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客走天下的漂泊游子
客走天下的漂泊游子
（一）客游寒士羅隱
子曰:“士而懷居,不足以為士矣”[1],從春秋戰國時起延續至唐朝,入幕、游學一直是士人的常見生活方式,漂泊更是眾多寒門士子為了生存和理想而經歷過的共同遭遇，他們對漂泊生涯的記錄，反映了他們的悲苦命運。
晚唐詩人羅隱雖有過人的才氣和學識，但出身不顯，朝中又缺乏梯媒，是個典型的寒門士子，他的人生大多在漂泊中度過。首先是進京趕考的旅途奔波。唐末動蕩的年代,混亂的社會，也阻擋不了科舉及第這個強烈的愿望。“進士及第仍然是晚唐士子外在現實利益的依托，又是其文化心理慣性的精神維持”[2]。大中十二年（858）秋，經多年苦讀圣賢書與業詩攻賦后，年輕、充滿理想的羅隱踏上了應舉之路，從浙江新城動身西去長安，取道長江水路西上。赴京途中，行至江陵渚宮，為江陵節度使白敏中所識。接下來的十余年科舉生涯中，大多數時間困居長安，咸通四年（863）曾北游晉州，途中有獻孟球詩，題為《途中獻晉州孟中丞》（《甲乙集》卷一）。這年冬曾至長沙，有書上湖南觀察使于瓌，祈求為他奏一官以養活家口（見《投湖南于常侍啟》），類似的干謁游歷還有數次。咸通五年落第后，因妻沈氏卒，東歸一次。咸通十一年應舉，羅隱再度落第。久舉不第的生活，使得羅隱一方面心力交瘁，科舉之心日淡，另一方面也使他日漸深刻地認識到晚唐王朝的腐朽和科場的黑暗�！稄V陵秋日酬進士臧濆見寄》中的兩句詩——“已知世事真徒爾，縱有心期亦偶然”可說是他這段心情的最好寫照�！秴窃絺涫贰泛汀妒畤呵铩穬蓵摹读_隱傳》都記載了他于十舉不第后，憤而改名為“隱”，立志隱居的故事。但是深受儒家教育熏陶的羅隱，徘徊在“求名難得又難休”[3]中，即便放棄科舉，歸隱山林，入世思想也未曾輕易退卻。而且迫于生計的壓力，他不得不積極尋找另外的生存之路。多方干謁充任幕僚是其選擇之一。于是羅隱四處游歷幕府，足跡遍布大江南北,西至山劍，東至閩浙，南至湘南，北到陜西，歷安徽、江蘇、河南、江西、山西等十余省。咸通十二年，羅隱任衡陽縣主簿，在湖南有將近兩年的駐留。乾符元年（875）開始西游大梁（今河南開封），他的《送友人歸夷門詩》寫道：“三年流落大梁城”。僖宗中和二年（882），羅隱入淮南高駢幕。因高駢惑于求仙，隱賦《后土廟》等詩譏諷。為了逃避追究，他連夜掛帆而去。55歲時入浙江錢鏐幕府進入穩定期前，羅隱還曾遠離家鄉，前往安徽池州、江西廬山等地隱居過。
同是客游,在盛中唐卻與晚唐有著不同的特征。動蕩險惡，血刃交加，是晚唐時期社會環境的主要特色，使得唐末士子的羈旅似乎摻和了更多的眼淚和痛苦。當時的統治者,已不像初盛唐那樣優禮文人,他們看重的是能處亂世的干材和武將,而不是擅長經學詩藝的一般文人,甚至很多文人會遭受飛來橫禍。如李振因久舉不第，怨恨朝士，入朱溫軍幕。一次他對朱全忠說，縉紳之輩自謂清流,宜投之黃河,使為濁流。朱笑而從之。于是“全忠聚（裴）樞等及朝士貶官者三十余人于白馬驛，一夕盡殺之，投尸于河。”[1]這雖然是個極端例子，但也反映了在動亂之世，即使是躋身朝中的官僚也易被輕賤殘害，更遑論一般的客游文士了。羅隱這類人的客游遭遇，只會更讓人寒心懔懔。而且，羅隱性格孤傲，喜好譏諷，受過他諷刺的幕主與同僚們很少惜才而善待他，于是或者羅隱主動離開一些幕府，或者受到一些幕主或同僚的厭棄驅逐而被迫離去，不斷漂泊。幸運的是他最后還能得到錢鏐的重用，晚年得善終。
