美育教育論文
在平時的學習、工作中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。你所見過的論文是什么樣的呢？下面是小編整理的美育教育論文，歡迎大家分享。
美育教育論文1
一、語文美育教育的內涵
“十年樹木，百年樹人”這句古老的中國諺語告訴我國，教育是人類最重要、最艱辛和具有重大責任的一項事業(yè)。我國是四大文明古國之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。我國自古以來就重視語言文字的教育，這是承載我國優(yōu)秀文化的載體，沒有了語言和文字就沒有中華民族的文明，所以，人文教育是我國文化教育的根本。
小學語文的教學工作是整個九年制義務教育階段最重要和最關鍵的環(huán)節(jié)，由于小學在孩子的成長階段是關鍵而且是起決定作用的一個學習階段，所以，這一階段的語文教育工作有著非常重大的意義�？偟膩碚f，語文教育承載著塑造人生的重要任務，語文中包含的中國傳統(tǒng)的文化思想和愛國主義思想是小學生階段重要的美德教育內容。小學語文教育在教育孩子學習文字和語言的同時，也給孩子打開了通往更加豐富多彩的世界的大門，讓孩子領略到中國悠久的歷史和燦爛的文明，這對孩子建立正確的人生觀和價值觀起到了重要的作用。并且，語文通過育德的方式向孩子傳授中華美德故事也在潛移默化當中影響了孩子以后的行為和品質。
可以說語文教學是愛國主義教育的主要陣地，也是培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的開端。語文與美育結合起來是教育現(xiàn)代化的要求，這種教育內容的結合能夠培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新能力和良好的審美情趣，培養(yǎng)孩子健全的人格和品質，同時也讓孩子在受到美育教育的同時，增加對自身能力的認可，提高孩子的自我認知能力，為孩子自身人文素養(yǎng)的提高打下堅實的基礎。這種教學內容的結合同樣也會讓孩子的身心得到平衡發(fā)展，使孩子在受教育的過程中建立健全的人格。同時能夠加強孩子對本民族文化的認可，培養(yǎng)和增強孩子對于語文學習的興趣。
二、語文美育教育的策略研究
美育是一個潛移默化的過程，重在小學語文階段對孩子的.熏陶。讓孩子在潛移默化中塑造學生，了解學生，培養(yǎng)學生，升華學生。這是美育教育之于語文教學的重要意義。美育教育主要讓孩子在現(xiàn)實中感受到世界的美好，學會感受美，認識美，接受美，并且創(chuàng)造美。課堂教學是我國教育的基本形式，所以語文教育與美育教育的結合要注重教育形式的改變和融合。總體上來說，語文教育與美育教育的結合大致有四個方面：
（一）注重課堂教學與室外教學相結合，營造語文教育和美育教育的多重環(huán)境。課堂教學是我國傳統(tǒng)教學的模式，這種教學方式有其自身的優(yōu)點，也有一些不足。課堂教學的主體是老師，教學的重點是老師所傳授的知識，所以學生主體意識的缺失導致孩子對于知識的接受興趣不高，這樣很難提高語文的綜合能力。語文教育和美育教育的結合就是要讓學生成為課堂的主體，讓孩子去感受美育教育的內容和內涵。世界不缺乏美，只是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以，讓孩子走出去，讓她們睜開自己的眼睛去看看外面的世界，讓她們去感受，同時把語文教學的內容融入其中，這樣才能達到事半功倍的效果。比如，春天組織孩子到花園里去玩耍，讓孩子感受春天的氣息，然后讓孩子寫一篇作文，或者口頭表達自己對于春天的感受。或者舉辦一些文化交流活動，讓孩子在豐富的文化中發(fā)現(xiàn)語文，學習語文。這樣不僅達到了讓孩子自主學習的目的，同時也讓孩子真正地領略到大千世界和語文的魅力。
（二）注重對語文教學課堂中教學氛圍的營造。語文教學本身就是一個審美的過程，體會語言的旋律美，體會字體的形態(tài)美。所以語文教學與美育結合應當重點營造出優(yōu)美和豐富的環(huán)境，讓學生在美的語言中得到熏陶和升華。在教學中可以借助其他工具比如音樂播放工具，選擇較為優(yōu)美的音樂進行播放的同時，選擇學生進行朗讀，或者由老師親自來為學生朗讀，這都是為孩子營造良好的語言教學環(huán)境，把孩子的感情全部調動起來，活躍課堂的氛圍，讓孩子真正體會到語言和語文的美。
