關于隱性德育的磁場理論觀
[論文摘要]隱性德育與磁場有許多相同之處，它們似“無形”，實則“有形”，它們時時處處都在產生作用，它們同樣有“磁場源”、“磁場域”及“磁輻射”、“磁感應”、“磁共振”等效應。筆者把隱性德育的“磁場源”、“磁場域”及“磁輻射”、“磁感應”、“磁共振”稱作“隱性德育源”、“隱性德育城”及“摩性輻射”、“隱性感應”、“隱性共振”，試圖用磁場理論來探究隱性德育作用機理，以增強隱性德育的實效性，提高高校德育效果。
[論文關鍵詞]隱性德育 隱性德育源 隱性德育域 隱性輻射 隱性感應 隱性共振
一、隱性德育與磁場理論
(一)隱性德育
所謂隱性德育，就是指教育者的教育意圖、教育目的是明確的、顯性的，但采用的教育手段是隱蔽的，教育的內容和目的是深藏在各類活動及載體中、隱藏在友好和無拘無束的氛圍中，受教育者感覺不到自己是處于被教育的地位，而樂于接受教育者的思想，從而達到了教育者的預期目的。隱性德育的一個最本質的特征就是它不帶有強制性，而是靠學生自身的體驗、感受來接受教育，它滲透到大學生日常生活的方方面面，通過一點一滴的積累，逐步產生累積效應，進而通過大學生自己的主體選擇內化為自身的思想政治素質，在實際生活中指導自己的行為。
(二)磁場理論及其特點
場是物質存在的一種基本形態，具有能量、動量和質量。實物之間的相互作用依靠有關的場來實現。最早提出“場”概念的是19世紀英國物理學家法拉第。他認為，在物理世界里存在一個所謂的電場、磁場和重力場，在場中的所有元素會因為某種形式彼此共鳴的力量而凝聚在一起，場中的元素與元素之間會彼此影響，它們不是彼此之間互相吸引，就是彼此之間互相排斥，這種彼此相互牽引的力量受制于元素之尺寸、質量、位置等因素。統一場論認為，“場”就是相互依存事實的整體，就是某種“作用”或“量”的時空分布，其本質特點是輻射和吸收的辯證統一。
磁場是一種特殊的物質，產生于磁極和電流周圍。磁場對放人磁場中的磁極和電流有力的作用。因此，磁場是指傳遞物體間磁力作用的場。
磁場具有以下特點：
1.方向性。磁場中任意一點的小磁針靜止時都指向磁場的N極，磁場中磁向都是從N極指向s極，具有明確的目的指向性和吸引傾向性。
2.作用性。磁場對放入磁場中的磁極和電流有力的作用。具體表現為磁輻射、磁感應、磁共振等效應。
3.連續性。即磁場對場內物質發生作用的不間斷性，它既包括時間上的連續性，又包括空間上的連續性。
(三)隱性德育與磁場理論
磁場具有“磁場源”、“磁場域”及“磁輻射”、“磁感應”、“磁共振”等效應。隱性德育與磁場有許多相同之處，它們似“無形”，實則“有形”，它們時時處處都在產生作用。我們不妨從磁場理論出發，假設隱性德育也存在“磁場源”、“磁場域”及“磁輻射”、“磁感應”、“磁共振”等效應，并把它們稱作“隱性德育源”、“隱性德育域”及“隱性輻射”、“隱性感應”、“隱性共振”。
磁場源即產生磁場力的物體，磁場域即磁場產生作用的空間、范圍，磁輻射即磁場不停地向外傳送能量而場內物體不停地吸收能量，磁感應即磁場對放入磁場中的磁極和電流有力的作用，磁共振即當磁場頻率與場內物體頻率相同時產生最大的能量吸收，產生最大的振動現象。這五個方面是相互影響、相互聯系的。磁輻射是磁場釋放能量而場內物體吸收能量的過程，在隱性德育中，隱性德育源也在不停地向外傳送能量，而個體的人在不停地吸收能量，從而內心得到道德達到德育的過程。而當磁場頻率與場內物體頻率相同時輻射能量達到最大值，產生最大作用，這就是我們德育中所要達到的最佳效果即共鳴。磁感應是磁場對放人磁場中的磁極和電流的力的作用，“隱性感應”則是個體在隱性課程、文化傳統、環境情境中潛移默化的作用。
