當代中國家庭教育倫理建設論文

當代中國家庭教育倫理建設論文

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　　論文關鍵詞：家庭教育倫理；教育善；建設

　　論文摘要：家庭教育倫理建設構成教育倫理建設的一個有機組成部分，它體現了教育現代化的內在要求，是我國社會主義現代化建設的基石。目前家庭教育的現實狀況卻是，作為具體教育者的父母和作為抽象教育者的家長群體，普遍體現價值觀定位上的偏差，存在著與教育倫理道德的不和諧。必須加強家庭教育倫理道德建設：繼承中國傳統家庭教育倫理精神的精華；把馬克思主義關于人的全面自由發展作為家庭教育的最終價值目標；提高家長自身素質，掌握科學而合理的教育方法。

　　對家庭教育倫理的研究，主要探討家庭教育中的善惡矛盾及其運動關系，家庭教育的道德理想、倫理規范及其進步機制。從教育倫理學的角度看，家庭教育至少意味著一點，即育兒成才。育人成才論一方面強調作為教育者的父母對兒童的撫養培育，使個體實現自然人的進化，成長為體格健全的自然的人；另一方面強調對兒童教化使之成才，使個體實式社會人的進化，成長為合乎教育目的的社會的人。育人雙才論探討的是家庭教育中作為教育者的父母和作為被教育者的兒童個體之間的矛盾運動關系。由于家庭教育的特殊性，在這一矛盾運動過程中，作為兒童最早的也是終生的教育者的父母責任重大，他們必須具備符合教育倫理規范的家庭教育目的觀、價值觀、道德觀、育兒觀及其相應的教育方式、方法，其具體實施過程也應該合乎教育倫理道德，這樣才能實現家庭教育的目標。

　　一、加強家庭教育倫理建設的重要性

　　提倡、弘揚善的家庭教育和家庭教育善的方面，使家庭教育真正對個體的全面發展、人格塑造起到促進作用，真正體現教育的倫理特性和道德要求，家庭教育才能達到理想的境界。正如有的教育倫理學研究者所主張的，“使教育成為善的事業，更是我國教育現代化的重要課題，是教育系統加強社會主義精神文明建設的內在使命和必然追求”。探求教育倫理規范的建設，以善律教，是教育現代化的必然要求和必然選擇。教育現代化呼喚家庭教育的現代化，也對現代家庭教育的倫理道德建設提出了新的要求。

　�。ㄒ唬┘彝ソ逃齻惱斫ㄔO體現了教育現代化的內在要求

　　教育現代化必然要求依法治教，即努力調整教育內部各方面的關系，把教育建立在法制基礎上，使教育服從法律規范；要求以真律教，即按教育自身的科學規律辦教育；要求以善律教，即以正確的倫理觀念來規范教育，而后者會對前兩者產生明顯的積極互動性影響。所以，教育現代化建設內在地包含了包括家庭教育在內的整個教育的倫理規范體系的建設。當前，家庭教育學還只是發展僅僅20年的一門教育學分支學科，社會重視普遍不夠，因此，人們對家庭教育倫理規范的意識和建設就顯得更加薄弱，理論研究更是缺乏深度和成果積累。在家庭教育的具體實施中，也明顯缺乏倫理道德的有效約束，倫理制度化、制度倫理化的要求離現實還存在相當大的距離。因此，我們需要努力加強家庭教育倫理規范的建設，促進家庭教育現代化的發展。家庭教育倫理建設是教育現代化的內在要求，現代化的教育無法容納與現代社會格格不入的、陳舊的家庭教育，也無法容納與時代精神根本沖突的、陳舊的家庭教育倫理。只有建立一個新的、完整的家庭教育倫理規范體系，才能應對教育現代化的時代要求。

　�。ǘ�）家庭教育倫理建設是我國社會主義現代化建設的基石

　　我國的現代化建設，不僅僅包含經濟層面的現代化，還意味著政治制度革新、社會發展、教育的吐故納新、傳統美德的弘揚、家庭倫理的建設等在內的整個社會的現代化。然而，當前改革開放帶來的經濟領域和社會領域的巨大變化，促使人們的思想觀念也產生了很大的變革，它對作為社會最基本單元的家庭也形成了巨大的沖擊，給家庭教育帶來了一系列的新問題。作為教育者的父母，能夠意識到社會發展對人才的重視和要求以及培養人才的重要性，但在具體教育實踐中，卻難以掙脫傳統與現代的矛盾沖突，結果矛盾與困惑重重，教育的實施處于兩難境地。除此之外，社會上也缺乏一套強有力的教育倫理道德規范體系的約束，這嚴重影響了家庭教育中以血緣關系為基礎的這一特殊的教育職能的發揮，使家庭教育處于茫然無措的道德困境。

