試論以幸福觀教育為取向提高網絡道德教育的實效性

試論以幸福觀教育為取向提高網絡道德教育的實效性

　　【論文摘要】如何最大限度地降低網絡給大學生帶來的消極影響是界普遍關注的問題。把培養正確的幸福觀作為網絡教育的切合點，能提高大學生網絡道德水平，使學生在接受網絡道德教育的同時感受到生活的幸福和優良德性修養給自己帶來的快樂，從而使網絡道德教育收到應有的效果。

　　【論文關鍵詞】幸福觀教育；網絡道德；大學生

　　新時期思想教育必須借助于網絡這個平臺，但是網絡是把“雙刃劍”，如何最大限度地降低或消除網絡帶來的不良影響?如何提高大學生的網絡道德水平?針對這些問題，我們認為應當把加強對大學生網絡道德教育，培養優良網絡道德和正確的幸福觀作為加強大學生網絡道德教育的切入點，使大學生能自覺地抵制各種不良風氣的侵襲，收到實際的網絡道德教育效果。

　　一、幸福觀教育的必要性

　　(一)幸福觀教育是網絡時代基本特征所需要的
　　全球化、社會信息化、多元化、價值趨向多樣化的新形勢，以及大學生日益突出的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，為加強和改進大學生思想政治教育提供了更加有利的條件，同時也帶來了新挑戰。大學生正處于從生物成熟向社會成熟的轉變時期，對網絡文化的關切和網絡信息的開放性，使其極易走向誤區。在全球化、多樣化、信息化條件下，迫切需要準確把握新時期高校網絡德育的走向和發展趨勢。同時，分散式網絡社會使得置身于其中的人都有一種游離于現實社會之外的、擺脫社會控制的“無限自由感”，傳統機制難以真正奏效。網絡是一個由圖文所構成的虛擬世界，隨著“虛擬朋友”、“虛擬情人”等虛擬事物的出現，大學生開始在網絡上尋找“精神家園”，并以此緩解壓抑的情緒，獲得內心的平衡。但如果沉溺于虛擬世界，就有可能造成家庭成員、同學、朋友、師生之間感情聯系變得淡漠，而人與人之間真實互動的過程減少，也會造成人們道德情感疏遠，這也將間接地影響到現實社會中的情感交往。就這些情況對大學生思想政治教育來說，在制訂各種網絡管理制度過程中要本著科學務實的精神，在充分考慮規范性、嚴肅性、強制性、約束力的基礎上，把大學生管理貫穿于制度建設和學校發展的全過程，把尊重人、理解人、關心人，最大限度地調動廣大師生員工的工作、學習積極性，作為制度文化建設的基本戰略的落腳點，使網絡相關制度具備人性化的特點和激勵作用，從而使廣大師生員工都能自覺地執行這些制度規定，而不是僅僅停留在傳統的要求學生接受幾條道德規范上。培育大學生的幸福觀，就是大力弘揚并充分體現以人為本的精神。在滿足人的各種需要、提高人的素質時，所帶來的愉悅快樂和幸福感以及進行思想政治教育之后達到自然、社會與人之間和諧美中所領略到的高尚的、美好的生活情趣。這種幸福觀把人的發展和滿足人的素質提高的網絡道德教育有機地統一起來，更好地完善和發揮幸福教育在網絡道德教育中的作用，提高道德判斷和道德選擇的能力，最終成為每個大學生的自覺行為，實現自我加壓、自我管理的道德教育的目的。

　　(二)幸福觀教育是大學生網絡道德現狀所要求的
　　近年來網絡發展迅速，中國互聯網絡信息中心(CNNIC)2008年1月17日發布的《第21次中國互聯網絡發展狀況報告》顯示，截止到2007年，我國網民總人數達到2．1億人，我國網民總數以500萬人之差次于美國，居世界第二。中國目前的網民群體仍以青年為主，總體網民中的31．8％都是屬于l8～24歲的青年，這個年齡段的網民中，學生網民群體占重要地位�！兜趌9次中國互聯網絡發展狀況統計報告》結果顯示，網民中文化程度為高中(中專)的比例最高，達到31．1％，其次是本科(25．8％)和大專(23．3％)。文化程度為本科及以上的網民比例為28．5％。在校學生上網人數超過90％，可見網絡對大學生的德育發展產生了巨大影響。據一份調查顯示：有31．4％的大學生并不認為“網上聊天時撒謊是不道德的”，有37．4％的大學生認為“偶爾在網上說說粗話沒什么大不了的”，還有24．9％的人認為“在網上做什么都可以毫無顧忌”。_l另一份調查顯示：13．2％的大學生認為“網上聊天誰也看不見，互相欺騙是很正常的”。對于不文明：22．4％的大學生認為“網上可以使用，但是現實中不可以使用”，10．6％的大學生認為“網上和現實中都可以使用”，35．1％的大學生不認為在網上復制、抄襲文章是不道德的行為，16．1％的大學生不認為在網上私自使用別人的賬號是不道德的。大學生網上道德感的弱化直接影響到了網絡的建設，而且對大學生現實生活中的道德行為也產生了消極影響。從以上可以看出，網絡道德教育工作中融人幸福觀教育，改變大學生對網絡道德教育的錯誤認識，使每個受教育者都樂于去接受教育，從內心體驗到愉悅和由衷的幸福感，是大學生網絡道德實際狀況所必需，對提高大學生網絡道德水平具有較強的現實意義。