因此，隱性德育與磁場理論有許多相關之處，筆者試圖用磁場理論來探究隱性德育作用機理，以增強高校德育的實效性。
二、隱性德育的“隱性德育源”
(一)隱性教育與隱性德育
隱性教育是指隱藏教育目的，通過將教育性因素滲透到教育對象日常接觸的環境、文化、網絡、娛樂、輿論、制度、管理、服務等具有教育功能的非正式教育載體之中，引導教育對象主要經由非認知心理獲得教育性經驗的一種思想政治教育方式。從外延而論，隱性教育涵蓋以班級隱性課程、正式課程內含的隱性因素、大型活動的道德感染等為主要形式的隱性課程，以物質文化、制度文化、精神文化為主要內容的文化傳統，以及以物化建筑、文化設施、網絡環境等為主要載體的環境情境這樣三個重要而基本方面，概括說其外延主要包括隱性課程、文化傳統和環境情境三個方面。隱性德育也主要以隱性德育課程、文化傳統和環境情境為載體，引導學生在體驗、分享中獲得身心和個性發展以及價值觀、理想信念和道德觀念的活動過程及其方式。
(二)磁場源與“隱性德育源”
磁場源即產生磁場的物質�！半[性德育源”即產生隱性德育功能的物質。上面我們分析的隱性德育主要以隱性德育課程、文化傳統和環境情境為載體，因此，隱性德育的“隱性德育源”也主要存在于這三大領域：隱性德育課程、文化傳統和環境情境。下面我們逐個來分析這三大“隱性德育源”。
1.隱性德育課程。隱性德育課程包含在班級隱性德育課程、正式課程內含的隱性德育因素、大型活動的道德感染等。隱性德育課程潛伏在顯性課程之后，通過間接、內隱和潛在的方式作用于受教育者。同時，隱性德育課程不僅廣泛地潛伏在受教育者的各項有目的的德育活動之后，而且廣泛地隱含在一切教育環境及體制與氣氛之中，甚至廣泛地隱藏在受教育者的整個學校生活之中，在作用途徑上具有廣泛性。
2.文化傳統。文化傳統包括校訓、校風、教風、學風、制度等人文因素，這些因素潛移默化地感染著學生，如果加以正確引導，將發揮積極的德育功能。一是校訓。校訓是我們建設一所大學的理念、思想，能給學生留下深刻的印象。二是校風、教風、學風。校風、教風、學風是由實施一定的辦學思想、辦學方針所凝集成的風氣。要結合學校的發展戰略和規劃，根據學校的辦學思想和理念，營建具有特色的校園風氣。課堂教育是校園文化育人的主要形式，教師的言傳身教會直接使校園精神在師生中產生共鳴，對此要扎實地開展師德教育，制定師德規范，建設優良教風。要制定完善大學生行為規范的制度，營造良好的學習氛圍和良好的學風。三是制度。學校制度主要包括學校教育中領導體制、規章制度、領導風格、管理模式等存在的非預期的德育影響。學校制度文化是重要的德育資源，在教育實踐中，這些因素對學生的價值觀念、道德品質的影響是普遍存在但又往往容易被忽視的。一方面，要增強教育管理制度的民主性。學生是一切活動的主體。隱性德育的實施主要取決于學生的接受機制。目前高校的規章制度雖然比較完善，但管理效果卻并不明顯，其主要原因在于：高校在規章制度的制訂過程中，往往只重視制度的科學性與規范性，而忽略了制度的可行性，忽略了作為道德主體的學生的積極參與。另一方面，要提高教育管理執行上的公正性。在學校內部，教育管理者的人格因素，包括教育者的品德和公正意識，是決定學生道德發展的一個最重要因素。因此，在教育管理中提高制度執行的公正性，不僅是教育法制化的客觀要求，也是大學生道德健康發展的必然需要。這就是高校制度文化的隱性德育功能。