　　二、當前家庭教育倫理的現狀

　　當前我國家庭教育倫理的問題，表現在教育內容、教育目標、教育方法等方面的倫理缺失和不合道德性。教育作為培養人的活動，是一項崇高的事業，它需要建立在理性的、正確的、崇高的目的觀和價值觀基礎上。家庭教育作為兒童教育的重要組成部分，也必須按照這一目的和要求，促進個體全面成長，引導個體趨向于真善美，體現出家庭教育的倫理追求。這對作為教育者角色的父母提出了家庭教育價值觀念、理性判斷等方面的系列要求。但目前家庭教育的現實狀況卻是，作為具體教育者的父母和作為抽象教育者的家長群體，普遍體現出目的觀和價值觀定位上的偏差，存在著與教育倫理道德的不和諧。

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　　目前，絕大多數家長非常重視家庭教育，為了孩子的前途，不惜傾其所有，請家教、購書籍、買鋼琴、參加各類補習班、特長班、培優班，整天忙得不亦樂乎，精疲力竭。但結果怎么樣呢？不少家長反映家庭矛盾不斷，孩子不懂得關心他人和集體等。造成這一現象的原因是多方面的，但與家庭教育中只重智力開發，輕視或忽視思想道德教化不無聯系�，F代社會的迅速發展，確實在能力、技術等方面給個人越來越大的壓力，因而不少父母認為在競爭激烈的社會中，教會孩子保護自己，提高競爭的技巧和能力最為重要，道德不道德是社會的事情，與家庭教育無關�！靶『⒆有⊥敌∶�不算什么，長大了會改的；學習不好可不行，將來要吃大虧�！边@種“以分為本”，重智輕德的觀念如今似乎很普遍，應該引起家長和社會的高度重視。關系緊張，孩子出現自私、任性、撒謊、懶惰、不尊敬師長，“望子成龍”、“讀書成才成大器”成為許多教育者對兒童唯一的價值追求；而一些千百年來形成的優良家庭教育傳統美德，如德育為先、艱苦樸素、熱愛勞動、敬業奉獻、樂于助人、同情尊重等，在教育者的價值定向上則受到忽視；與共產主義崇高理想、集體主義精神相聯系的一些重要品德更是遭到冷遇。

　　（二）教育價值目標的功利化

　　家庭教育在當前市場經濟的沖擊下，極端“功利”和“自我”的價值觀念從潛意識逐漸成為相當部分家庭的主流意識�！安簧偌议L向子女灌輸的學習動機就是：好好讀書，將來考上重點名牌大學，從事熱門專業的學習，畢業后能找一份好工作、有一份高收人。如果將中間過程加以省略，就變成了—讀書就是為了高收人。"家長們將市場經濟中的功利價值取向完全移至到家庭教育中，這樣培養的出來的勢必是價值取向單向度的人；同時，家庭教育往往把西方個人主義的價值觀從小灌輸給兒童，過分注重個體得失，權利與義務、奉獻與社會協作等集體主義價值觀走向淡薄與模糊，對個體價值實現的關注大大超過對社會價值實現的關注，以至形成兩者對立的局面。家庭教育出現道德滑坡，民主的、人道主義的情懷和教人向善的功能顯得蒼白，無論對于個體本身的發展和完善或社會、民族國家來說都是可怕的。這樣的家庭教育，又怎能未來與人格發展的要求相適應，去契合教育現代化的要求？

　　（三）教育方法、手段上的不當

　　1、重言傳輕身教。所謂言傳，是指父母、長輩借助語言活動，用說理的方式對子女的思想品德進行的傳導和影響；身教是父母、長輩用自己的行為對孩子實施的影響。在家庭教育中，不僅要用說理的辦法，同時也要以自己的行為給孩子做出榜樣，也就是既重言傳，又重身教。但在家庭教育實踐中，不少父母卻將言傳和身教割裂開來，教給孩子的是一套道理，而自己的行為卻與該道理相悖。例如，有的父母教育孩子要誠實，可自己在生活中卻對別人說謊，那么孩子對父母的教導就難以信服。因此在家庭教育中，父母不僅要重視對孩子的說理教育，更要重視以身作則，做到言行一致，為孩子樹立榜樣。模仿是孩子的一種重要心理特點，家長的一言一行會給孩子留下深刻的印象。天長日久，父母的作風、品德、性格愛好、氣質特點會深深地影響孩子。前蘇聯的大教育家馬卡連柯說過，不要以為只有在你們同兒童談話，教訓他，命令他的時候，才是進行教育。你們是在生活的每時每刻，甚至你們不在場的時候，也在教育兒童。你們怎樣穿戴，怎樣同別人講話，怎樣談論別人，怎樣歡樂或發愁，怎樣對待朋友或敵人，怎樣笑，怎樣讀報，這一切對兒童都有著重要的意義。

　　2、過度或不及。很多父母過多地參與子女的問題解決，表現為過度關心，過度照顧，過多干涉，孩子只是父母期望獲得某些結果的任意加工的“原材料”，在親子關系中只能被動地承受。成人將自己的意識強加在孩子身上，要求孩子沿著成人預先設計好的成長軌道一步一步煎進。有的父母察著“防患于未然”的原則，對孩子的許多行為都嚴格限制，橫加干涉，這實際上剝奪了孩子學習獨立做人，獨立解決間題和鍛煉意志的機會。相反，有些家庭又走向另一個極端，即放任自流，由于缺乏必要的心理學、教育學等有關知識，有些家長認識不到孩子心理發展對日后成長的重要作用，認為孩子小，只要不生病就行了。信奉所謂“樹大自然直”的道理。家長放棄教育的責任，看到子女不良行為熟視無睹，聽之任之，甚至包庇縱容。這類家長有的本身素質就不高，根本談不上對子女進行正確的教育，也不會與學校教育很好地配合。使得子女好的素質不能形成，壞的行為得不到糾正。過猶不及，兩者都是有害的，必須遵守適度的原則。

