制度與文化
文化與制度的主體都是人，幾千年的人類文明史所要建立的秩序與自覺不過是在一片混沌未明的宇宙真相前邁開的一小步而已。而導(dǎo)致種種制度與文化思想變異的根本原因并不在于物質(zhì)的變遷，或者說物質(zhì)與生產(chǎn)力的發(fā)展是可預(yù)計(jì)的，而人類這個(gè)主體的完善確是無法預(yù)計(jì)的。
人性的矛盾與普世決定了必須由各種千差萬別的環(huán)境下的個(gè)體去實(shí)現(xiàn)族群體自身的成長(zhǎng)或滅絕。這也正是文明世界或智慧生命的生死大關(guān)。而選擇的方向是變化萬千的，演繹出各個(gè)時(shí)期各種紛呈的社會(huì)外延，或政治或經(jīng)濟(jì)的走向。
事實(shí)上，人類根本矛盾在于人性的兩種趨勢(shì)上，或者超越中求進(jìn)步或者僵化下被滅亡。我們清楚沒有哪個(gè)核武大國(guó)在今日愿意承諾銷毀所有的核武,而任其擴(kuò)大的結(jié)果卻必然是人類毀滅的可能性成幾何倍的擴(kuò)大。這正是全人類利益基點(diǎn)下的理性與現(xiàn)實(shí)中充滿不信任的社會(huì)多極的矛盾。銷毀所有核武的思想是正確的,然而落后的恰恰是人類整體的理性發(fā)育的水平，人類在物質(zhì)發(fā)達(dá)的過程中因地域的，歷史的，觀念的不平衡所制造的種種仇恨與偏見。這種歷史的沉淀也正是不同文明之間沖突的主要原因。
世界民主實(shí)踐在西方理性精神的發(fā)展下所遇到的頸瓶也正是西方文明的縮影。它始終只停留在了物質(zhì)與制度改造的層面。而不能解決主體的養(yǎng)成。這樣說或許民主派會(huì)有微議，認(rèn)為中國(guó)文化的`現(xiàn)狀更為不堪，憑什么去指責(zé)西方世界呢？沒錯(cuò)，中國(guó)文化經(jīng)歷了數(shù)次外族入侵到明清時(shí)的閉關(guān)鎖國(guó)，整個(gè)民族的精神面貌與文化自覺已經(jīng)麻木成專制腐朽下的玩物，文化的自新與創(chuàng)造受到空前的困頓，這才導(dǎo)致了其在短短的數(shù)百年間由一個(gè)世界最大的帝國(guó)，迅速的衰弱。而幾千年的正道滄桑，也使得中國(guó)文化的精髓始終是隱現(xiàn)與潛移默化的。這就造成了身在其中卻不能自知的情形。因此中國(guó)文化的重新崛起必定需要再一次的理性啟蒙，也就是把已經(jīng)陳腐倒退的人治思維與統(tǒng)治者用以掩蓋自身特權(quán)的民族特色徹底的揭開，還中國(guó)文化以獨(dú)立的生命與人性的光輝。
文化的主體是人,文化的生命是其獨(dú)立性。中國(guó)文化的特征是道與德的敬畏,人心的真誠(chéng)。這些都伴隨人與自然,人與社會(huì)的和諧關(guān)系而來,是真正從根本上改變?nèi)诉@一主體的文化趨勢(shì)。然而如果在把人命視為草芥,文化依附于政治的專制社會(huì),那么再好的文化也只是一個(gè)陷阱。一個(gè)為了統(tǒng)治者使用雙重標(biāo)準(zhǔn)而建立的愚民體系。這才是中國(guó)文化在失去純樸土壤后所必然面對(duì)的歷史困局。
文化的自覺不是先天的本能，它會(huì)被暴力扼殺，會(huì)被教育愚化，在我們民族的歷史上，有過政治的恐嚇，經(jīng)濟(jì)的誘導(dǎo)，用人性最大的弱點(diǎn)去引人打破心中的神圣與敬畏，用國(guó)家機(jī)器去改變?nèi)说乃枷�，雖然它沒有成功，然而對(duì)于我們民族的創(chuàng)傷卻是無以復(fù)加的。這些都是中國(guó)文化的沉疾。專制的思想在壓制它，在用情緒和主義偷換它的內(nèi)涵，如果沒有自由，獨(dú)立的理性環(huán)境，中國(guó)人就根本認(rèn)識(shí)不了什么是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
因此，一方面我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定的學(xué)習(xí)西方文明之長(zhǎng)，在制度與理性的態(tài)度上建立起真正符合人性的社會(huì)體系，以保障每一個(gè)個(gè)體的平等與自由，重新獲得文化的自覺與創(chuàng)造的力量，而另一方面則更需要心無成見的融入中國(guó)真正的文化底蘊(yùn)中，尋找生命的終極價(jià)值所在，充實(shí)生命的過程。只有通過東西文明間真正無私的交流，人類才有走出困境的希望。
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