　　(三)幸福觀是抵御網絡消極性所倡導的
　　網絡信息的消極性現象主要表現為文化霸權和信息污染問題�；ヂ摼W上，內容約占90％以上，法語內容占到5％，中文估計只占千分之幾，而有限的中文信息大都還不是中國大陸人制作的，西方國家占據互聯網這一文化“制高點”，可以控制國際輿論，不斷地向其他國家和地區“傾銷”它們的價值觀和精神文化產品。網上信息傳播的非地域性，帶來了無數的信息垃圾，并日益演變成信息污染。如：網上黃毒泛濫，大量黃色的文化垃圾涌人中國。

　　由于網絡的開放性，信息失去了地域的屏障，惡意的信息也開始直接侵襲他國民眾，空間中國家間、地區間和價值的沖突加劇，維持國家觀念和共同價值觀的難度增大。同時，我們還面臨國外先進網絡技術和異域文化的巨大壓力，無論在數量、更新周期、內容豐富上，還是在手段的多樣性上都存在巨大的差距。雖然，正是利用它的優勢和網絡技術優勢大量傾銷它的價值觀念，網絡信息的消極性現象一時難以消除；但是，幸福觀教育可以幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀，提高自身的“免疫力”，有效地抵御和識別消極信息，起到作用，這也是我們能做的。

　　二、幸福觀教育具有提高大學生網絡道德水平的內在契合力

　　道德在依賴外在力量的同時，更需要通過外在的體驗來實現。幸福觀教育對于提高大學生網絡道德水平具有內在的契合力。

　　(一)幸福觀教育的內涵
　　幸福觀教育是指在滿足人的各種需要，如：提高人的素質時所帶來的愉悅快樂和幸福感，以及進行道德教育之后達到自然、與人之間和諧美中所領略到的高尚的、美好的生活情趣。幸福觀教育是為“人”的幸福的，幸福能力表現為發現、創造幸福和享用幸福的能力。也只有當這種能力變成了學生的內在素質，他的幸福才是自由的和終身的，教育也才是成功的。幸福能力是溝通教育中的幸福與教育外的幸福的橋梁，是傳達教育意義、聯系教育與生活的紐帶。對受教育者而言，幸福觀教育體現在在接受思想政治教育過程中本身思想政治品德發展需求得到滿足時的快樂體驗，還體現在為滿足自身的需求，進行道德教育實踐活動本身幸福感的追求。從這個意義上來說，教育在本質上是對受教育者幸福感的培育過程，是一種幸福觀教育。

　　(二)幸福觀教育的功能具有提高大學生網絡道德的內在契合點
　　幸福觀教育的主要功能在于激發學生精神動力、塑造學生個體人格。目前，我們的教育實踐更多采取的是強制性方法和灌輸式的教育方式，長期強調的是學生服從、忍讓、循規蹈矩等協同品質，不注重學生自主性品質的培養，使教育對象過多地表現服從、謹慎甚至偽裝，并非主動、自覺和內心認同；一旦改變，如在網絡世界。便難以保證其行為。教育的這種“外在化”弊端使得道德教育只具有工具性的功能，使受教育者易成為工具而非主體。幸福觀教育的功能正是在于激發和調動受教育者的內在動力和積極性，讓受教育者實實在在體驗到自己積極和主動參與幸福的價值，使他們懂得提高能力和綜合素質是自己的事，從被動轉為主動，自覺地進行完善自我的教育，從中體會到愉悅幸福感，便是有效的網上行為自律。

　　(三)幸福觀教育與道德發揮作用的機制緊密相關
　　在現實世界，道德發揮作用主要依賴于社會輿論、傳統習慣和內心信念三者結合。但在網絡世界，現有道德評價作用有限，社會輿論和傳統習慣顯示出前所未有的無奈。因而，要想有效地解決網絡中的大學生道德問題，必須從他們的內心信念人手，在內心層面確立起道德秩序、觀念。幸福觀教育正是在尊重大學生的獨立人格基礎上，調動其內在精神，促進和激發其主動性和能動性，并通過塑造個體在道德中的主體地位，使個體具有了自主性。在對道德人格的追求過程中達到人自我完善和滋生幸福感。道德人格的功能提升成為激勵個體不斷奮進從而不斷提升自我以實現人生圓滿的最大力量，達到“止于至善”的最高境界。因此，人是可以從他律到自律，成為道德價值的體現。