（三）注重學生自身的鑒賞能力和能動性。對于孩子來說，自身的能動性是語言學習的基礎。所以，老師應當在課堂中注重培養(yǎng)孩子對文章和詩句的鑒賞能力，并且讓孩子在鑒賞的環(huán)節(jié)中學會如何去鑒賞，如何欣賞美，如何體驗美，如何描述美表達美。比如在閱讀理解的環(huán)節(jié)教學中，老師應當引導孩子，從不同的角度體會作者寫作的心情、寫作的背景以及寫作中所運用的表現(xiàn)方式、表達手法，讓孩子在不知不覺中學習到如何鑒賞文章，領略文章的精神內涵。
（四）在教學過程中注重對學生創(chuàng)造美的能力的培養(yǎng)。創(chuàng)造美是一項偉大的事業(yè)，它是讓孩子在具體的實踐中學習到創(chuàng)造美的方法，并且能夠表達出自身對于美的理解。比如，語文教學中應當引導學生養(yǎng)成記日記的習慣，把自己身邊美好的事物記錄下來，并且拿到課堂上朗讀和展示，在這樣的教學環(huán)節(jié)中能夠讓孩子有意識地、主動地去發(fā)現(xiàn)美并且創(chuàng)造美的事物。同時結合書本文章內容讓孩子畫畫，根據(jù)文章內容進行繪畫不僅能夠讓孩子加深對文章內容的把握，同時也讓孩子切實地去創(chuàng)造新的美的事物。
三、結語
語文教學與美育教學的結合是語文教學改革的一個重點，讓孩子在接受語文教育的過程中提高自身的文化素養(yǎng)，同時培養(yǎng)了孩子的人文底蘊。語文與美育的結合的教學模式需要不斷創(chuàng)新，讓孩子在語文學習的過程中感受到多姿多彩的文化世界。
美育教育論文2
摘要：隨著新課改發(fā)展需求的不斷深入，廣大教育界人士對學前教育的重視力度逐漸加強�，F(xiàn)階段，在教育界中，各種教育教學方式方法已被廣泛運用，同時表現(xiàn)出了一定的優(yōu)勢所在，同樣，在學前教育中，通過奧爾夫音樂教學法的運用可有效促進幼兒對音樂學習的興趣，提高其學習積極性，并且能夠不斷挖掘幼兒的音樂潛力所在，切實地提升了學前教育教學水平�；趭W爾夫音樂教學法的諸多優(yōu)勢，本文就奧爾夫音樂教學法的特點進行分析，同時闡述了奧爾夫音樂教學法在學前教育教學中美育應用的相關策略，望為相關在學前教育的工作人員提供經(jīng)驗借鑒。
關鍵詞：奧爾夫音樂教學法；學前教育；美育應用；策略
奧爾夫教學法是德國著名的音樂家卡爾奧爾夫創(chuàng)作的一種教學體系，該教學手法主要突出的是多種藝術形式互相融合為一體，實現(xiàn)綜合化的音樂教育形式。奧爾夫音樂教學法的主要優(yōu)勢在于其不受年齡限制，此種教學法適用于任何年齡段的人群來學習音樂。
一、奧爾夫教學法的特點
�。保磁d創(chuàng)作性
現(xiàn)階段，學前教育教學中愈加重視對幼兒多方面才能的培養(yǎng)，而音樂教育教學更是為了有效樹立幼兒的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力和想象能力，為幼兒將來發(fā)展奠定良好基礎。在學前教育音樂教學中，通過奧爾夫音樂教學法的應用，能夠有效提升幼兒在欣賞音樂的同時產(chǎn)生即興創(chuàng)作的興趣，對幼兒唱歌及舞蹈進行有效指引，以即興創(chuàng)作為前提基礎，實現(xiàn)對自身的情感和心理活動進行更為直觀的體現(xiàn)，進而有效促進幼兒各項綜合能力素質的提升，與此同時，發(fā)掘幼兒的.想象力、創(chuàng)造力和樹立自信心，培養(yǎng)與他人和諧合作的意識。
�。玻畢⑴c性
音樂的最終目的是實現(xiàn)表演者與聆聽者之間產(chǎn)生精神的共鳴，實現(xiàn)情感上的溝通交流，表演者通過音樂表達出自身的精神意愿，實現(xiàn)情感的抒發(fā)，而聆聽者通過對音樂的聆聽，感受表演者的精神靈魂所在，進而形成自身的感悟。因此，音樂的過程是由演奏與聆聽兩個部分組成，更加注重于參與的過程，表演者將自身的情感寄托于音樂之中，在表演之中傳遞自身情感思想。在學前教育教學中，通過奧爾夫音樂教學法的應用，可以充分調動幼兒們的學習熱情，促進幼兒積極參與到音樂的教學活動之中，同時突出幼兒在音樂教學中的主體地位，從自身角度分析、理解音樂中所蘊含的情感，提升幼兒的音樂體驗，從而完成對自身的思想道德教育，不僅有效提升幼兒的音樂知識和技巧，同時更促進了幼兒各項綜合能力素質的全面提升。