3.環境情境。環境情境包括三個方面：一是自然環境情境。通過創設美好的校園自然環境，用整潔、優美的校園環境陶冶學生的情操，增強學生對生態環境的責任感。校園自然環境是校園內看得見、摸得著，以整體直觀的形態出現的物化環境。它主要是校容校貌，即校內的建筑風格、布局及生活在校園內的師生的儀表等，具有桃李不言、下自成蹊的隱性教育效果。二是文化環境情境。文化環境情境就是文化氛圍，文化氛圍對學生價值觀的影響具有潛在性和深刻性，其對學生隱性的熏陶效果更為持久。文化氛圍要靠廣大師生一起來營造，它可以通過文學、美術、音樂、舞蹈、體育活動、科研活動、演講、辯論、講座等多種形式體現。學校要通過引導、培育出健康向上的校園文化氛圍，使學生在濃郁的氛圍中得到熏陶，提高學生的文化修養和品位，增強識別假惡丑的能力，自覺追求真善美，從而鑄就高尚道德。三是虛擬環境情境。當前，因特網正以驚人的速度改變著人們的思想、工作、學習、生活、交往與思維習慣，并深刻影響著當今世界和未來社會經濟、文化、教育和科技的變革與發展進程，網絡成為高校隱性教育的重要載體之一。通過網絡上豐富的教育資源開展隱性教育，可以在某種程度上消除學生對課堂教育產生的對抗心理和逆反心理，使理論入腦、人心。因此，我們要營造良好的虛擬環境氛圍，使網絡成為德育的有效途徑。
三、隱性德育的“隱性德育域”
隱性德育的“隱性德育域”即隱性德育作用的場所、范圍、環境。宇宙空間的磁場無處不在，無時不在。隱性德育的“隱性德育域”也隨時隨處存在，隱性德育作用的場所小到宿舍、教室，大到學校、家庭、社會，可以說無所不包括，隱性德育雖“無形”卻處處存在。因此，隱性德育是一個系統工程，既要抓小又要抓大，既要從小處著手又要從大處著想，既要重視社會大環境建設，又要重視家庭小環境建設。
從哲學的角度來看，社會存在決定社會意識，學生的道德狀況是由環境決定的。因此，我們要重視德育環境建設。德育環境是由一定的物質因素和人文因素構成的一種富有感染力的真實的道德環境。校園德育環境主要有自然環境、文化環境、虛擬環境構成。
辯證唯物主義認為，環境創造人，而人又能動地改造環境，人與環境的關系是辯證統一的�！碍h境創造人”，說明了開展隱性德育教育的重要性，“人造環境”則揭示了開展隱性德育的可能性。隱性德育正是通過環境對學生進行熏陶和浸潤，促使其啟迪和感悟，從而積極影響道德素質的提高和價值觀念的形成。當代中國社會在體制、結構、關系以及觀念模式多方面都處在轉型的年代，大學生的成長和發展在極其復雜的社會環境中進行，他們面臨適應、選擇、認同等方面的問題。大學生的成長和發展是主體的成長和發展，是他們與社會關系的調整過程，受制于各種社會現實因素，他們的成長和發展與社會發展的整合程度也是一個重要因素。因此，優化育人環境尤為重要。
四、隱性德育的“磁場效應”功能
隱性德育主要是以隱性課程、文化傳統和環境情境為載體，引導學生在體驗、分享中獲得身心和個性發展以及價值觀、理想信念和道德觀念的活動過程及其方式。因此，在現代大學德育中我們要充分挖掘隱性德育的資源，發揮隱性德育的功能，以筆者之見，應從榜樣輻射、環境感應、對話共鳴三個維度著眼。
(一)隱性德育的“隱性輻射”功能——榜樣的輻射作用
道德榜樣，是真、善、美的感性呈現。道德榜樣具有感染人的強大力量，而道德榜樣之所以能夠感染人，就在于其內蘊著真、善、美三要素，是真、善、美的感性呈現。
道德榜樣的力量是無窮的，它具有一種輻射示范作用。受教育者可從先進典型的感人事跡和優秀品質中受到鼓舞、汲取力量，加強為人民服務的信念。榜樣輻射示范運用于德育，不僅哺育了許多光彩照人的模范人物，也鑄造了許多具體而偉大的革命精神，模范人物和革命精神在全社會都起到了良好的示范作用。
1.發揮教師思想的輻射作用。教師要轉變教學理念，把關注學生發展作為教育追求之一。教師應該克服那種滿堂灌和一言堂的習慣，使教學過程變成一種師生互動以及學生之間真誠自由的對話過程。教學作為一種心與心的交流活動，教師要有一顆愛心，關愛每個學生的理想形成與心靈成長，通過愛的感化去陶冶學生的情操、凈化學生的心靈，鼓舞他們不斷追求真理，學做真人。
