淺析大眾傳媒視野下的通俗文學

淺析大眾傳媒視野下的通俗文學

　　【摘要】尼古拉斯·盧曼說：“文學的存在基礎必須是傳播媒體，文學文本的存在必須依靠物質和技術手段，其傳播與接收也只能通過技術手段中介來實現，因為歷史從一開始便可視為一部媒介史。”文學尚且如此，通俗文學在發展中更不可避開。其實，文學自產生之初就與媒體有著不可割裂的關系，文學離開了媒體就很難實現其文學的影響力。

　　【關鍵詞】大眾傳媒;通俗文學;傳播

　　尼古拉斯·盧曼說：“文學的存在基礎必須是傳播媒體，文學文本的存在必須依靠物質和技術手段，其傳播與接收也只能通過技術手段中介來實現，因為，文學的歷史從一開始便可視為一部媒介史。”文學尚且如此，通俗文學在發展中更不可避開。其實，文學自產生之初就與媒體有著不可割裂的關系，文學離開了媒體就很難實現其影響力。

　　從人類傳播歷史來看，每一次的媒介革命都會帶來新的傳播方式，這一系列的變化會延伸出一種新的媒介文化發展態勢。所謂大眾傳播，就是專業化的媒介組織運用先進的傳播技術和產業化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規模的信息生產和傳播活動。大眾傳媒產生是以19世紀30年代大眾報刊的出現為起點的，繼而出現電報、電影、廣播、電視、互聯網、手機等媒介對信息的傳遞與發展，這些媒介的產生與發展，給了通俗文學更多更廣闊的發展平臺。以報刊為例，在報刊最初出現在中國時，使中國古代文體發生了很大的變化，進而也促使現代文體的出現與迅速發展。從這次的變革中，我們可以看到傳媒在對文學的改編上具有很重要的影響。如今我們進入了大眾傳媒時代，通俗文學在這樣一個傳媒生態環境中，不論是小說還是散文，在審美取向和文體風格上面都在發生歷史性的變革。

　　通俗文學在產生的最初時期，往往是處在一個被輕視甚至是蔑視的位置。這種現象不止產生于中國，在世界范圍內來看都能夠算作是一個普遍的現象。各國對于通俗文學的肯定和認可，都經歷了一定的時間。在文學的分類中，常常會以“雅”、“俗”來進行區分。有一些人會有這樣的一種觀念，以古為雅，以今為俗;以寡為雅，以眾為俗;以遠為雅，以近為俗;以靜為雅，以動為俗;以虛為雅，以實為俗。其實，這樣的理解是有一定的誤區的，文學就其本質而言，是以“通俗”起家的。魯迅在《中國小說的歷史的變遷》中提到：在文藝作品發生的次序中，恐怕是詩歌在先，小說在后的。詩歌是韻文，從勞動時發生的;小說是散文，從休息時發生的。由此可見，在文學作品出現的最初時期，都是一些比較俗的內容。隨著社會文明的進步，腦力勞動和體力勞動進行分工，雅文學就開始發展起來，但是在發展過程中，雅文學也一直在從俗文學中汲取營養。而隨著社會工業進程的推進，商品化經濟的飛速發展，大眾傳播方式的多樣，人們的生活方式打破了原先的刻板乏味的凝固狀態，因此在消費方式也相應發生了變化，而在文化消費上追求精神愉悅，于是文學的通俗化、生活化、娛樂化、消遣化的種種特征，就適應了這方面的需要。

　　一、網絡文學

　　通俗文學在大眾傳媒的視野下，也在發生著日新月異的變化。在文學傳播方面，大眾傳媒相對于傳統的媒體來說，具有傳播速度快、范圍廣、易實現的特點，同時，也增加了文學傳播的新的媒介形式，繼而催生了網絡文學的產生。網絡文學，指新近產生的，以互聯網為展示平臺和傳播媒介的，借助超文本連接和多媒體演繹等手段來表現的文學作品、類文學文本及含有一部分文學成分的網絡藝術品。其中，以網絡原創作品為主。網絡文學分為三類樣態：一類是已經存在的文學作品經過電子掃描技術或人工輸入等方式進入互聯網絡;一類是直接在互聯網絡上“發表”的文學作品;還有一類是通過計算機創作或通過有關計算機軟件生成的文學作品進入互聯網絡，如電腦小說《背叛》，以及由幾位作家幾十位作家甚至數百位網民共同創作的具有互聯網絡開放性特點的“接力小說”等。經濟時代的到來，很多網絡文學的作者只是一味的挑選能夠提高點擊率和讀者喜好的作品。在看到這些不良現象之外，我們還應該看到也有質量高的通俗文學作品。有一些網絡文學已經得到了出版，比如蔡智恒的《第一次親密接觸》、安妮寶貝的《告別薇安》等。

