道德演講稿范文五篇
演講稿的寫法比較靈活，可以根據(jù)會議的內(nèi)容、一件事事后的感想、需要等情況而有所區(qū)別。在當下社會，我們使用上演講稿的情況與日俱增，相信很多朋友都對寫演講稿感到非�？鄲腊�，下面是小編為大家收集的道德演講稿5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
道德演講稿 篇1
大家好!我叫xx，來自xx。今天，我演講的題目是《做一個有道德的人》。
在這個社會中，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想
一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。 記得前一段兒時間，我的朋友xx下班后與好友相約來到星巴克，
二人落座后點了飲品互相愉快的交談著。大約半小時后，xx去洗手間的時候在馬桶邊發(fā)現(xiàn)了一款HTC手機，憑借經(jīng)驗判斷這款手機應(yīng)價值四、五千元，更重要的是手機里面還有一些重要的文件和數(shù)據(jù)等一些可能對失主造成巨大損失的東西。于是xx顧不上身邊的朋友趕緊來到吧臺要求迅速廣播尋物啟示，也許是失主已經(jīng)離去手機一直無人認領(lǐng)，由于發(fā)現(xiàn)手機時已經(jīng)沒有電量所以無法聯(lián)系機主的親朋，xx決定原地等候。原本約了好友逛街的xx因為這個事件再也無心與朋友逛街，好友勸xx把手機留到店內(nèi)讓店員幫忙聯(lián)系失主，xx放心不下讓店家找尋失主。無奈之下朋友獨自離開，就這樣一個愉快的周末xx只能自己一人度過，朋友走后他一人在咖啡店繼續(xù)等待著失主希望把手機完璧歸趙，可這一等就等到了咖啡店下班。因為咖啡店員工交接班無法把手機放在店里等待失主，xx決定回家給手機充電后聯(lián)系失主親朋來認領(lǐng)，手機在充電后啟動，在順利聯(lián)系失主親朋后手機終于順利交還給了失主。
一部因他人大意而丟失的手機卻讓xx舍棄了一個本可以輕松、愉快度過的周末。事后當我問起xx是什么原因讓你這樣做的時候。他很從容的回答我，手機丟失可能每個人都遇見過，如果丟失一些重要信息也隨之丟失那樣的話損失之大絕不僅僅是一部手機的價值，我是做網(wǎng)絡(luò)商務(wù)工作的對這類的事相當敏感也一樣會感同身受，所以沒有多想就想著應(yīng)該怎樣把手機交換失主，不要讓失主再著急、擔心，這樣我也就安心了。
多么樸實的話語多么感人的舉動!xx的這句話不禁讓我聯(lián)想到前一段時間關(guān)于“道德淪喪”的一些熱點話題。不管是廣州的“小悅悅事件”還是武漢的“老人摔倒無人扶”等類似事件都在撞擊著我們每一位國人敏感的神經(jīng)，一次次類似的事件已經(jīng)將我們逼入“道德淪喪”的絕境中。國人在憤慨上述事件中的當事人或圍觀者，指責他們見死不救、沒有同情心等等。國人這樣指責無可厚非，因為這些當事人或圍觀者確實沒有施以援手，當中可能有沒有發(fā)現(xiàn)情況的也有看見裝作沒看見的各種千奇百怪的姿態(tài)，這也正是國人給以強大的輿論壓力的原因。但如果試想角色換位，身處事件漩渦的你能否在電光火石之間做出符合倫理綱常的舉動么?恐怕很難，作為高級動物的“人”有著和動物界一樣的本質(zhì)——趨利避害，碰上類似事件下意識的反映是躲開，實在躲不開后就裝作沒看見這時眼瞳轉(zhuǎn)而遠處以欺騙自己并不知道事件的發(fā)生，以求自己內(nèi)心小小的安慰�？蓡栴}是我們不可能始終用動物的本能來驅(qū)動人類的理性，而這也正是人類與動物根本的區(qū)別。