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2.發揮教師人格的輻射作用。教師人格主要通過教師的尊嚴感、榮譽感和價值認同來實現。學校德育作為學生人格培養的重要方面，教師的人格對學生人格的影響最為直接而且顯著。學生在與教師的交往與溝通過程中，直接覺察教師人格，無意識地明辨是非、善惡，形成獨立人格，從而激發道德動機。教師人格的這種價值輻射遠遠比直接權威式的自上而下的道德說教、政治灌輸更加符合學生的內在情感需求，一個有高尚人格的教師容易使學生認識、贊賞并加以模仿。教師要無微不至地關注學生細小的變化，理智地控制自己的沖動，及時地調節自己的不良情緒，疏導學生的思想困惑，用人格感染學生的心靈。教師在提高自身內在素質、張揚理論本身的理性魅力時，還要注意外在的儀表形象、行為舉止的“親和性”設計，拉近與學生的距離。“人格魅力”的輻射作用能夠迅速地拉近教師與學生間的距離，進而形成“光環效應”，使道德教育和思想政治教育變得容易起來，變得更有效，這就是“親其師，信其道”的道理。
3.發揮教師行為的輻射功能。如果教師的道德認知與道德行為不一致，那么學生就不能實現由知向行的積極轉化。只有教師道德認知與其道德行為一致，才能更有利于促進學生道德認知向道德行為轉化，達到“親其師”而“信其道”。教師的行為對學生心靈上的影響，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰都不能代替的，教師行為同課程、教材相比對學生品德的形成影響更大。榜樣行為的輻射會比校本課程影響更大，大學生不僅按要求讀相對抽象的道德課本，而且還要經常自覺地讀他人生動直觀的行為課本。因此，教師的行為具有很強的輻射力和穿透力。
(二)隱性德育的“隱性感應”功能——環境情境感應效應
學校環境是由一定的物質因素和人文因素構成的一種富有感染力的真實的道德環境。在進行教育時，創設、利用這種環境是至關重要的。因為這種環境不僅會使德育植根于生動而豐富的社會實踐活動之中，并且會使學生在其中耳濡目染，受到同化，逐步養成美德。學校環境包括自然環境、文化環境、虛擬環境三個方面。
1.加強以校園景觀為載體的自然環境建設。自然環境，即校園建筑、自然景觀和學習生活場所等物質環境，它們和大學生的日常生活密不可分。干凈、清爽、愉悅的自然環境給人以賞心悅目、身心愉悅的美感，大學生身處其中處處都能耳濡目染，在潛移默化的文化和道德陶冶中，隨時隨地受到教育。為此學校要把教育目標與教育內容融入到視覺化的物質環境中，使學生受到全方位、立體式熏染，使其在無意識層面自覺提高道德素養與道德判斷能力。
2.加強以校園文化為載體的文化環境建設。加強文化環境建設主要抓好校風、教風、學風、制度建設，其中校風是校園文化的重要組成部分，它巨大而又潛在的隱性教育功能越來越受到重視。校風作為校園環境中的軟環境，它是一所高校的師生員工在共同的教學、科研、生活和交往過程中逐漸形成和發展起來的具有較大慣性的群體思維方式、價值取向、行為風尚，以及由此對象化了的物質和精神風貌的總和。良好的校風使學生在不知不覺的氛圍中受到熏陶和感染，潛移默化地對他們的行為起著規范、約束、推動和導向的作用，并內化為人的素質，達到“潤物細無聲”之功效。為此，在推進文化環境建設時，關鍵要制定民主公平的制度，堅持正確的輿論導向，形成健康優良的教風，帶動優良的學風，進而形成優良的校風。