二、奧爾夫音樂教學法在學前教育教學的美育應用策略分析
�。保畯娀魳方虒W師資隊伍
基于奧爾夫音樂教學法在各類院校的教學應用實踐表明，奧爾夫音樂教學法的有效運用需要音樂教師具有過硬的音樂技能及較高的音樂素養(yǎng)。然而，目前我國很多工作在學前教育的音樂教學工作人員其專業(yè)素質及音樂素養(yǎng)相對較弱，同時缺乏一定的音樂教學技巧，另外，在教學理念上也較為落后，以致在奧爾夫音樂教學法的運用上不能實現(xiàn)較好的教學效果。因此，需不斷加強音樂教師專業(yè)素質，提升教師音樂素養(yǎng)，形成良好的職業(yè)道德素質，定期組織音樂教師技能培訓，為音樂教師爭取職稱提升機會。
�。玻畡�(chuàng)新教育教學方法
基于學前教育中的學生年齡多處于三到六歲之間，孩子們正處于一個對任何未知事物都存在好奇的心理階段，同時也是發(fā)展創(chuàng)造力和想象力的黃金時期，而在學前教育的音樂教學中通過運用奧爾夫音樂教學法則可較好地實現(xiàn)這一教學目的。奧爾夫音樂教學法實際運用中，音樂教師需根據(jù)幼兒實際情況，針對幼兒制定一系列的教學計劃，摒棄傳統(tǒng)固化的教學模式，不斷創(chuàng)新教學手法，充分調動幼兒的學習積極性，為幼兒營造良好的學習氛圍。如游戲教學法、情境教學法、多媒體教學法等等，通過創(chuàng)新各類教育教學方法，來激發(fā)幼兒對音樂的熱愛，從而更加積極主動的參與到音樂教學活動之中。如教師在教一首歌謠“爬呀爬呀爬呀爬，一爬爬到頭頂上，爬呀爬呀爬呀爬，一爬爬到腳底下”，教師前兩句從低音到高音，后兩句從高音到低音，然后動作是從坐在地板上，到腿屈膝、腳平放，雙手從腳隨歌聲做出上爬動作，雙手到頭頂后再唱下兩句，通過這樣邊唱邊做來提升幼兒對高低音樂的理解，同時提升了幼兒的學習興趣。
�。常訌娂磁d創(chuàng)作教學的開展工作
在學前教育音樂教學中，幼兒對音樂中所蘊含的情感及思想會因幼兒之間的個體差異而產(chǎn)生不同的見解。而奧爾夫音樂教學法的運用中，教師需注意加強幼兒們對音樂的分析能力，同時通過即興創(chuàng)作的方式來表達幼兒對音樂的感悟，或可在此過程中改編歌詞、音樂及舞蹈等來增添音樂教學的趣味性，進而實現(xiàn)幼兒們音樂創(chuàng)新能力的發(fā)展擴散。如在對“兩只老虎，兩只老虎跑得快，跑得快，一只沒有耳朵，一只沒有尾巴真奇怪，真奇怪”進行歌詞改編，讓孩子們通過自身的理解創(chuàng)新歌詞，為其提供想象發(fā)揮空間，并針對改編的歌詞說出自己改編歌詞的認識，從而實現(xiàn)對幼兒的情感教育和思想品德教育，不僅促使幼兒樹立了創(chuàng)新意識，培養(yǎng)了創(chuàng)新能力，同時還能促使其形成正確的人生觀、價值觀。
４．多元化的評價體系
傳統(tǒng)學前教育音樂教學中，由于受應試教育觀念的嚴重影響，其教育評價體系仍較為固化和死板，同時存在一定的片面性，不能夠較好地反映出幼兒的綜合成績。奧爾夫音樂教學法的應用中，應注意建立多元化的教育評價體系，并不斷進行完善創(chuàng)新。首先，教師需注意以審美教育為評價體系當中的核心，重視音樂教學中的美育文化；其次，在對幼兒表現(xiàn)的評價中，切勿單純的考查其學習成果，而是應加強對幼兒創(chuàng)新能力、平時表現(xiàn)、課堂表現(xiàn)、學習成果等相結合為參考的評價體系；最后，教師需加強對幼兒的表揚，運用適當?shù)募罘绞絹硖嵘變簩σ魳穼W習的興趣。
三、結語
總而言之，學前教育工作的工作重點已經(jīng)逐步轉向素質教育，同時也得到了社會各界的廣泛關注。奧爾夫音樂教學法的應用滿足了新時代幼兒的心理需求特點，在音樂教育教學中表現(xiàn)出其獨特的優(yōu)勢，教師需不斷提升自身素質，創(chuàng)新教育教學方法，較好地運用奧爾夫音樂教學法服務于學前教學工作，提升幼兒思想道德素質，實現(xiàn)理想的教學效果。
參考文獻：