“理性”是我們先祖經(jīng)過幾百萬年來不斷探索、不斷進化而來的在生物界中具有最先進的軟實力。也正是這樣的“理性”是區(qū)別我們?nèi)祟惻c動物的根本。用“理性”衍生出人類的羞恥與榮耀，衍生出約束全人類的“道德感”，正是這樣的“潛規(guī)則”保證人類的繁衍與發(fā)展，而不經(jīng)意間我們遇到類似的事件在電光火石后用“理性”來提示自身行為，用正確的“道德觀”來驅(qū)動自己的行為。有人會說，上面這件事與“小悅悅”、“老人摔到”等事件怎能同日而語?是其大不然!如果歸還手機這樣的小事都不屑做或不肯做，大到“小悅悅”、“老人摔到”等事件還怎么可能去做，正所謂“一屋不掃何以掃天下”。事分大小但本質(zhì)相同，并不會因為事小而得不到應(yīng)有的贊譽與褒獎。
讓我們感謝xx秉持正確的“道德觀”而行事，感謝他“不因善小而不為，不因惡小而為之”。是他讓我們發(fā)現(xiàn)身邊的美好，感受到“雷鋒精神”強大的驅(qū)動力，他的善良溫暖著我們也激勵著我們?yōu)閮艋鐣h(huán)境而做出貢獻。
道德演講稿 篇2
親愛的老師，同學們：
大家好!
康德說：“一生中只有兩種東西讓我仰望終生，一是頭頂?shù)男强�，而是心中的道德律�！毙强展倘皇骤�，但堅守�?nèi)心的道德在我看來越是較之璀璨的星空更為美麗與絢爛。
道德是指一個人良好的品德，中華上下五千年來形成了無數(shù)的良好的品德，古人的道德修養(yǎng)令我們仰慕，然而，咋現(xiàn)代這個充滿了功利氣味的社會中，人心浮躁，又有多少人能夠真正的堅守道德呢?
縱觀古今，無數(shù)的能人賢士又有哪一個沒有堅守道德?如春秋時期的楚國大夫屈原，他在磅礴大氣的汨羅江邊，獨自一人，面色慘淡，來回踱步，發(fā)出了“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”的感慨，在當時，楚國君臣整日生活在酒肉奢靡的環(huán)境中，安逸享樂，只有屈原有著堅守道德的毅力與決心，最終不愿意同流合污，投身于汨羅江中洗凈自己的身體與心靈。正是因為屈原能夠堅守道德，他才能在這污濁的大世中，保持一個純潔的靈魂。
寫下了“史家之絕唱，無韻之離騷”的司馬遷，又何嘗不是能夠堅守道德?他忠肝義膽，敢于堅守道德，能夠在危險的境地中勇于表達自己的看法，為將軍辯護，最終卻被處以極刑，但他仍能夠堅守道德，若司馬遷不能堅守道德，那么這世上恐怕就無貫徹古今，聞名于世的《史記》了。
然而，歷史上也總是存在著沒有堅守道德而導致自身身敗名裂的人，如明朝的鎮(zhèn)關(guān)大將軍吳三桂，身為鎮(zhèn)守邊關(guān)，抵御外敵的大將軍，本身應(yīng)該固守國土，保衛(wèi)國家安寧，然是他卻與清軍私通，導致明朝戰(zhàn)火，雖有榮華富貴，但最終卻落得一個賣國賊的名頭，被后世的人所辱罵，遺臭萬年。
反觀當下，社會人心躁動，有些人為了獲得更大的利益，使用一些不法手段，近些年來，染色饅頭、假牛肉。毒大米等事件紛紛曝光，這些不法商品就是因為沒能堅守道德而觸犯了自己的道德底線，作出了不法行為，被法律所懲罰。
堅守道德的人能夠使自己變的更加優(yōu)秀，而觸犯道德的人則會與這個社會格格不入，被社會所離棄。我們要堅守道德，在璀璨的星空之下做最好的自己。
我的演講完畢。
謝謝大家!