3.加強以網絡為載體的虛擬環境建設。網絡的運用，提供了新的德育方法，日益發達的多媒體技術使原本較為枯燥、單調的思想教育顯得更多姿多彩。特別是現代虛擬技術的應用，為大學生提供了多媒體仿真畫面，使他們猶如身臨其境，其效果是傳統德育方法所無法比擬的。因此，高校德育工作者要與時俱進，把握好德育與網絡的結合點，要精心開發一批集思想性、知識性、藝術性于一體，又易操作、便于學生參與的德育軟件，開展形式多樣、生動活潑的網絡德育活動，吸引大學生廣泛參與，寓教于樂，在平等寬松的環境中拓展德育渠道，切忌生硬的說教和簡單地貼政治標簽，把社會主義主旋律、集體主義價值觀、愛國主義傳統這些政治性內容，變得具體、可親、有情趣，對大學生產生潛移默化的影響，從而提高他們的道德文化品位，達到內容與形式、科技與人文的有機融合。
(三)隱性德育的“隱性共振”功能——對話共鳴效應
互動性、共鳴性是實現教育價值不可或缺的先決條件。但凡成功的教育，無不體現了教育主體與受教育主體之間的良性互動、共鳴，而對話是實現互動、共鳴的最佳形式。真正的對話，是從雙方的自由言說中意識到彼此間的差異，進而引發雙方的思維和話語的交鋒和碰撞，從而產生共鳴。發展對話式隱形德育主要從以下幾個方面著手：
1.教師、學生相互之間的對話。師生之間的關系是對話式教育中的核心關系，也是學校人際關系生態的核心。教師和學生要建立一種新的關系，教師要從“獨奏者”的角色過渡到“伴奏者”的角色，幫助、引導、指引學生，而非“塑造”他們。教師間對話有利于資源共享和智慧的碰撞、共振。要通過切磋學習、教藝，啟發教師進一步反思自我，努力理解他人而協調自己與他人的關系。生生關系是教育人際關系的重要因素，其實，生生對話是大學生重要的道德學習資源。學生有其共同的文化背景，容易在共享各自文化時獲得歸屬感和認同感，產生共鳴，從而豐富自己的內心世界。要通過對話式教育鼓勵學生暢所欲言，表達自己的見解，通過學生個體之間思想的交流、碰撞、共振，共享知識、經驗、智慧和情感。
2.教師、學生與德育課程的對話。在現代教育中，人的能力與素質的發展已經擺到重要位置。適應社會發展的需要，德育課程發展的目的不再只是知識傳授本身，而更應該關注“知識為人”方面的目的。這就是將德育課程當成是師生的共同詮釋及生活經驗的相互激發，是具有人的意義的文本，是具有生命的文本。因此，德育課程就不再只是滿足外界需要預定的目標，而應是師生共同建構價值與意義的一段歷程，所以課程實施都應該有師生的共同參與。只有師生成為德育課程的真正主體，其經驗與知識成為德育課程建構的主要內容，這樣的德育課程才能符合學生全面發展的需要。
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3.教師、學生與社會實踐的對話。德育內容不是生活的簡單再現，它來源于生活、符合生活邏輯，但更高于生活，指向美好的生活圖景和理想的人生境界。德育課程的開發，應遵循人的生活成長軌跡，使課程目標和課程內容與學生生活成長相吻合，關注學生全面發展與社會的協調發展。良好的思想品德的培養更需注重道德行為的訓練、注重實踐。德育具有實踐性特點，個體道德品質的形成與道德實踐能力的培養密切相關。德育課程的開發更應該注重實踐環節的設計，更應把課堂內的學術討論和課外社會實踐相結合，諸如軍訓、專業實習、社團活動、參觀、社會調查、野外生存訓練等活動為載體，與生活實踐對話。學生通過這些活動，與生活實踐產生共鳴，把所學價值觀念和道德規范自覺內化為信念和行動準則，達到知行合一。
4.教師、學生與時代前沿的對話。與時代前沿對話，就是要了解不斷變化的時代，了解時代提出的問題。如果說傳統社會由于它的變化極其緩慢，顯現復演性的特點，人們價值認識具有較強的穩定性的話，那么，在現代社會，由于經濟、科技的迅速發展，信息成幾何級數增長，打破了傳統的穩定性，我們只有與時代同步，與時俱進。如果我們的教育方法仍然是灌輸式教育，仍然是照本宣科，那遲早要被時代所淘汰。為此我們要適應教育對象所處的時代特點，運用滲透方式進行道德教育，實現創新發展。