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美育教育論文3
摘要：在美育中，聲樂教育是組成之一，可以通過審美教育實現(xiàn)出來，使審美教育可以利用聲樂教學中的一些規(guī)律實現(xiàn)在整個聲樂教學中的貫穿。學前教育是學生未來學習生涯以及性格養(yǎng)成的啟蒙階段，在此階段利用聲樂對其進行美育的滲透，可以幫助其從孩提時代便獲得審美能力的培養(yǎng)與激發(fā)，從而為其未來審美情操與良好品格的養(yǎng)成奠定基礎。
關鍵詞：
學前教育；聲樂；教學；美育；審美
美育要通過各種藝術以及自然界和社會生活中美好的事物來進行。通過藝術進行的美育就是藝術教育。在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位。學前教育中聲樂教學正是可以通過美育來進行滲透。
１學前教育聲樂教學中美育滲透的重要性
學習階段，無論是哪一個學習階段，對于學生的發(fā)展來說都是非常非常重要的。而對整個學習生涯階段的學生最關鍵的時期之一毫無疑問就是學前教育階段。通過在學前教育階段的聲樂教學，可以讓兒童們，最早的進行學習和接觸一些美的認識感知。美育怎么來滲透的？可以通過各種各樣的方式。但是在最重要的學前教育階段中，聲樂教學是一個非常簡單，拿手的教學方式。作為教師我們知道，在學前教育中，我們不僅僅可以通過游戲，聲樂教育，還有一些視頻來提高兒童認識美，感知美，創(chuàng)造美的能力，還可以通過帶領孩子們進行實際的實踐活動來提高他們的美育能力。在這個過程中，最有趣的當屬聲樂教學了。通過一些聲音的傳播和感知，我們就可以對學生進行美育的滲透。任何事情都是循序漸進的，作為教師，對于學前教育聲樂教學中美育的滲透也是循序漸進的。
２學前教育聲樂教學中美育滲透的建議
�。玻闭_理解與教授歌曲的內容與內涵：對于教師來說，只有我們自己認真領悟和體會教授歌曲的內容與內涵，才能更好的將其中的意思傳達給學生，讓學生也明白其中的內涵所在。有的歌曲宣揚的是激情澎湃的愛國主義精神，有的歌曲宣揚的則是互助互愛的友愛的精神，有的歌曲宣揚的則是一種積極向上的生活態(tài)度，樂觀地面對生活中所有的困難和阻撓。由于我們教授的歌曲的不同，所以我們更要準確的理解教授歌曲的內容以及背后的內涵所在。這項任務是非常意義深遠而且重大的，歌曲中所傳遞和表達的內涵，通過我們的語言進行描述，會讓學生對于美認識美的能力有一個很大的提高。這一個重要而關鍵的步驟就靠我們教師去實現(xiàn)了，所以它的重要性顯而易見。對于教師來說，我們應當好好地鉆研理解教授歌曲的內容和內涵，只有鉆研透徹，才能在聲樂教學中對歌曲有更好的理解，結合美育讓學生有更深刻的體會。所以這對于教師來說，做好正確理解與教授歌曲的內容與內涵這一項是一個小小的挑戰(zhàn)。
�。玻采朴谝龑和杂砂l(fā)揮想象：我們應該知道兒童在學習的時候，特別擅長想象，他們可以通過想象來創(chuàng)造出一個幻想的世界。而對于教師來說，我們應該做的就是正確引導，而且要善于引導兒童自由發(fā)揮想象這一方面，讓學生在聲樂教學中，更加深刻的理解歌曲的內容內涵，更加深刻地體會其中美育的含義。比如說當我們教學生《蝸牛與黃鸝鳥》這首歌曲的時候，我們就可以讓兒童自己站起來說一下，聽到這首歌曲想到了什么畫面用語言描繪出來。通過對不同的學生來回答這個問題，我們就可以知道，兒童在這方面其實是有很大很大的想象空間的，遠遠超乎我們的想象。所以在教這樣的歌曲的時候，我們不應當直接提供兒童視頻畫面，而是應當通過聲音來傳遞一些我們想要傳遞的信息，聲音在這個過程中要富于變化，充滿感情。不先把事實的真相給學生透露出來，就是讓學生發(fā)揮想象力的極好的措施之一。
�。玻嘲凑諆和埠谜邕x歌曲：其實對于學前教育階段的兒童來說，他們的喜好很大程度上決定了他們對于學習的.積極性和熱情。所以對于教師來說，按照兒童喜好來甄選出自己所要講的歌曲是非常重要的。當學生們都愿意聽這首歌曲的時候，我們講解起來也會有更大的動力和積極性，學生們也會在這個過程中體會到美，認識到美，感受到美。什么樣的歌曲才是好的歌曲呢？既需要滿足兒童的喜好，又需要符合當下的時代潮流和主要的思想價值觀念，更重要的是教師自己可以通過自己的完善，想象等措施來使兒童最深刻的體會到美，認識到美，感受到美的歌曲才是好的歌曲，才是應該洗盡萬千的歌曲當中挑選出來的。只有正確選擇兒童喜愛的歌曲，才能最大限度地調動學生的積極性，歌曲的甄選對于教師來說尤其重要。兒童不懂特別高深的內容，如果我們教師硬是這樣強調，學生肯定是理解不了的，所以甄選歌曲的度需要教師仔細把握。
