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論民間藝術(shù)語(yǔ)言在動(dòng)畫表現(xiàn)中的藝術(shù)魅力
民間藝術(shù)作為傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分,以其獨(dú)特的魅力和頑強(qiáng)的生命力,始終在散發(fā)著熠熠的光輝。許多民間藝術(shù)杰作,成為“華夏一絕”被傳承和保留下來(lái),它是中華民族千百年來(lái)民眾創(chuàng)造并享受的文化,是民眾智慧的創(chuàng)造。民間藝術(shù)的很多藝術(shù)形式,都形成了自身的特點(diǎn),比如皮影和剪紙,其造型簡(jiǎn)約而不呆板, 夸張但不怪異,統(tǒng)一中富有變化、形象夸張大膽、情趣詼諧幽默而不拘泥于現(xiàn)實(shí)情景,這些藝術(shù)的表現(xiàn)手法,都值得當(dāng)今的藝術(shù)創(chuàng)作者們深入研究和探討。這當(dāng)中, 又可以發(fā)現(xiàn)很多與現(xiàn)代動(dòng)畫淵源頗深的藝術(shù)形式。民間流傳的走馬燈、木偶戲、皮影戲,就是現(xiàn)代動(dòng)畫藝術(shù)的前身。
從本土文化中尋找動(dòng)畫形象,是我們今天動(dòng)畫創(chuàng)作的有效手段。中國(guó)本土藝術(shù)造型語(yǔ)言非常豐富,但如何能成為動(dòng)畫造型形象,使之把傳統(tǒng)的本土文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為一種倍受當(dāng)代人所喜愛的藝術(shù)形象,尤其是結(jié)合當(dāng)代人的審美需求創(chuàng)新的動(dòng)畫語(yǔ)言,應(yīng)該深入的研究。20世紀(jì)60年代以來(lái)借鑒水墨畫、剪紙、木偶、皮影等本土藝術(shù)造型語(yǔ)言的塑造創(chuàng)作動(dòng)畫片都比較優(yōu)秀,我們?cè)?jīng)有過(guò)十分優(yōu)秀的動(dòng)畫片,在國(guó)內(nèi)外享有較高的聲譽(yù),例如《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》、《驕傲的將軍》等大型動(dòng)畫片在形象設(shè)計(jì)方面毫不遜色于同一時(shí)代的迪斯尼動(dòng)畫片。因?yàn)樗炔煌诘纤鼓岬脑煨惋L(fēng)格,又不同于日本動(dòng)畫的傳統(tǒng)風(fēng)格,是一種帶有中國(guó)特色和民族個(gè)性風(fēng)格、承載著中國(guó)文化的動(dòng)畫形象。這些優(yōu)秀動(dòng)畫片都是從民間藝術(shù)中吸取了大量有益的成分,使作品具有極強(qiáng)的形式感和民族特色,至今仍是我國(guó)動(dòng)畫乃至世界動(dòng)畫藝術(shù)的經(jīng)典范例。
動(dòng)畫借鑒傳統(tǒng)造型形象有利條件較多,因?yàn)閹浊晷纬傻闹袊?guó)本土藝術(shù)語(yǔ)言比較恒定,有著深厚的受眾群體。從文化傳承的血脈上是無(wú)法割斷的,尤其是藝術(shù)造型元素突出,有較強(qiáng)的包容性,承傳著文化脈絡(luò)的基因,具有物質(zhì)文化和精神文化的多重因素。本土藝術(shù)具有較強(qiáng)的審美意義,其造型形象有待開發(fā)的潛力是巨大的。如何把這些無(wú)形的資源開發(fā)利用好,適用于動(dòng)畫(角色)形象造型之中,應(yīng)該說(shuō)是創(chuàng)作當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的核心任務(wù)。動(dòng)畫(角色)形象在整個(gè)動(dòng)畫片中占有極為重要的地位。一部好的動(dòng)畫片必定有好的造型形象才能充分傳達(dá)出故事情節(jié)和人物性格。好的動(dòng)畫(角色)形象不僅具有藝術(shù)性,而且具有的商業(yè)性,它已經(jīng)成為商業(yè)運(yùn)作的媒介和形象代言。時(shí)下具有重要影響的動(dòng)畫(角色)形象大都出自于國(guó)外,如米老鼠和唐老鴨、史諾比、凱蒂貓、獅子王、超人、圣斗士等,這些動(dòng)畫形象影響了中國(guó)的新一代人。