民間傳統(tǒng)武術傳承發(fā)展建議
民間武術是中國武術文化不可再生的資源，有著極為悠久的歷史，可以說武術運動源于民間，在古代中國有著著名的武術村，以村落為單位發(fā)揚自己本門的武術技藝。那么，下文由小編為大家整理出來的民間傳統(tǒng)武術傳承發(fā)展建議，歡迎大家參考閱讀。
1 引言
民間武術是中國武術文化不可再生的資源，有著極為悠久的歷史，可以說武術運動源于民間，在古代中國有著著名的武術村，以村落為單位發(fā)揚自己本門的武術技藝。中國人宗法意識強烈，民間武術不僅以村為單位廣泛流傳，也更講究在家族內的世代傳承，由此形成了很多著名的武術世家。比如說，河南溫縣陳家溝的陳王庭就是其中一例。中國民間武術的傳承情況不容忽視，應該引起廣泛的重視，以阻止正在流失的中國民間武術這一中華民族的歷史瑰寶。
2 民間武術的定義
民間武術是傳統(tǒng)武術的一個重要分支，要了解民間武術并將之與非民間武術區(qū)別開來，首先要知道傳統(tǒng)武術的定義。何謂傳統(tǒng)武術?《辭海》(1999年版)、《中國大百科全書》(體育卷)、《中國武術大辭典》諸典籍中均沒有準確解釋。而《辭�！逢P于“傳統(tǒng)”詞條的闡述是：“歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風俗、藝術、制度以及行為方式等。對人們的社會行為有無形的影響和控制作用。傳統(tǒng)是歷史發(fā)展繼承性的表現(xiàn)，在有階級的社會里，傳統(tǒng)具有階級性和民族性。積極的傳統(tǒng)對社會發(fā)展起促進作用，保守和落后的傳統(tǒng)對社會的進步和變革起阻礙作用。”而民間武術，從字面上了解就不難知道由群眾自發(fā)形成的一種以自我滿足、強身健體和自我防衛(wèi)為目的的武術的一種，它本身就具有一定的地域性和宗族意識。
3 民間傳統(tǒng)武術的傳承簡況
3.1太極拳的傳承簡況
太極拳是中華民族的傳統(tǒng)瑰寶。幾百年來，經(jīng)過幾代或十幾代太極人的努力，使太極拳得到了進一步的完善。太極拳不再單單只是一個拳種，而是集太極拳、太極文化為一體的完整的太極拳體系。太極拳的傳承上，過去都是局限在門戶之內，隨著社會的發(fā)展，改革開放的進行，太極拳也登上了向外傳播的航船。隨著太極拳的向外傳播，世界廣大愛好太極拳的朋友，已經(jīng)把太極拳看成了中華民族的象征了，太極拳已經(jīng)走向世界，成了世界人民共同的財產。太極拳現(xiàn)在不僅僅是鍛煉身體的一項體育項目，而且成了溝通感情、增加友誼、促進友好的工具。太極拳的發(fā)展方向就是向著世界發(fā)展。但是，目前社會流傳的太極拳名目之多，練法各異，難以分辨出太極拳到底是什么樣子?太極拳的發(fā)展在傳承上出現(xiàn)了問題，還是人們的認識方式跟不上社會的發(fā)展?傳統(tǒng)的東西是不是不要了? 一系列的問題對太極拳的發(fā)展、傳承起著至關重要的作用。
太極拳的傳承要注重太極拳的“內在”的傳承。太極拳的“內在”就是太極拳的本質的傳承。無論太極拳如何發(fā)展，都必須要尊重太極拳的“內在”。
3.2形意拳的傳承簡況
形意拳在漫長的發(fā)展過程中，具有極其重要的歷史價值、社會價值和文化價值。作為中國四大名拳之一，形意拳與太極拳一樣曾經(jīng)名揚海內外。但是多年來，由于形意拳傳承人的不斷老齡化，青黃不接、后繼乏人的局面已經(jīng)顯現(xiàn)。在形意拳的發(fā)源地太谷民間，盡管群眾喜聞樂見，但是，一直以來沒有形成一個相對穩(wěn)定的生存市場，導致傳承空間和傳播范圍在日益萎縮。
3.3其他拳術的傳承簡況