３學前教育聲樂教學中美育的滲透對教師的要求
我覺得學前教育聲樂教學中美育的滲透對教師的要求主要是兩個方面。首先第一個方面，也是最重要的一個方面，就是教師要合理選擇聲樂教學內容。我們所教授的內容就決定了對于學生來說的美育滲透可能性多少的一個掌控。所以對于教師來說，合理選擇聲樂教學內容是非常重要的，必須慎重再慎重，就應該通過千挑萬選，左思右想，不能怕麻煩。而且對于學前教育這個階段，對于教師來說，我們很清楚，學前教育這個階段學生的理解水平和認識能力的，如果我們選擇的是一些比較高大上的歌曲來進行教學，那么根本不用說對教學一定會產(chǎn)生相當惡劣的影響，至少是毫無意義的影響。那么學生怎么才能在學前教育聲樂教學中體會到美，感受到美，認識到美呢！另一個方面也是必不可少的，就是教師需要掌握良好的聲樂技巧，想想看一個教師如果沒有良好的聲樂技巧，唱歌都跑調，怎么來讓學生體會到其中的內含和美妙呢？所以對于教師來說，掌握良好的聲樂技巧這是非常重要的。舉個例子來說，當我們教授一曲外國的非常流行的兒童聽的歌曲的時候，那首歌曲還是美聲的，如果我們不會美聲的發(fā)聲，那么我們必定是糟蹋了這首歌曲。學生們也不會有很好的理解和認識，更不用說在這個過程中體會到美，認識到美，感受到美了。
４結束語
總之，學前教育聲樂教學中，美育的滲透是通過一點一滴來的。這篇文章主要從學前教育聲樂教學中美育滲透的重要性并且提出了相應的建議和對教師的要求。任何事情的發(fā)展都是循序漸進的，學前教育聲樂教學中美育的滲透，既然是滲透也是循序漸進的。所以作為教師，我們應當更加努力地尋求讓學生在聲樂教學中得到更好的發(fā)展的并且能夠深深地體會到其中的美的措施.
美育教育論文4
一、對生活美的體驗
美來自于生活，又作用于生活。體育運動、競技、游戲不僅僅是人的情感的渲泄，更重要的是人改造生活的需要。因此在體育教學中應注重對學生生活美的教育。一方面在課堂教學中，通過身體活動，促進青少年身體的正常發(fā)育，提高他們的身體素質過程外，融合對生活美的教育。另一方面開展野外體育活動，更能使學生達到對生活美的教育。因為舉行此類活動，學生通常都要準備食品及其備用灶具，在活動中，學生要生火、做飯、搭帳篷、確立方位、使用地圖和指南針等。在出現(xiàn)傷病的情況下，還要會醫(yī)務急救和排難，學生通過自身勞動，鍛煉了獨立生活能力與實際動手操作能力，使學生認識生活、感受生活、熱愛生活。
二、對情感美的感悟
現(xiàn)代教學論強調快樂的學習情緒，對學生非智力因素的挖掘和利用提到了相當重視的地步。但在一般情況下這種非智力因素是為學生獲得更多的知識和能力服務的。但這里把情感放在了教學內容和追求目標的位置上，是要求在體育課的教學中注重對學生美的情感教育，即培養(yǎng)其良好的情感品質。要實現(xiàn)其目標，必須在教學中注意以下因素：
1、在教和學的關系上，強調學生是教學主體、學習的主人，實行教師主導與學生主體相結合，是實現(xiàn)目標的前提。使學生把體育的學習建立在自身愿望需求的基礎上，這是實現(xiàn)目標的基本保障。
2、在教學的觀念結構上，主張教學活動是認知、情感、行為這三種心理活動有機的統(tǒng)一，這是實現(xiàn)目標的關鍵。強調體育課必須情知交融與身體發(fā)展并舉，體育教育結構應是融認知、情感與身體發(fā)展為一體的三維立體結構。
3、情境的創(chuàng)設、場地的安排、教材內容的`選舍，是實現(xiàn)目標的手段。民主和諧的課堂教學氛圍，使每個學生都有平等的參與機會，都有成功的感情體驗，使他們在“心態(tài)平衡發(fā)展”中產(chǎn)生強烈的體育愛好，養(yǎng)成喜歡學，以苦為樂，樂此不疲，自覺鍛煉的習慣。逐步形成良好的情感，又如場地處理安排上，僅跑道上劃白線和不劃折線，學生跑起來就會產(chǎn)生截然不同的感覺，所以，在場地器材布置力求美觀新穎，學生產(chǎn)生新鮮感。又可以挖掘教材中固有的情感因素，準確及時地給予培養(yǎng)，促使其情感朝健康的方向發(fā)展。