近年來(lái),中國(guó)的動(dòng)畫片產(chǎn)量逐年增大,技術(shù)力量也逐漸增強(qiáng),也產(chǎn)生出了許多著名的動(dòng)畫(角色)形象。從中我們也可以看出,要?jiǎng)?chuàng)造令人喜愛的中國(guó)動(dòng)畫形象,必須從民族民間藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng),從中尋找審美語(yǔ)言、造型風(fēng)格和藝術(shù)符號(hào),走民族化的中國(guó)動(dòng)畫造型之路。
動(dòng)畫作為形象的文化傳播形式,不僅僅是一個(gè)影視藝術(shù)形象,它還通過(guò)一系列后續(xù)產(chǎn)品的開發(fā)會(huì)滲透到生活的方方面面,影響著人們的精神文化生活。民間美術(shù)是一種大眾文化,動(dòng)畫同樣是一種大眾的文化。民間藝術(shù)是滋養(yǎng)我們藝術(shù)的乳汁,是我國(guó)文化血液中的精華。它具有更廣泛、更普及、更有生命力的特點(diǎn),因此更能體現(xiàn)并保持最根本最樸質(zhì)的民族特征。因此本土動(dòng)畫形象也應(yīng)該承載民族文化語(yǔ)言體系與符號(hào)系統(tǒng),以傳達(dá)角色性格、個(gè)性特征與故事情節(jié),其氣質(zhì)個(gè)性、動(dòng)作舉止、外在形式都應(yīng)散發(fā)出民族文化氣息。
我國(guó)民間藝術(shù)造型創(chuàng)造了一個(gè)奇異、歡樂、充滿幼稚而又迷人的想象、夸張和幻想的世界。這種想象與夸張主要表現(xiàn)在造型不求肖似,多夸張局部特征,保持與物象更遠(yuǎn)的距離,往往把幾種物象的造型因素組合在一起創(chuàng)造新的形象。如民間的布老虎突出虎頭,似人似貓,色彩鮮艷,虎的兇惡和力量消失,代之以漂亮、好玩和有趣。08年北京奧運(yùn)吉祥物福娃是中華民族多種象征形象的組合,這種創(chuàng)造的新形象更典型而內(nèi)涵豐富,令人印象深刻;另外民間藝術(shù)造型還表現(xiàn)在造型形態(tài)不受時(shí)空常規(guī)制約,民間美術(shù)造型常用二維空間來(lái)表現(xiàn)三維空間,把人物表現(xiàn)成多面,把動(dòng)物表現(xiàn)為多頭,民間剪紙表現(xiàn)房子時(shí)并不按近大遠(yuǎn)小的透視法則,而是將房子的四周平面展開,呈放射狀,互不遮檔。創(chuàng)造者們不會(huì)用靜止的眼睛去觀察物象,他們不僅能將一個(gè)物體的幾個(gè)特征同時(shí)表現(xiàn)出來(lái),還特別善于從多角度去理解幾組不同事物,并將它們的特征在同一畫面中進(jìn)行綜合表現(xiàn),把物象之間所占有的時(shí)空體驗(yàn)盡情盡興地整合起來(lái)。比如:打腰鼓的人有三頭六臂、七八條腿;側(cè)面頭像上畫著正面的雙眼;不同的動(dòng)物統(tǒng)一在一個(gè)形象里……這種破時(shí)空概念的營(yíng)造方式,是通過(guò)與物象實(shí)際接觸后所獲取的多方面由表及里的感性理解,構(gòu)成一種解決多維感受的特殊格局。這種豐富的想象與組合夸張?jiān)煨?既耐看,又禁得起品味,也為動(dòng)畫形象創(chuàng)新開辟了和諧的、理想的藝術(shù)空間。
民間美術(shù)造型色彩明快、強(qiáng)烈,多用純色和對(duì)比色,有很強(qiáng)的裝飾性和視覺沖擊力,這同樣可以為動(dòng)畫的民族化提供養(yǎng)料。民間藝人運(yùn)用色彩大膽自由,不受表現(xiàn)對(duì)象固有色的局限,強(qiáng)調(diào)厚重,鮮亮透明,顯示出沉著而又充滿動(dòng)感的視覺形象。它主要運(yùn)用兩對(duì)對(duì)比色:黃、紫和綠、紅。其中的黃色接近土黃,屬暖色系,傾向于朱紅,而冷色系的綠偏黃,紫則偏紅,這樣就使整個(gè)暖色系顯出了厚重感。在紅與綠、黃與紫之間又用橙色加以諧調(diào),這樣既使整幅畫的色彩達(dá)到飽和,同時(shí)又增加了畫面的視覺沖擊力。民間藝人創(chuàng)造出的這些經(jīng)典性的程式化語(yǔ)言,形成了具有中國(guó)民族特點(diǎn)的造型、色彩體系,為我國(guó)各種藝術(shù)的生長(zhǎng)、壯大提供了豐厚的土壤。