　　網絡文學是隨著互聯網的普及而誕生的，這種低門檻、無成本的創作形式為很多的文學愛好者提供了一個平臺，也豐富了通俗文學的種類。在這個網絡共享的時代，許多人可以不出門、不消費就可以看文學書籍。這無疑是大眾傳媒視野下，受眾所享受到的最直接、直觀的感受。網絡文學有些類似于通俗文學在產生之初時的口語與手抄的傳播方式。與最初的口語傳播所不同的是，在網絡還沒有大范圍普及的時候，網絡文學并沒有大范圍的讀者和市場;而口語傳播在傳播媒介受到一定限制的同時也擁有很大的市場。兩者還有一個相似的地方在于，這種缺乏限制性條件的寫作，出現了很多的題材、內容質量低下的文學作品。

　　二、影視文學

　　大眾傳媒區別于以往傳播媒介的一個最大的特點就是其產業化的運作。在大眾傳媒出現之前，文學傳播相對是封閉性的，文學創作相對來說也是一種個人化的行為，而產業化的大眾傳媒產生之后，文學在傳播上面有了其更大、更寬廣的發展空間。文學在這個背景之下，開始利用傳播媒介進行進一步的推廣，影視文學也由此產生。影視文學的作品中，極大部分都是屬于通俗范疇，大量的電影、連續劇的選材與構思方式以及總體設計及語言特色都面向于市井，這也使得通俗文學是是影視文學的主力軍。所謂影視文學是電影文學和電視文學的合稱。它可以對生活做出高度綜合的反映，能夠運用形象思維和通過塑造生動可感的藝術形象來反映社會生活、表達思想感情，喚起人們審美感知、審美教育和審美娛樂的藝術形式。影視藝術是對傳統文學的吸收、借鑒與改造形成了影視文學。

　　影視作品作為通俗文學被更多的人熟識，即使是不識字的人，也可以通過觀看電影或電視劇來了解一個作家和他的作品。很多作家在自己的影視作品受到追捧的同時，出版自己的影視作品書籍，在傳統的傳播渠道中占據有利位置。在書店，我們也會經�？吹皆趫D書分區中，會有影視文學作品一類，這也是市場產業化運作的同時所產生的新的分類。進入到當代，影視業作為中國文化的主力軍，發展勢頭更是迅猛。許多嚴肅題材的文學作品也被改成了影視作品，比如《離開雷鋒的日子》，讓更多的人形象地了解了雷鋒。之前提到的網絡文學也有很多改編為影視文學作品，比如前一陣非�；鸬碾娨晞　逗髮m甄嬛傳》就出自于網絡文學。隨著電視劇的熱播，《后宮甄嬛傳》也得到了出版并獲得了很好的銷量，與此同時，它的作者也受到了一定的關注度。但是與此同時，我們也要看到影視文學也帶來了一些不良的影響。有些影視作品是在文學經典作品的基礎上進行改編再創作，從形式到內容完全虛構或是對文學作品的篡改現象及其嚴重，只是架在名著的名字上面搞一個噱頭來吸引受眾，故事完全是創作者的主觀意識，沒有考慮文化歷史的事實存在，這些現象可以看做是對中國文學的一種褻瀆。許多的創作者只是一味的滿足于收視率和觀眾的心理、視覺刺激感受，而忽略了文學原本的作用。近期有一種題材的作品獲得了很高的收視率并且作者取得了較好的收益，那么就會出現跟風現象，甚至會出現語言上的盲目跟風和不明就里的寫作，為寫作而寫作。殊不知，這些寫作動機都會使作品很快過時，不具有生命力，而不能成為經典的影視文學作品。

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