4、個性的尊重并能使其充分發(fā)展是實現(xiàn)目標的基本方法。遵循不同年齡階段的學生在生理、體育、個性及興趣、愛好上存在差異的認知規(guī)律，要用一種因材施教、分類組合的教學方法和多樣化的教學模式，在方式方法以及運動負荷等方面加以區(qū)別對待。特別強調，因體育動作困難，身體素質差比不上其他同學而產(chǎn)生緊張、畏懼、出現(xiàn)信心不足、抑郁心態(tài)等不良情感品質時，教師更要細心、耐心輔導、充分鼓勵等手段，以求達到學生心理上的轉變。
三、對真善美的領悟
美是真與善的統(tǒng)一，也就是規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一。《巴黎圣母院》中的敲鐘人外形極其丑陋，但他卻感人至深，正是由于他具備了真與善的品德，才使得他有一種崇高的美的形象。體育教學中，要注重對學生真善的教育，即如何“做人”的教育。如教師可及時抓住體育比賽中時常出現(xiàn)的運用不正當競爭手段，靠投機取巧獲勝的現(xiàn)象，是對學生的誤導，因此從人的本質上去弘揚真正的人格精神，從體育精神方面去教育學生，認識和理解體育比賽對參與者行為規(guī)范的要求。在樹立集體主義精神的同時，還必須做到實事求是，遵守規(guī)則，言行一致，做一名名符其實、堂堂正正的勝利者。面對體育運動中艱難困苦對人體生理負荷能力的挑戰(zhàn)，能否做到不怕苦不怕累，持之以恒；面對體育競爭中，時時刻刻有失敗的同學，競爭對手意外事故發(fā)生的情況下，能否及時得到其他同學的友愛、溫暖和幫助等等思想認識問題，都需要教師在有意無意之間悉心培養(yǎng)。
美育教育論文5
論文概述：
素質教育論文：如何推進初中數(shù)學素質教育中的美學教育由碩士畢業(yè)論文中心，碩士論文組整理提供，本文闡述了如何推進初中數(shù)學素質教育中的美學教育
論文正文：
如何在初中數(shù)學素質教育中推進美育，由碩士論文中心和碩士論文組提供。本文闡述了如何在初中數(shù)學素質教育中推進美育。
一、本課題研究的背景和依據(jù)
從目前的教育現(xiàn)狀來看，全國都在全力推進素質教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和實踐能力的德智體美勞全面發(fā)展的人才，這已成為教育者關注的焦點。德育受到高度重視，教育界高舉“德育引領”的旗幟。知識教育在傳統(tǒng)教學中有著深厚的基礎，其重要性不言而喻。體育運動以全民健身為目標，其活動健康有力。勞動教育可能與生活實踐有著更加密切的聯(lián)系，并且越來越受到人們的關注。但是，美育呢？美育沒有得到相應的重視！此外，在談到人文精神時，我們往往把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由發(fā)展的最高層次。在討論藝術美理論時，我們經(jīng)常談到“真、善、美”三位一體。懷特海曾經(jīng)指出，初中數(shù)學是真、善、美的辯證統(tǒng)一。一個正確的初中數(shù)學理論反映了客觀事物的本質和規(guī)律，這是正確的。無論初中數(shù)學理論離現(xiàn)實有多遠，它總能找到自己的實際應用，體現(xiàn)為人類服務的價值取向。這是初中數(shù)學的優(yōu)點。初中數(shù)學的美在于它獨特、微妙、簡潔、有力的本質和人們在建立這些理論時的`創(chuàng)造性思維。這些觀點是否充分反映在初中數(shù)學中？不要。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“沒有審美教育就沒有教育”。在這里，我不想夸大美育的作用。然而，素質教育的重要組成部分沒有得到充分重視，這確實令人深感遺憾。幸運的是，初中數(shù)學課程標準（討論稿）提出，初中數(shù)學教育必須注重培養(yǎng)學生的科學精神和人文精神，特別是單元《初中數(shù)學與文化》體現(xiàn)了初中數(shù)學文化在美學中的重要作用，這鼓勵人們將對初中數(shù)學的追求轉化為對完美的追求�；诖�，本課題的研究可以為在中小學數(shù)學教學中加強美育提供有益的啟示。
2、研究目標和內容