客游生活中，羅隱受盡羈旅勞累、孤獨窮愁之苦，期間也創作了大量風格不一、題材多樣的客游詩作。通過這些詩作,我們能比較清晰地觀察到羅隱當時的內心世界，進一步了解以他為代表的晚唐寒門士子的生活狀態和創作心態。
(二)羅隱客游詩的題材與風格
應舉、干謁、游幕……使羅隱的社會生活閱歷異常豐富，也為他的文學創作創造了良好的條件。羅隱創作的詩篇，十之六七和客游有關。他客游期間創作的詩篇，可權稱題材多樣、風格不一，又都情思濃郁，感慨深沉，具有較高的文學價值。
從內容上看，羅隱客游詩的顯著特點之一是內容豐富多彩，涉及面廣。就空間描寫對象而言，山水、館驛、寺廟、古跡、亭橋樓閣、諸州風土等諸多類型的事物在羅隱詩作中出現頻率較高。如館驛，就涉及上亭驛、籌筆驛、商於驛、江陵驛、平望驛、黃鶴驛、紀南驛、蓮塘驛、彭蠡館等驛館，還有驛名不明確的驛站，如“楚驛”。至于寺廟就更多了，有法華寺、華嚴寺、禪智寺、開元寺、岳麓寺、瓦棺寺、封禪寺、靈山寺、甘露寺、太平寺、湘妃廟、木居士廟、文宣王廟、許由廟、韓信廟、昭明太子廟、青山廟、息夫人廟、段太尉廟、金山僧院等，一些不知名的野寺也入了詩筆。有關墓冢的詩作也不少，如孟浩然墓、杜工部墓、王濬墓、蘇小小墓、真娘墓、杜工部墓、燕昭王墓、漂母冢等。幾類題材的詩作在羅隱現存的四百九十多首詩中分別占有不小的份量。山水可排憂解愁富有自然美。所謂“智者樂山，仁者樂水”[1]，山水還能引發人們許多道德倫理上的感觸，古往今來文人騷士大都鐘愛山水題材，羅隱也不例外。那些館驛寺觀，分布在祖國大陸的南北東西，大都是詩人曾經行歷之所，通過這類題材，我們看到了異彩紛呈的社會生活畫面，這是羅隱詩較為引人注目的地方。
羅隱這些以館驛、寺觀、墓冢為審美對象的詩篇，氣象蕭瑟，色調冷寂，格調低沉，從中分明透射出晚唐衰敗氣象，而且頗能激發讀者的深沉感嘆。并且同屬一類題材的羅隱詩作，有時還呈現出不同的風貌。以墓冢類題材為例�！睹虾迫荒埂罚ā都滓壹肪砣┦且皇灼哐越^句，“數步荒榛接舊蹊，寒江漠漠草凄凄。鹿門黃土無多少，恰到書生塚便低。”前兩句呈現給讀者的是一派蕭條荒瑟之景：后兩句則點出主人遭遇的不公，并發出不平感嘆：荒景描寫形象到位，議論中夾帶嘲諷。另一首七絕《王濬墓》（《甲乙集》卷四）則完全是以議論口氣出之：“男兒未必盡英雄，但到時來即命通。若使吳都猶王氣，將軍何處立殊功。”作者對歷史、對時世的感悟深刻而獨到，具有哲理意蘊，一種假設性的結局，充滿新意。對歌妓蘇小小墓的題詩則一反唐人之常態，不寫帶有荒寒氣息的事物，詞詞著色明麗，諸如“好月”、“殘花”、“艷冶”、“蘭橈”等皆略帶脂粉氣息花月色彩，這首五言律詩的末尾兩句還遙想蘇小小當年的艷冶生活。描寫另一位名妓真娘墓時，羅隱先刻畫了墓地的冷清荒寂：“春草荒墳墓，萋萋向虎丘。”然后視角放大到周圍的大環境：“皎鏡山泉冷，輕裾海霧秋。”末兩句則運用想象手法，描繪真娘死后的優雅生活：“還應伴西子，香徑夜深游。”《燕昭王墓》（《甲乙集》補遺卷一）中四句“浮世近來輕駿骨，高臺何處有黃金？思量郭隗平生事，不殉昭王是負心。”吊古諷今，言詞犀利，直指時世，自己對知音的渴盼之情也展露無遺。這幾首詩有對往昔寒士與卑微美女的憐惜，有對他們的蹇厄命運的不平。在對比歷史名人的遭遇與現實眾多寒士的遭遇中，還有今不如古的憤懣。內容風格雖有差異，但卻都能反映羅隱這類詩歌的基本思想內容：反思歷史，指摘時弊，抒發憤懣。