其他拳術的傳承情況可以從長拳里一窺全貌。長拳是中國拳派之一。查拳、花拳、炮捶、紅拳均屬長拳之列。古代也有稱長拳的拳種，即太祖長拳，此拳為宋代開國皇帝趙匡胤在少林寺學習武術之后，自己獨創(chuàng)的一個套路，演練起來拳打一條線，可以拳打臥牛之地，在近距離的交戰(zhàn)中發(fā)揮它的威力，使用于近戰(zhàn)肉搏，由于它的招勢怪異，威力強大，往往使對手看不清它的招勢，無所應對。而我們現(xiàn)在所說的長拳多數(shù)是現(xiàn)代的新編長拳，即中華人民共和國建立后發(fā)展起來的一個拳種，在武術運動中影響較大，有著廣泛的群眾基礎�，F(xiàn)代長拳吸取了查、花、炮、紅諸拳種，把長拳類型的手法、手型、步型、步法、腿法、平衡、跳躍等動作規(guī)格化，按照長拳運動方法編成各種拳械套路。我們現(xiàn)在在競賽中看到的基本上都是新編長拳，己經(jīng)很難見到太祖長拳這一類傳統(tǒng)的套路了。且由于比賽規(guī)則的不斷改進，使得長拳的發(fā)展越來越偏離武術的軌跡。如2004年8月舉行的全國傳統(tǒng)武術交流大會采用了專業(yè)體育競技運動的評判標準作為中國傳統(tǒng)武術文化交流的評判標準，這就迫使不少拳師為了想得高分，在賽場上迎合裁判的競技規(guī)則要求，而刻意丟掉傳統(tǒng)東西去追求表演化、技巧化的那一套，把好端端的傳統(tǒng)武術弄得面目全非，不倫不類。長拳更是越來越體操化，拳師越來越注重難度與技巧，圈轉得越來越多，而武術的內涵卻越來越少。
4 民間傳統(tǒng)武術的傳承特點
4.1脆弱性
民間武術的傳承是完全靠學者對武術的熱愛來維持的，它是脆弱且難維系的。一旦徒弟在學習過程中由于種種原因中止學習，師父只能靠勸導來維系，并沒有實際的約束力。況且徒弟不可能只學習，不生活，要生活，就必須要有工作。因此，習武是一個相當艱苦的過程，學徒很容易半途而廢。
4.2師承性
師承性是由武術的特點所決定的。中國是宗族觀念很強的民族，學生學習一門技藝要經(jīng)過遞貼、拜師、學藝三個過程。更加限制民間傳統(tǒng)武術發(fā)展的一個要素是民間武術往往是只傳直系的男性后代或弟子，且這些人必須要經(jīng)得起考驗，這就導致了很多傳統(tǒng)的民間技藝的丟失。據(jù)記載，民國年間“中原大俠”王效榮的叔父，在得病日漸不支時才將之子喚到窗前，口授了一套齊眉棍。但當其想將絕技“口吐飛鏢”傳授時已經(jīng)體力不支，無法將飛鏢吐出口中了，從此，又一門民間傳統(tǒng)技藝失傳……如此種種，數(shù)不勝數(shù)。
4.3長期性
常言道：“拳不離手，曲不離口”，武術造詣非一朝一夕所能達到。任何一項技藝的習得都是日積月累的歲月的沉淀，因此，民間武術的傳承具有長期性。這就需要武術練習者有一定的恒心與對武術的熱愛，能夠堅持武術鍛煉，不放棄自己的追求。
4.4非標準性
非標準性是民間武術所特有的，它沒有一個特定的衡量標準，各門各派各個技藝都有其自身的特點，只有練習者本人才知道其中奧妙。因為沒有衡量標準與參照者，習練者無法知道自己的練習水平，容易產生厭倦情緒。然而，民間武術門派復雜，根本無法制定其標準。
5 民間傳統(tǒng)武術在傳承中的不足之處
5.1師承制的阻礙
民間傳統(tǒng)武術的師承制在當代已是不符合時宜了。隨著改革開放的深入發(fā)展，越來越多的外來文化在侵入中國，占有傳統(tǒng)武術的領地，諸如跆拳道、瑜伽等的引入，使得一大批青年人把傳統(tǒng)的武術棄之不顧。因此，師承制在新時代的背景下更應該有所突破與超越。國家已經(jīng)將中國民間傳統(tǒng)武術例為非物質文化遺產，我們現(xiàn)在所應該做的不止是傳承，更應該在此基礎上加大挖掘，將遺漏的民間傳統(tǒng)找尋出來。
5.2武術比賽類別的缺乏
當代社會，我國相當重視武術的發(fā)展情況，特別是在北京奧運會成功舉辦后，雖然武術最終并未能成功加入奧運會的大家庭，成為奧運會的正式比賽項目，但是，舉國上下都在為武術的發(fā)展而努力。我們也不難發(fā)免，民間傳統(tǒng)武術項目雖然也在不懈努力，但還是很難有所壯大，其所謂的比賽也只是內部的切磋，無法引起社會的關注。
5.3民間武術訓練體制的不完善
民間傳統(tǒng)武術基本上都是經(jīng)歷了歷代的磨練之后遺留下來的技藝，在傳承的過程中難免會有遺漏和誤解，它的訓練體制存在著諸多不完善的方面。比如說：鐵砂掌的練就需要日復一日地練習自己雙手的耐熱能力，很是殘忍。有很大一部分人因難以接受其訓練方式而放棄了鐵砂掌的練習，成為鐵砂掌傳承的一大阻礙。
5.4民間傳統(tǒng)武術的神秘性
很多的民間傳統(tǒng)武術有著很離奇的傳說，給世人以無限的遐想。比如金庸武俠小說中眾多的武林門派與五花八門的離奇功夫。但是，當我們真正站在它面前的時候，就會發(fā)現(xiàn)它的觀賞性和傳說相差甚遠。這也在一定程度上影響了有些門派功夫的傳承。