道德演講稿 篇3
泱泱中華，禮儀之邦，道德傳統(tǒng)，源遠流長，崇高的事業(yè)需要崇高的道德，偉大的時代呼喚偉大的精神。咱們少先隊員是祖國花朵，人民的期望，咱們少年兒童就應(yīng)怎樣向時代的楷模領(lǐng)悟，做一個有道德的人呢？做一個有道德的人，首先就應(yīng)做到孝老愛親。孝老就務(wù)必學習并領(lǐng)悟感恩。感恩不僅僅是一種完美的情感。更是對職責的承擔，對道德的堅守。
做一個有道德的人，還就應(yīng)做到關(guān)心他人，助人為樂。愛心是世界上最美麗的飄帶。這條飄帶傳遞著一份寶貴的情感，它讓疲憊的性命充滿活力，讓脆弱的性命得以安全，讓瀕臨死亡的性命獲得了重生。危急時刻，“最美女教師”張麗莉?qū)⒑⒆油频揭慌�，兩名學生獲救了，她不幸被碾到車下，造成雙腿截肢，骨盆粉碎骨折，以至性命垂危，而原本，她選取不動或后退就安然無恙。張麗用自我的挺身而出，感動了世人，擎起了社會主義的晴天！
做一個有道德的人，更要做到誠實守信。承君一諾，必守終生，為了一句諾言，濟南歷城的普通祖孫不管世事如何變遷，把守墓接力棒代代相傳。60余載誠心守護烈士墓園，譜寫了一曲忠義守信的贊歌。一諾千金，無愧天地，無愧世人，他們用無言的堅守把社會主義道德演繹成傳奇。
做一個有道德的人，最重要的是勤儉節(jié)約。勤儉節(jié)約，是中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年來，勤儉節(jié)約一向被咱們民族看做是持家之寶，興業(yè)之基，治國之道。在NBA9年的姚明賺了好多的錢，他卻始終堅持著“不浪費一粒糧食”的原則，那“半袋榨菜”便是一朵清新別致的社會主義道德之花。
人心，能夠溫暖別人，也能夠傷害別人。但我始終堅信，人心生來就是純潔的，只是在社會的污流中，不留意被玷污了。但是，如果人們能彼此關(guān)愛，彼此溫暖，就能夠擦拭心靈的污點，讓世界充滿愛。
時代楷模用樸實的行為解讀了人生的真諦，詮釋著性命的好處。咱們少年兒童應(yīng)向時代楷模領(lǐng)悟。從身邊的小事做起，從一點一滴做起，履行道德規(guī)范，踐行道德行為，為構(gòu)成良好社會風尚作出自我的發(fā)奮，傳承時代楷模的精神，使自我成為一個有道德的人，讓自我的靈魂站在高處！
道德演講稿 篇4
彈指一揮間，一年的歲月就在繪聲繪色的講課聲中，就在埋頭批改作業(yè)的筆尖中，就在上課鈴與下課鈴的交替中滑過。我不是詩人，不能用優(yōu)美的詩句來謳歌我的職業(yè)；我不是歌手，沒有動聽的歌喉來頌詠我的崗位。然而，我要在知識的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的詩篇，我要用凝重的感情，唱出我心中最優(yōu)美的贊歌——因為熱愛，所以選擇；既然選擇了，就要全力以赴。
陶行知先生說：“沒有愛就沒有教育”。熱愛學生不僅是一名教師人品、學識、情感與親和力的表現(xiàn)，實際上更多的是傾注了我們教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因為有愛，我們才能有耐心；因為有愛，我們才會關(guān)心；因為有愛，我們才和學生貼心。
但是教師的愛也不是盲目的，愛是一門藝術(shù)，我們不僅要能愛，而且要善愛�！皭邸币灰曂省W生沒有貧富之分，他們有一樣的智慧和熱情，有一樣被愛護的權(quán)利，我們應(yīng)該用一樣的心去關(guān)愛他們。這點上咱們學校很多老師為我樹立了榜樣，指明了方向，付出愛的過程是甜美的，付出愛的道路是艱辛的。我曾為學生不學習而大動肝火，曾為做通學生的思想工作而絞盡腦汁；曾為學生的不理解而心酸流淚。我猶豫過、消沉過，有時候問自己，是不是太累了。但是當看到學生們體會到老師的苦心奮起直追，成績進步時，當生病時看到學生關(guān)切的目光，聽到他們的問候時，這是我又燃起了工作的熱情，又充滿了對事業(yè)的執(zhí)著。