　　(四)幸福觀促進大學生能動性的充分發揮
　　能動性是主體最基本的特征，是主體自覺認知、適應和參與客觀世界的基本屬性。大學生是有思想、有感情、有意志的人，個體受教育后在獲得真正的愉悅感和幸福感的同時充分發揮能動性，會以內在熱情和主動精神積極參與知、情、意、行的實踐過程。這就增強了對大學生信息選擇的能力，提高了大學生對網絡信息的辨別力、自我選擇的判斷能力和對信息的處理能力。在獨自上網時，不僅能在“網絡”虛擬世界里經得起消極內容的考驗和誘惑，還能主動承擔起維護網絡秩序的重任，促進網絡的健康有序發展。

　　三、培養幸福觀教育的基本途徑

　　(一)改變教育觀念，樹立幸福觀教育觀、德育觀
　　改變過去忽視大學生主體性的狀況，尊重他們的主體意識，激發其主動性和創造性，促進他們能動地獲得德育知識，通過切身的幸福體驗轉化為內在的德育素質。追求共產主義的最根本目的就是為了人民的快樂與幸福。因此，將“以人為本”作為思想工作的執政理念是符合的內在要求的，把理想信念教育潛移默化地傳導給受教育者，充分發揮學校德育的信息選擇和整合功能，主動迎接開放社會的各種挑戰，引導大學生自主選擇、自我教育，自覺地把外在的道德要求內化為自我需要，促進主體性水平的提高。

　　(二)加強幸福觀教育，提高個體的道德認知能力，發展大學生網絡道德主體能力
　　幸福不僅是道德生活的目的，更是對每一具體人生目標的實現，對至善的接近后滋生的滿足感，并且它還與義務、使命一體化，不斷提高正確的自我主體意識水平，才能有效發揮能動性、創造性、自主性等主體屬性，提高他們對網絡信息的辨別能力，虛擬的網上活動與現實社會的活動在本質上是一致的，網絡人的自由在本質上是理性的，網絡人必須具有道德意識，網絡行為和其他的社會行為一樣，需要每個人遵守一定的道德規范。在網絡世界中，應著力培育大學生在各種不同道德準則發生沖突時做出正確選擇的判斷能力，從錯綜復雜的中接受積極影響，在眾多信息中獲取有用信息的選擇能力；面對道德困境能拿出有效的實施方案，將各種道德信條內化為素養、外化為行為，有效提高網上生活自我的能力，幸福觀教育從個體價值的角度對受教育者進行道德教育，充分體現個體的價值，使受教育者在道德生活中體會到幸福，在網絡道德教育中升華幸福。

　　(三)注重人格教育，塑造完美的道德人格
　　人格是人的主體意識的集中表現、凝結和升華，是人作為主體所具有的人的尊嚴、價值和品格的總和。中國的經典著作之一《禮記·大學》開篇即說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“止于至善”就是道德人格的最高追求，而對至善的追求就是對幸福的追求。在教育過程中，我們應該允許學生個體做一些自主的嘗試，以培養其主動性和自覺性。在教育方法上，必須遵循人格的完善規律，注重人格的養成。學生作為獲得一定發展的個體，應有著對生命、生活、人生價值、學業、完美道德人格的正確理解與追求。在人生的歷程中，應清醒地認識到：接受教育不只是使自己得以適應社會的存在，而且更深刻地表現在能自覺追求自我完善與自我發展。即在自我成長中，在較強的自我發展、自我實現愿望下，鍛煉自己，積蓄成熟的智慧與力量，并以開放的視野，發展自己的各種能力，全面發展自己的個性、志趣、愛好與特長，成長為能力充分發展、情感豐富、意志堅強、人格完美的人。在“自主”成長中增添幸福感。我們要從日常的行為規范抓起，注意教育內容、方式方法的切合性，注重教育的實效性，使學生知情意行和諧發展。反思我們的教育，往往從大道理講起，而常常忽略身邊的小事，忘記辨析一個不文明的行為習慣所帶來的不良影響，因而時常造成“知而不信”“、言而不行”、“知行不一”的雙重人格。在培育幸福觀教育的過程中，“以人為本”的要求是方向，從受教育者的現實的身心發展水平出發，優化教育內容，改善教育方法，把受教育者培養成為自我教育、自我發展的主體為歸宿。

　　(四)建構良好的教育環境
　　加強環境教育，是現代思想政治教育的一項重要內容。幸福觀教育更需要一種和諧向上的育人環境。幸福觀教育的思想政治教育價值的發揮依賴于教育環境的良好性。通過建構良好的環境，提高人們對人類與環境之間辯證關系的認識，培養人們良好的環境道德意識，培養人們熱愛大自然、熱愛生活的美好感情，形成正直、豁達、積極向上的思想道德情操。加強幸福觀教育，使受教育者在美好的生活環境中，不斷接受陶冶和滋養，在思想上、行為上、知識上、能力上、情趣上不斷得到提高。

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