另外無論對山水的描繪還是對人物活動場景的描寫，羅隱都運用他的慧心和詩才，力圖呈現不同的美學風格。宋魏慶之《詩人玉屑》卷三評說唐人句法時，引用了羅隱景句，如寫景：‘春融只恐乾坤醉，水闊深知世界浮。’——《春日湘中題岳麓寺》
清新：‘野色寒來淺，人家亂后稀。’——《秋浦》
綺麗：‘歌繞夜梁珠宛轉，舞嬌春席雪朦朧。’——《商於驛東望有感》
精絕：‘客帆和雁落，霜葉向人飛。’——《東歸途中作》。
羅隱客游詩作風格，呈現出不盡相同的階段性特征。青壯年期的客游詩作格調昂揚樂觀，色彩明麗爽朗，意境雄闊，物象宏大，表現了詩人的自信和抱負。如《登夏州城樓》“萬里山河唐土地，千年魂魄晉英雄”一聯，跨越時空，何等壯闊；“好脫儒冠從校尉，一投長戟六鈞弓”，抒發豪情壯志，英氣勃然。再如《夏州胡常侍》:“百尺高臺勃勃州，大刀長戟漢諸侯。征鴻過盡邊云闊，戰馬閑來塞草秋”，在詠史中寫景，大刀、戰馬的意象使人聯想到邊境地區的遼闊，民風的強悍。“國計已推肝膽許，家財不為子孫謀”，灑脫的豪氣、遠大的抱負、濟世的精神使得晚唐詩人羅隱具備了一種盛唐氣質。后期的客游詩作，格調大變于前，物象偏于弱小寒孤，情緒低落，色調偏冷，多訴羈旅窮愁孤凄之苦，“淚”、“泣”之類字眼增多。羅隱客游詩作大多屬此類。
（三）客游詩中的得失悲歡
從題材和表現領域看，羅隱客游詩中，寄贈、話別、懷鄉思人、途中自感身世的題材也較多。這些描述羈旅生活的詩作首先反映了他生活的客游狀態。“詩人及文學家們的工作即是解釋和闡釋意識的內涵，以及人類生活中那千載輪回的悲哀與歡樂所組成的不可避免的經驗。”[1]通過這些詩，我們還可以了解羅隱漂泊生涯中的喜怒哀樂，有相同經驗的人頗能產生共鳴。南宋闕名《桐江詩話》云：“……羅隱詩，篇篇皆有喜怒哀樂心志去就之語，而卒不離乎一身。故‘許渾千首濕’，人以‘羅隱一生身’為對。”也能說明這一點。
《桐江詩話》中的這句話本來是批評羅隱詩十之八九寫自己的得失悲歡、心志去就的，無形中卻揭示出羅隱詩歌的重要主題——著重表現唐末士人的得失浮沉，悲歡否泰。盡管羅隱客游時的心態是紛繁復雜的，但都與他應舉、下第、游幕等經歷及其他的寒微身份密切相關。詩篇中的意旨頗為明顯，常見的則是對漂泊不定、老病困窮的羈旅生活狀態的悲嘆。羅隱稱其“心如野鹿跡如萍”[2]，感嘆“世途多難竟蓬飄”[3]，詩中提供給讀者的行役畫面常是“櫪上病驄蹄裊裊，江邊廢宅路迢迢”[4]，黃昏圖景是“日晚獨登樓上望，馬蹄車轍滿塵埃”[5]，夜晚景象則是“燈欹短焰燒離鬢，漏轉寒更滴旅腸”[6]。這種概括是相當貼切寫實的，并無詩中常見的夸張。他對自己的老病窮愁生活狀態有著深切感受，常常寫入詩文中。
羅隱多病，這深刻影響到他的詩思。粗略統計羅隱詩集，其中描寫他“病”的詩作多達近四十首。貧與病又常相聯系，互為因果，窮加劇了他的病痛，使得他窮困潦倒，達到“年深旅舍衣裳敝”[7]的程度。長期處在困境之中的人，對時光的流逝，年齡的增長特別敏感，有比較強烈的生命意識。羅隱正是這樣，他常意識到自己的衰老，最平常的水邊一游，也會讓他感悟到“只知事逐眼前去，不覺老從頭上來”[8]。而且病、老、貧三者還匯集到一起，折磨羅隱。他常常自嘆老病交加——“病中衰鬢奈蕭蕭” [9]、“一炷寒香老病身”[10]、“兩鬢已衰時未遇，數峰雖在病相攖”[11]；貧病同襲——“長恐病侵多事日，可堪貧過少年時”[1]、“久貧身不達，多病意長違”[2]。當時很多士子在游歷中貧病交加，有些甚至是衰朽殘年還硬挺著在外漂泊，如螻蟻一般輕易丟失性命的不計其數。趙匡在《舉選議》中談到“貧窶之士在遠方，欲力赴京師，而所冀無際，以此揆度，遂至沒身。”作為寒門士子中的一員,羅隱或許還是幸運的，他還沒貧困到賈島那種“下第只空囊，如何住帝鄉？”[3]的程度，畢竟為錢鏐賞識，老年有托，在相對安定的生活中活到七十七歲。