“嚴在該嚴處，愛在細微處”，建立良好的師生關(guān)系，才能使學生親其師，信其道，激發(fā)學生的學習熱情，高爾基說：“只有熱愛孩子的人，才能配做一名合格的教師�！币驗椋瑸榱藢W生，教師必然要注重和培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，會在實踐中不斷地修正自己的言行，從而樹立起良好的師德形象。
總之，新課程對教師愛崗敬業(yè)的要求有很多、很大的不同。我們每個教師都要不斷地加強自身師德修養(yǎng)，真正成為新時期合格的、出色的人民教師。
世上有很多東西，給予他人時，往往是越分越少，而有一樣東西卻是越分越多。您也許會驚奇地問：“那是什么呢？”我將毫不遲疑的回答您：“那就是愛！”愛，不是索取，不是等價交換，而是付出，是給予，是自我犧牲。
“誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教育孩子�！苯處煈�(yīng)用自己博大的愛去溫暖每一位學生。教師只有熱愛學生、尊重學生，才能去精心地培養(yǎng)學生，只有愛得深，才能更認真、更耐心、更細心地對學生進行教育。“愛”源于高尚的師德，“愛”意味著無私的奉獻。我認為教師對學生的愛，不是出自個人的恩怨，而是出自社會的需要、教育的需要。這種愛是穩(wěn)固的、深厚的，是與教師所肩負的社會責任緊密相連的。
當我第一次站在孩子們面前的時候，一切都讓我新鮮、好奇�？纯催@張臉、摸摸那個頭，多像一枚枚蓓蕾仰著小臉，渴求著陽光雨露。每天清晨“老師，您早。”那童稚的問候，給我?guī)砹艘惶斓目鞓泛蜕鷻C；每天傍晚隨著一聲聲“老師，再見�！苯o我留下明天的`希望之光。孩子們純潔的心、圣潔的情、深厚的意，凈化了我的心靈，激起了我對教育事業(yè)深深的愛，我真正地體會到了一個教師所有的幸福和快樂。那間教室里放飛的是希望，守巢的是自己；那塊黑板寫下的是真理，擦去的是功利；那根粉筆畫出的是彩虹，流下的是淚滴，奉獻的是自己。
身為一名人民教師，我深深地懂得，教師對學生的愛，不能局限于個別的對象，而是面向全體學生。教師所肩負的是對一代人的教育使命，并非對個別人的教育任務(wù)。這種責任和愛能超越一切，匯聚成一股無可阻擋的力量，我用我的愛心感化著學習困難的學生。當然，教師對學生的愛，不是無原則的，而是始終與對學生的嚴格要求相結(jié)合的。要愛中有嚴，嚴中有愛，愛而不寵，嚴而有格，嚴慈相濟，平等對待每一個學生，尊重學生的人格。
唐代韓愈曾經(jīng)為我們老師寫過一篇文章，里面寫到：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！闭f的就是我們教師教育學生的第一目的是“傳道”，即教授做人的道理，第二才是知識技能。教育學生是不是多上幾節(jié)思品課，讓學生背誦日常行為規(guī)范就可以了呢？不是的。我國古代大教育家孔子曾說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”作為教師我們要在要在日常教學中發(fā)揮模范、表率作用，注意自己的行為舉止，言談風貌。教師的一言一行都對學生起著潛移默化的作用。教師的素質(zhì)直接影響著學生的學風和學校的校風，教師的形象直接關(guān)系著學生素質(zhì)的培養(yǎng)�！皩W高為師，身正為范”，用自身的榜樣作用和人格魅力，讓學生佩服，從而仿效�！疤依畈谎�，下自成蹊�！毕嘈藕细竦慕處煵拍芩茉斐龊细竦膶W生。