中國(guó)民間美術(shù)造型,不僅賦予自然萬(wàn)物以人格化的靈性,還創(chuàng)造出富有美學(xué)特色而獨(dú)具中國(guó)意味的樣式化圖式與符號(hào)語(yǔ)言,其本質(zhì)是一種深入人心的“古典之美”, 是一種已認(rèn)可的審美觀。樣式化的臉譜使人一眼就能辨出人物的忠奸善惡,“符號(hào)化”的語(yǔ)言有其獨(dú)特的通俗性,不用去解釋,受眾也能體會(huì)到所要表達(dá)的含義。這些樣式是許多藝術(shù)家和勞動(dòng)人民多年提煉出來(lái)的藝術(shù)典型,它是一種潛移默化的審美標(biāo)準(zhǔn),也是一種成熟的藝術(shù)符號(hào)。各種典型的形象集中了各類藝術(shù)原型的個(gè)性特征,這些個(gè)性特征使各種典型形象之間有著極大的差別。我們?nèi)鐝牡湫偷拿耖g藝術(shù)造型樣式中脫胎出新造型而賦予其時(shí)代特征,就可能創(chuàng)造極具影響的中國(guó)動(dòng)畫形象。雖然今天數(shù)字動(dòng)畫似乎被新技術(shù)所主宰,但動(dòng)畫的文化原創(chuàng)、藝術(shù)原創(chuàng)仍是動(dòng)畫的生命和靈魂。同時(shí)中國(guó)民間藝術(shù)造型語(yǔ)言非常豐富,但如何能化為動(dòng)畫造型形象,使之把傳統(tǒng)的民族文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為一種備受當(dāng)代人所喜愛的藝術(shù)形象,這還需要運(yùn)用當(dāng)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段把傳統(tǒng)的形式重新解讀。
動(dòng)畫是一個(gè)形象化較強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)整體,動(dòng)畫形象是其靈魂,動(dòng)畫技術(shù)是血脈,是創(chuàng)造完美動(dòng)畫的必備條件。所以在動(dòng)畫造型形象選擇的同時(shí)又不可忽視相關(guān)因素的制約。我們所主張?jiān)诒就廖幕袑ふ业膭?dòng)畫形象,應(yīng)該是那些文化品位較高,民族風(fēng)格鮮明,造型型制獨(dú)特,而又適應(yīng)于現(xiàn)代數(shù)字動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)的文化資源。作為新生代的動(dòng)畫設(shè)計(jì)者,應(yīng)該注重審視中國(guó)本土藝術(shù)中最具表現(xiàn)力的造型語(yǔ)言,不論是傳統(tǒng)的木版年畫、木雕、磚雕、石雕、刺繡、皮影、剪紙等都有動(dòng)畫所需求的造型因素,但如何把這些豐富的形象具體化、個(gè)性化并加以綜合提煉,仍需要一個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程。在此過(guò)程中,技術(shù)手段的掌握和用運(yùn)至關(guān)重要。從我國(guó)動(dòng)畫發(fā)展情況來(lái)看,動(dòng)畫作品一直與民間藝術(shù)有著密不可分的聯(lián)系。從豐富的民間藝術(shù)寶庫(kù)中吸取養(yǎng)分,是我國(guó)動(dòng)畫民族化的一個(gè)重要途徑。在發(fā)展數(shù)字動(dòng)畫時(shí)代,我們注重對(duì)本土文化的繼承,其目的是為了更好地發(fā)展現(xiàn)代化的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè),借鑒傳統(tǒng)也是更好地服務(wù)于現(xiàn)代人的文化生活。在不拘一格發(fā)展具有中國(guó)特色的動(dòng)畫新樣式的今天,我們必須充分認(rèn)識(shí)和理解本民族的文化精髓,才能更好地了解大眾的審美心理和精神需求。使民間藝術(shù)在動(dòng)畫創(chuàng)作與生產(chǎn)中發(fā)揮積極的作用。
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