1、初中數(shù)學美的表達
美，作為真實事物和現(xiàn)象、物質和精神產(chǎn)品、藝術作品等屬性的總和，具有對稱性、相稱性、和諧性和色彩變化性。清晰度和新穎性，初中數(shù)學作為一種精神產(chǎn)品具有上述美麗的特征。我們知道初中數(shù)學世界充滿了美：數(shù)字美、形式美、形狀美。。。在這里我們可以感受到和諧、比例、整體和對稱，我們可以感受到合理的布局、嚴謹?shù)慕Y構、和諧的關系和簡潔的形式。
初中數(shù)學美有多種表現(xiàn)形式。從初中數(shù)學內容來看，有概念美、公式美、系統(tǒng)美等。從初中數(shù)學方法和思維來看，有簡單美、類比美、抽象美、無限美等。從狹義的美學來看，有對稱美、和諧美和奇異美。
通過對初中數(shù)學美的表現(xiàn)的研究，我們可以肯定初中數(shù)學中存在著美的因素，初中數(shù)學的發(fā)展受到美育思想的影響。在這里，我們可以用古代哲學家和初中數(shù)學家普羅克·拉斯來斷言：“哪里有數(shù)字，哪里就有美。”
2、數(shù)學美在初中的作用
美育的范圍正日益滲透到人類社會的各個領域。人們不僅通過音樂和藝術獲得美的熏陶，還通過自然美、社會美和科學美來美化精神境界。美育對學生樹立正確的審美觀、提高審美能力和審美創(chuàng)造力、塑造完美人格、促進全面發(fā)展具有非常重要的積極作用。
初中數(shù)學美的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
�。�1）初中數(shù)學美可以培養(yǎng)人們創(chuàng)造和發(fā)明初中數(shù)學的熱情。
（2）初中數(shù)學的美可以激勵人們尋求真理。
�。�3）初中數(shù)學的美感可以檢驗真理。
�。�4）美與教的結合可以激發(fā)學生的學習興趣。
�。�5）初中數(shù)學的美感可以達到啟發(fā)學生美感，提高他們解決問題的能力的目的。
3、如何教育初中生數(shù)學之美
從科學之美的層面提高學生的科學素養(yǎng)�？茖W和藝術一樣，有自己的審美特征，在陶冶情操、提高思維品質方面發(fā)揮著作用。這些包括：科學發(fā)現(xiàn)中的美感、探索科學規(guī)律的樂趣、科學思維方法的美等�？茖W美的發(fā)現(xiàn)可以通過多種渠道進行，包括視覺美、理性中意想不到的“驚喜美”、技能運用中的“機智美”、解決生活中實際問題的“實踐美”以及寫小論文時的“創(chuàng)造美”。在初中數(shù)學教學過程中，我們可以討論初中數(shù)學教材內容的美，如概念美、證明美、系統(tǒng)美、無窮美、平衡美等。，從而引領學生走進初中數(shù)學美的天堂，培養(yǎng)他們的精神情操，激發(fā)他們的學習興趣，提高他們的審美能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力。
為了提高學生的審美能力，教師應該作為必要的審美示范，引導學生感知和欣賞初中數(shù)學的美。另一方面，“從實踐到實踐”，只有把美的知識運用到實踐中，評價教育才有意義，學生的審美能力才能進一步提高。因此，初中數(shù)學美的教育主要有兩種方式：一是表現(xiàn)美，二是運用美。具體的探究方式如下：
�。�1）展現(xiàn)隱藏的美。
�。�2）挖掘初中數(shù)學的美。
（3）在初中創(chuàng)造數(shù)學美。
�。�4）將美學原則應用于解決問題的實踐。
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美育教育論文6
一、美育教育在高中物理教學中的重要性