歲月匆匆，我在教師崗位上已經(jīng)工作了六年，經(jīng)過了這莫多個日日夜夜，也經(jīng)歷了很多的酸甜苦辣。但是常言說的好：為了孩子的一切，為了一切的孩子。而這個目的的達成，我仍需努力。印度大詩人泰戈爾說過：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧，因為葉總是謙遜地垂著她的綠蔭的。讓我們用慈愛呵護純真；用智慧孕育成長；用真誠開啟心靈；用希冀放飛理想，我將用自己的雙手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太陽！
道德演講稿 篇5
愛因斯坦曾經(jīng)說過：“我認為，對于一切來說，只有熱愛才是最好的老師，他遠遠的超過了責任感�！币粋�人不論從事什么行業(yè)，首先必須熱愛自己的職業(yè)。只有這樣他才會全心全意的投入。而熱愛自己職業(yè)的動力在于能在工作中得到快樂。
陶行知先生曾對教師職業(yè)特征做過這樣的分析：教育者應(yīng)當知道
教育是無名無利沒有尊榮的事，純系服務(wù)的機會，貢獻的機會。而無絲毫名利尊榮可言�，F(xiàn)代的教師為適應(yīng)當前社會的迅速變化，面臨許多挑戰(zhàn)，如知識結(jié)構(gòu)的更新，教學技術(shù)的改進，新型教學手段的嘗試，日益難以應(yīng)付的雜事……為應(yīng)付這些變化，教師必須付出代價，而付出的代價往往無法獲得可見的收益。正因為如此，教師更傾向于從社會地位上而非經(jīng)濟地位上來獲得尊嚴，這也是教師與其他許多職業(yè)不同的地方，教師在很大程度上是將自己的精神世界作為職業(yè)資源的，并不以實際的可被清點的收益來取勝。那么我們就更應(yīng)該在工作中尋找快樂。
首先、愛崗敬業(yè)是樂教勤業(yè)的動力源泉。
教師只有在愛崗敬業(yè)，把學校教育工作的發(fā)展、國家教育事業(yè)的興旺和自己命運緊密聯(lián)系在一起的精神指導下，兢兢業(yè)業(yè)，勤于奉獻，淡泊名利，默默的耕耘在三尺講臺之上，而且以苦為樂，甘于寂寞，勤勤懇懇，才能領(lǐng)悟從師的樂趣，才能以從師為榮，以師為自豪。在“愛崗敬業(yè)”這種精神支配下，教師也不會視平凡的工作為平凡，不會視瑣碎的工作為瑣碎，而是會認真對待教育，教學的過程的每一個環(huán)節(jié),于細微處顯精神，于小事上下工夫，在簡單卻又偉大的教育工作中體驗人生的價值，在市場經(jīng)濟的條件下，師德修養(yǎng)的關(guān)鍵一環(huán)，就是培育愛崗敬業(yè)的精神。說他關(guān)鍵，是因為他既是師德的核心和基礎(chǔ)，又是促進教師不善進取的動力源泉。
其次、愛崗敬業(yè)是保持教師隊伍穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
古人云：“國將興，必貴師而重傅，國將衰，必賤師而輕傅�！碑斀袷澜�，一個國家或民族的教育事業(yè)的發(fā)展狀況，直接關(guān)系到國家、民族是否能夠興旺發(fā)達、并立于不敗之地。如果說發(fā)展教育事業(yè)關(guān)乎國家、民族命運，那么能否保證教師隊伍的穩(wěn)定就是一個關(guān)鍵.因此，要加強師德教育，促使教師著力修養(yǎng)愛崗敬業(yè)精神，培養(yǎng)廣大的教師職業(yè)責任感，義務(wù)感，自豪感，榮譽感，只有當所有教師都培育或發(fā)展自己的愛崗敬業(yè)精神，任勞任怨，奉獻和忠誠于教書育人的大業(yè)時，教師隊伍才能穩(wěn)定發(fā)展。
再次、愛崗敬業(yè)是在崗位上有所作為的必要前提。