5.5武術界不夠重視民間傳統(tǒng)武術的發(fā)展
近年來，武術界對中國武術的比賽制度進行了大膽的改革。這些改革雖然在某些方面促進了武術的發(fā)展，但它也在一定程度上扼殺了民間傳統(tǒng)武術的發(fā)展，越來越多的人認識的武術只是電視轉播鏡頭中的比賽場面，而漸漸遺忘了我們有著濃厚文化底蘊的民間傳統(tǒng)武術。
5.6宣傳力度不夠強
武術界對民間傳統(tǒng)武術發(fā)展的不重視直接導致了在宣傳上的不足。民間傳統(tǒng)武術不能單單依賴各個門派自身的沿襲，閉門造車，而要放開門第之觀，把自己的'精華與特點發(fā)揚開來，引起外界的重視，從來為自己的發(fā)展開辟出一片新的廣闊的天地。
5.7民間傳統(tǒng)武術與文化的結合度不夠
民間傳統(tǒng)武術是有著濃厚的文化底蘊的傳統(tǒng)項目，已經(jīng)被《保護非物質文化遺產公約》例為非物質文化遺產。但是，在實際的操作過程中，它與文化的結合度還是不夠的，習練這些民間傳統(tǒng)武術項目的人往往是那些文化水平較低的人群，而民間傳統(tǒng)武術大多是在農村扎根立足的，因此，有一部分的習武者只是簡單的“知其然而不知其所以然”，對所學之物只知其一不知其二，更不要說發(fā)揚光大了。
6 建議
6.1尋求新的傳承機制
在當代發(fā)展的大背景下，我們必須學會與時俱進，尋求新的傳承機制。我們可以在沿襲師承制的前提下拓寬沿襲途徑，不能固守自己的一方水土，在自己傳承的同時也要學會發(fā)揚，像陳式太極拳的發(fā)展之路就是可取之路，在現(xiàn)有資料記載的情況下去尋找這些“方外之士”，勸服他們將自己的技藝廣泛傳授給其他非親屬的弟子，使他們了解到武術傳承的重要性。
6.2民間傳統(tǒng)武術要逐步走上賽場
民間傳統(tǒng)武術也要走上賽場，不斷創(chuàng)新，增加比賽項目，使運動員在相互的切磋中取得共同進步。例如中央電視臺舉辦的“康龍武林大會”這兩年在各個地方熱播，其比賽項目就是民間的傳統(tǒng)武術項目，諸如各個派系的太極拳、梅花樁、螳螂拳、八極拳等，平時在正規(guī)比賽場上難得一見的項目都有所涉獵，更有內功比賽等，加強了節(jié)目的觀賞性，也給民間傳統(tǒng)武術的習練者提供了一個很好的交流平臺。在一定程度上加強了國際間傳統(tǒng)武術的切磋，也增加了國際間武術愛好者的交流機會，使更多的人感受到中國民間傳統(tǒng)武術的魅力。
6.3要給練習者提供科學的訓練
為了減少練習民間傳統(tǒng)武術帶來的損傷，我們要為各個派系提供科學的訓練方法，在沿襲傳統(tǒng)的練習方法的同時加入現(xiàn)代的科學訓練，使習武者的訓練達到事半功倍的效果。在一定程度上，也堅定了一部分人地從事那些危險系數(shù)較高的項目的決心。
6.4通過電視媒體等加大宣傳力度
現(xiàn)今，電視媒體、平面媒體的宣傳作用不可小覷，在這些媒體的介入下，人們知道了要保護珍惜動物、要保護綠色植物、要保護歷史遺跡……但是，電視上對民間傳統(tǒng)武術的保護卻很少提到，要知道，武術也是非物質文化遺產，也需要大家齊心協(xié)力的保護。這就需要我們的政府相關部門加大資金的投入，保證宣傳的到位。
6.5民間傳統(tǒng)武術與旅游業(yè)相互促進
把民族傳統(tǒng)體育資源開發(fā)與體育旅游結合起來，不但能夠促進各民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，而且還可以使民族傳統(tǒng)體育得到傳播和推廣，擴大其影響，使民族傳統(tǒng)體育得到健康持續(xù)發(fā)展。
6.6在民間傳統(tǒng)武術發(fā)源地的體育教育中加入民間武術元素
民間傳統(tǒng)武術的傳承可以依靠在中小學體育教育中加入某一傳統(tǒng)武術項目來完善，學校可以聘請相關的民間武術傳人當教師來提供教育，這樣不但能夠提高武術與文化的結合度，而且能使這些民間武術傳人通過教授而有收入來源，解決其生計，使其能更加專心于武術的教育。也能在一定程度上拓寬這些傳人的見識，使他們能為了民間武術的傳承而作出自己的貢獻。
【民間傳統(tǒng)武術傳承發(fā)展建議】相關文章：