　　正因為家庭教育的教育者在教育內容、教育目的、方法方式等方面不合規范，造成了當前家庭教育實效低靡，形成學校教育和家庭教育“一手硬、一手軟”的局面。受教育者的成長與發展和教育者的愿望往往適得其反，兒童在家庭教育過程中產生了如逃學厭學、心理疾病、道德低下等系列困惑，德育為本、自強不息、尊老愛幼、勤儉持家等中華民族的傳統家教美德，在現時一代受教育者的身上體現微弱；相反，當前出現了明顯的道德滑坡，青少年違法犯罪等問題越來越突出，以至于成為當前社會違法犯罪的主體，他們被稱為“幸福的年代里不幸福的兒童”�？傮w上說來，當前家庭教育效果低下，教育現代化的背后伴隨著的是家庭教育倫理道德的失落。

　　三、加強家庭教育倫理建設的途徑

　　家庭教育的現實道德矛盾和家庭教育現代化的發展，都要求我們必須加強家庭教育倫理道德建設。那么，現代家庭教育究竟應該建立在什么樣的倫理規范的基礎上？它要求我們遵循什么原則？“總體上說，現代教育的道德進步，既依賴于整個社會環境條件的支持，也需要教育倫理學的理論指導，更離不開教育系統自身的建設、改革與發展�！�

　　（一）首先繼承中國傳統家庭教育倫理精神的精華

　　重視家庭倫理道德建設，是中華民族的優良傳統。繼承和發揚中華民族家庭教育的傳統美德，認真研究和吸取儒家傳統倫理觀念中的合理內核，建立起符合時代精神和現代化教育需要的價值體系、道德規范和倫理觀念，通過建立和倡導這些符合時代精神和現代化教育要求的倫理價值體系，清除那些殘留的、不合時代精神的舊道德規范和倫理觀念，提升家庭教育的道德境界，應該作為總的、一般性的指導原則。例如：德育為本、自強不息、厚德載物、以身作則、尊老愛幼、勤儉持家、以天下為己任等等，一向是我國古代家庭教育的精髓。中國家庭教育的傳統十分崇尚這些關系間的和諧發展，家庭教育首先就是培育、啟發個體的這些道德性，追求家庭共同體的幸福、和諧和發展。這些傳統的家庭教育思想對于現代家庭來說，仍有著十分重要的意義，也是現代家庭教育所需要的基本倫理準則。挖掘這些家庭教育倫理價值的精華，建立一套適合我國國情、富有民族特色的家庭教育價值觀念體系，應該成為當前倫理建設的首要內容。

　�。ǘ�）其次把人的全面自由發展作為家庭教育的最終價值目標

　　“現代教育應追求并努力促進個人全面發展，這是教育人道主義原則的一個重要現實要求”，“它要求現代教育尊重個人發展的內在需要和客觀規律，尊重人的個性和自主性，尊重人的整體性和真實性，從而生動、活潑、有效地滿足個人身心發展的整體要求，促進個人全面提高素質，形成完整的個性”。促進個體的全面發展是現代教育的根本目標，它同樣應該被視為現代家庭教育最高的倫理追求。家庭教育現代化對家庭教育提出的要求是：必須從封建傳統的家庭本位換位到現代意義的兒童本位，把自覺追求和全面促進兒童的全面發展作為最高的目標追求和基本的價值尺度�，F代社會全面發展的理想個體的人格是真、善、美的統一，因而現代家庭教育應該是對兒童進行求真、求善、求美的人格教育，其具體內容應該是教兒童求真、求善、求美的統一。

　�。ㄈ�）最后是提高家長自身素質，掌握科學而合理的教育方法

　　全面準確理解家庭教育的內涵，處理好家庭教育與學校教育、社會教育之間的關系。家長應該通過不斷地學習，不斷完善自己的心理素質和文化素質。家長要想提高自己的整體素質，最主要的不是依靠別人，而要靠家長自覺不斷地學習科學文化知識，不斷地自我反省，分析教育子女的成功與失誤，積累豐富的經驗，也可以向專家咨詢，閱讀心理學、教育學之類的書籍，開闊眼界，增長知識。父母在管教子女時應注意在權威與民主、嚴與愛、物質激勵和精神激勵等教育方法之間做到適度，既不能過度也不能不及。

　　總之，我們要積極進行家庭教育倫理研究，探尋家庭教育的科學規律，以確立教育的倫理價值規范體系，努力把它建立在一定的理論和事實基礎之上，確保倫理規范體系的合理性、科學性，積極追求家庭教育的整體道德進步，把家庭教育真正導向至善的境界。

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