教師能否作到愛崗敬業(yè)，是決定他的工作績效的主要因素之一，只有愛崗敬業(yè)的教師才能在工作崗位上有所作為。這是因為，愛崗敬業(yè)的不懈追求能夠為教師正確處理和解決教育過程中的諸多矛盾打下一個良好的基礎(chǔ)或提供必要的前提。只有愛崗敬業(yè)，教師才能積極面對自身的社會責任和社會義務(wù)。加里寧說：“國家和人民把兒童托付給了教師們，要他們來教育這些按年齡上最容易受影響的人，托付教師來培養(yǎng)，教育和造就這一代青年人，也就是說，把自己的希望和未來都囑托給了他們。”國家和人民的這種委托不是無條件的，在將兒童交給教師同時，規(guī)定了教師應(yīng)履行的責任和義務(wù)，這些責任和義務(wù)是在綜合認識教育發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上提出的。
即我們應(yīng)該明確一點：愛崗敬業(yè)是教師對各種規(guī)范、要求的自覺認同和內(nèi)化，是自覺承諾履行社會責任和義務(wù)的的表現(xiàn)。
所以說愛崗敬業(yè)是教師有所作為的基本保障。任何人都能成為一名教師，但并非任何人都能成為一名合格的教師。教師應(yīng)有豐富的學識、合理的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)、高尚的道德情操，良好的心理修養(yǎng)……，這些要求主要是依靠教師的自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善達到的。那么這些做法的動力來自何方？來自教師對教育活動的的客觀要求和自身素質(zhì)水平之間的矛盾的深刻認識，來自解決這一矛盾的不懈追求，來自深層次的愛崗敬業(yè)精神。有了愛崗敬業(yè)精神，教師就能夠?qū)ψ陨硭刭|(zhì)水平有一個理性認識，并使之與教育事業(yè)教育工作的客觀要求不斷的接近，通過自身不斷完善和發(fā)展，為更好的完成教育任務(wù)提供保證。如果說不斷完善自我是教師在工作上有所作為的基礎(chǔ)，那么愛崗敬業(yè)就是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。
愛崗敬業(yè)能夠幫助教師正確處理各種社會關(guān)系，化解各種矛盾，提高工作效率。教師要想取得工作成就，必須有社會的理解，同事的支持，家長的配合、學生的自覺努力，而“愛崗敬業(yè)”精神在這些方面有很大的助益，有助于教師提高工作效率，鞏固并不斷發(fā)展教育事業(yè)。
總之，教師只有愛崗敬業(yè)，才能在教育活動中有所收獲，反之，只能是一事無成，空嗟嘆。一個愛崗敬業(yè)的教師，既依靠經(jīng)驗教書育人，又會著力總結(jié)教育規(guī)律，并按照教育規(guī)律的要求科學施教；無論備課、上課，還是批改作業(yè)、管理班級，它都會將自己的教育行為置于科學認識的觀察之下，進行科學的規(guī)劃、組織、實施，因材施教。顯然，教師的工作不僅有一個態(tài)度問題，而且包含著探索科學、追求最優(yōu)教育效果的主體性要求，有效教育方法。換()句話說，教師的敬業(yè)作為一種道德選擇，它體現(xiàn)著動機與效果統(tǒng)一的綜合追求。人類已邁入一個新的世紀。新的世紀、新的歷史時期呼喚教育的飛速發(fā)展，呼喚德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)的新型教師。為適應(yīng)社會發(fā)展的這種需要，培育出一代新人，就必須做到愛崗敬業(yè)。
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