在長期貧病日益衰老，得志卻遙遙無期的客游境況下，羅隱愁緒不斷，這些復雜心態在他的詩作中展現無遺。如“病中霜葉赤，愁里鬢毛斑”[4]，老病添愁，愁又越發增加老��；憂愁中看到的景物都似善解人意，“杏花疑欲伴人愁”[5]；他想從愁中解脫出來，“兩行垂露浣羈愁”[6]，“愁倚長亭柳萬條”[7],“蟾宮虎穴兩皆休，來憑危欄送遠愁”[8]�？墒侨魏纬罹w都難以輕易排遣，“別愁如瘧避還來”[9]，客游中抒發愁緒的詩作仍然連續產生。而且一個愁字難以概括羅隱的諸種心態，他充滿了迷茫，云：“不知何處是前程，合眼騰騰信馬行”[10]，也充滿悲傷和羞愧，說：“已悲世亂身須去，肯愧途危跡屢遷”[11]。一首《投所思》讓人深刻感受到他的復雜心態：“憔悴長安何所為？旅魂窮命自相疑。 滿川碧嶂無歸日，一榻紅塵有淚時。 雕琢只應勞郢匠，膏肓終恐誤秦醫。 浮生七十今三十，從此凄惶未可知。”羅隱客游詩中，淚、哭泣之類字眼層出不窮，悲傷隨處可見。
書劍飄零之際，故鄉和友人是安撫心靈的甘露。懷鄉思友之情很自然成為很多游子包括羅隱的創作題材。不過羅隱的懷鄉詩有著強烈的矛盾心態，他思戀家鄉和親人直至淚流，如“萬里故鄉云縹緲，一春生計淚瀾汍”[12]、“寡妻稚子應寒食，遙望江陵一淚流”[13]等詩句表現了這種情形。但又清醒地意識到“貧覺家山不易歸” [14]、“家在碧江歸不得”[15]。自己無名無業，或難以湊足回鄉費用，或羞于回家鄉。他想念友人，遇見友人欣喜異常，“別來且喜身俱健，亂后休悲業盡貧” [16]，對和他有同樣遭遇的寒士，羅隱沒有他慣持的譏諷論調，而是溫和勸慰，多多鼓勵：“物態時情難重陳，夫君此去莫傷春。男兒只要有知己，才子何堪更問津。”[1]許多寄贈友人的詩作溫情脈脈，格調明朗，如《魏城逢故人》一詩中“芳草有情皆礙馬，好云無處不遮樓”情景交融，用筆簡煉含蓄，允稱名句。
客游之路充滿坎坷與羞辱，羅隱甚至悲憤地想過“早知世事長如此，自是孤寒不合來”[2]。只是退隱亦難：有家難歸，友人也大多漂泊無依，不能援助，挫折成為心中一種根深蒂固的隱痛。這時候，“天下有道則見，無道則隱”[3]的出世思想開始在他心中萌芽，似乎只有這才能讓他暫時忘記苦痛，其詩集中多首有關尊師、煉師等出世者的詩作就明白地表達了他對逃離塵世、歸隱山林生活的向往。自遣自傷自貶的消極人生觀，也越來越強烈地影響羅隱。他開始吟誦著“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”[4]、“平生意氣消磨盡，甘露軒前看水流”[5]、“漫隨浮世逐漂流”[6]等意氣消沉，隨波逐流的詩句。“三場辛苦磨成鬼，兩字功名誤煞人。”晚唐的寒門士子從懷抱理想到意氣消沉，人格扭曲，胸懷褊狹，是個必然趨勢，這是時代造成的共相，我們無須責備古人。
艱難赴考——京都困守——歸隱山林——游幕四方，構成中青年以前的羅隱生活的四部曲。其中占據大部分的就是客游�？墒菬o論出于什么目的而客游，象羅隱這樣的晚唐寒士都逃不脫羈旅四方、漂泊依人的悲苦命運，緊緊伴隨他們的是濃厚的羈愁鄉思和滲透著他們淚與血的客游詩作。
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