德本位的德行文化。但“法治”概念在中國文化傳統(tǒng)中早就存在，戰(zhàn)國時(shí)期韓非子以“法治”代替“仁義”治國，得到了統(tǒng)治者的采納。雖然最后被中央集權(quán)制所取代，但文化傳統(tǒng)中也有一些法典、法儀可以為現(xiàn)代文明提供借鑒。
�。ㄋ模┲袊幕瘋鹘y(tǒng)與全球視角
信息技術(shù)的迅猛發(fā)展使世界成為“地球村”，交往不斷增多，以前只是同民族、同文化范疇內(nèi)交往，現(xiàn)在面對的是不同文化淵源的對象。以前的理論漸漸淡忘，新的倫理觀念即全球倫理成為潮流。但是，仍然不能忽視傳統(tǒng)文化的基因遺傳，推動(dòng)世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代文明發(fā)展應(yīng)該成為一項(xiàng)全球共同任務(wù)。
三、中國文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的沖突
“倫理本位”和“個(gè)體本位”的沖突�！皞惱肀疚弧币詡惱黻P(guān)系決定財(cái)產(chǎn)的分配使用及繼承，依靠關(guān)系特性維系的家族企業(yè)。這些嚴(yán)重阻礙了家族企業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。在西方是“個(gè)人本位”的經(jīng)濟(jì)。西方個(gè)人本位與國家相對峙，故維系社會(huì)秩序的乃是超倫理的大團(tuán)體力量，即體現(xiàn)國家權(quán)力的法律，因而被稱為“個(gè)人本位”社會(huì)。這是“家本位”文化和“企業(yè)本位”文化的差異。中國家族企業(yè)正是受“家本位”文化的影響，以及家族文化中手足情深、家族事業(yè)等一些類似的家族文化觀念，對企業(yè)制度發(fā)展形成了很大的制約。而在現(xiàn)代企業(yè)管理中將所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離，任人唯賢，這與家族企業(yè)管理權(quán)和經(jīng)營權(quán)不分，家長權(quán)威，以及裙帶關(guān)系相沖突，家族企業(yè)文化嚴(yán)重阻礙了企業(yè)創(chuàng)新和制度革新。
中國的文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明既有融合又有沖突，我們應(yīng)該積極發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)中積極的部分，使之與社會(huì)主義相適應(yīng)，能夠得到更好的傳承。也要看到文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明相沖突的地方，不斷改進(jìn)、創(chuàng)新，更好地完善中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢。
【淺談文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的論文】相關(guān)文章：
4.淺談網(wǎng)絡(luò)寫作與新課標(biāo)論文