五、開展隱性德育的原則
(一)堅持方向性原則
1.堅持社會主義道德占領主陣地。磁場具有方向性，磁向都是從N極指向S極，具有明確的指向性和目的性。隱性德育也是如此，要堅持社會主義道德方向，堅持社會主義核心價值體系，鞏固和強化馬克思主義的指導地位，加強愛國主義教育和榮辱觀教育，反對資產階級個人主義道德。要弘揚主旋律，占領主陣地。
2.防止非主流道德的腐蝕。事實上，任何一種社會的道德形態都可以分為主道德、亞道德和反道德三大類。在開展隱性德育工作中，誰搶先把德育對象拉入自己的道德軌道，誰就對該對象的教育擁有了主導權和優先權。當代大學生一出生就生活在社會主義思想道德教育之下，從小就以社會主義道德規范為目標構建和發展自己的思想道德觀念，這是我們做好學校德育工作的優勢條件。但是，我們必須注意亞道德和反道德對德育對象的吸引作用，時刻警惕各種反動腐朽思想的進攻，防止大學生成為非社會主義思想道德意識的俘虜。
(二)堅持系統性原則
1.樹立全體教師的育人觀。專業教育中的隱性教育是德育的有效載體。杜威主張，各科教學要把道德教育放在首位，寓思想政治教育、道德教育于各科教學之中。世界各國的許多大學都重視通過各科教學活動達到德育的“載體作用”和“滲透作用”。專業教學除了能幫助學生掌握將來從事某種專業的知識和技能外，還能激發學生去思考與專業有關的社會倫理問題，通過這種方式進行專業教育更有利于德育目標的實現。因此，在教學活動中積極營造真誠、理解、平等和關懷的良好師生人際關系，實現專業知識教育和思想政治教育的統一，技能教育和價值教育的統一，達到教育的最佳結果，以全面提高教育質量，培養21世紀的高素質人才。
2.樹立全方位的育人觀。要構筑全方位的德育網絡，形成卓有成效的德育合力，在隱性德育建設中貫徹全員原則和全方位原則。因隱性德育涉及到隱性德育課程、校園文化和校園環境，這就需要教學、后勤、基建等多個部門的配合與支持。這些部門是校園文化建設的主體，對隱性德育的發揮起著重要作用。因此，在實踐中需要發揮與此相關的多方主體的積極性，使教學、管理、服務等多方主體形成合力，為高校德育凝聚最廣泛的人力資源和最有效的德育合力。
(三)堅持顯隱結合原則
1.正確看待顯性、隱性德育的作用。我們強調凸顯隱性德育功能并不是否認、排斥顯性德育，二者在功能上是相互滲透、相互補充的。顯性德育在提高學生的道德認知上具有主導作用，社會道德規范、倫理要求主要是通過顯性德育來傳遞的，忽視道德知識的灌輸和道德判斷能力的培養不可能達到理想的德育效果。同樣，不注重隱性德育的潛移默化、不注重個體覺悟，德育實效也不可能令人滿意。
2.探索顯隱結合、彰顯特色的德育模式。高校德育中的顯性德育和隱性德育是一個有機整體，二者只有相互協調，才能更好地發揮作用，促進德育的發展。顯性德育和隱性德育雖然各具特色，功能互異，但在德育實踐中不能將二者人為地割裂開來，使其涇渭分明，“各自為政”。而應將它們有機地統一起來，使其互相交叉、互相補充、互相轉化、互相滲透，達到水乳交融，形成一體，從而更好地拓展德育空間，開辟德育渠道，以便取得良好的德育效果。只有通過顯隱相互融合才可能獲得最佳的德育實效，我們既要否定過去忽視隱性德育的做法，也要否定否認顯性德育的說法，把顯性德育和隱性德育有機地統一起來，從而探索出一條“雙腿走路”、“兩翼互動”、“彰顯特色”的高校德育模式。
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