高中物理教學中運用美育教育是必要的，有著重要的作用。美育教育的運用將利于物理教學的高效開展，將利于物理學的持續(xù)發(fā)展，同時利于物理教學目標的全面實現(xiàn)。在高中物理教學中實施美育教育的重要性主要體現(xiàn)在以下幾點:其一，利于調動學生學習的主動性，高中物理主要研究的是物質構成、轉化與運動等，在教學過程中涉及了大量的物理概念、模型、公式與抽象的思維方法等，因此，在教學過程中，加大了教師講解的難度，同時物理的枯燥性，致使學生對其學習的興趣不足，對其內容的掌握也相對困難，但在高中物理教學中運用美育教育，將其對稱美、統(tǒng)一美與和諧美等融入到教學中，將易于吸引學生的注意力，使其對物理產(chǎn)生濃厚的興趣，讓學生感受物理的美，進而有效地提高教學水平與學習效率。其二，利于促進學生綜合素質的提升，在素質教學改革的背景下，要注重學生綜合素質的提升，在高中物理教學中運用美育教育，將利于學生對物理知識的掌握與吸收，從而使其具有完整的物理知識體系，同時，美育教育利于學生非智力因素的發(fā)展，從而讓學生通過美的熏陶，其綜合能力得到進一步發(fā)展。
二、高中物理教學中美育教育的實施
1．挖掘物理美，促進學生的審美能力
在物理學科發(fā)展的過程中，物理規(guī)律在不斷研究與探索，這不僅體現(xiàn)了對科學知識的追求，同時也體現(xiàn)了物理學家的崇高精神美德。如哥白尼的地心說，在當時，哥白尼面對艱苦的環(huán)境，仍舊對其學說不放棄，執(zhí)著的追求，其專心研究三十載，最終使其學說更加系統(tǒng)，讓人們對世界形成了新的認識;同時，自然界具有統(tǒng)一性與和諧美，物理學家對其研究，其思想也體現(xiàn)了和諧美，從而讓人們對物理學所具有的美有了進一步的認識。如法拉第的理論中，統(tǒng)一了電與磁;在廣義相對論中，統(tǒng)一了物質、空間和引力等，這些物理知識將統(tǒng)一美與和諧美真實地展現(xiàn)在了人們的眼前，讓教學與學習中蘊含了無限的美學精神與美學內容。同時，物理學的美還表現(xiàn)在色彩、形狀與聲音等方面，其一，在色彩方面，光的干涉試驗中，將出現(xiàn)一種分布均勻的彩色條紋;其二，在形狀方面，物理學中的形是由點線面等組成的，其中的蛇行線是最美的線條，這一線條在簡諧振動圖像中便可以觀察到;其三，在聲音方面，由于光波與聲波在其傳播過程中有著奇異性，在聲波中極易形成衍射現(xiàn)象，主要是其波長相對較長。
2．了解物理學史，引導學生進行自主學習
在高中物理教材中有著眾多的物理學史，這些內容有著無限的價值與功能，因此，在教學中不僅要學習其內容，還要對物理學史進行深入的研究與挖掘，同時教師要對物理學史進行積極的利用，從而啟發(fā)學生的創(chuàng)新思維，激發(fā)其學習物理的熱情，進而實現(xiàn)自主學習，同時，通過物理學史的學習，將利于學生養(yǎng)成優(yōu)良的品格。在對行星三大運動規(guī)律進行教學時，教師要充分利用開普勒的生平事跡，對其中有趣的事情進行介紹，激發(fā)學生對其思考，并讓學生對開普勒的科學精神進行學習與感悟，從而讓學生對科學知識，科學家產(chǎn)生深刻的印象，并受到諸多的啟迪，進而再進行物理內容的講解，將利于學生的'吸收與掌握，讓學生對物理學的美得到準確的認識，并促進其學習，為其學習提供不竭的動力。
3．積極利用現(xiàn)代化的教學手段
隨著科學技術水平的提升，高中物理教學開展過程中要充分利用現(xiàn)代化的先進技術，從而豐富其教學手段。在眾多物理現(xiàn)象中，對其觀察有著一定的難度，從而制約著教師的講解，學生對其理解也存在一定的困難，但在教學中，利用先進的教學設備，通過多媒體實現(xiàn)教學，將聲音與畫面進行有效的結合，將通過審美情境，讓學生對物理知識有更加深刻的認識與理解。同時，多媒體教學，將利于對學生注意力的吸引，讓其保持高度的集中，從而提升教學的效果，保證了學生的高效學習。
三、總結
高中物理教學對于學生來說是十分重要的，因此要注重其教學。由于高中物理教學中蘊含著統(tǒng)一性、對稱美與和諧美等眾多美學內容，因此，教師在教學過程中要積極利用物理美，充分發(fā)揮物理美的作用，美育教育的實施，要對物理美進行挖掘，對物理學史進行掌握，對現(xiàn)代教學手段進行利用。相信，通過美育教育的全面實施，高中物理教學的水平將進一步提高，從而為國家、社會培養(yǎng)出具有較高綜合素質的人才。
美育教育論文7
【摘要】新課改對高中美術教育提出了一系列新理念,美育教育就是其中的重要理念之一。通過融入美育教學,能夠在發(fā)展學生美術能力的同時,培養(yǎng)學生正確的美學觀點,讓學生感受美、發(fā)現(xiàn)美、分析美,從而進一步提高學生的審美價值觀,發(fā)展學生審美能力。基于此,文章就高中美術教育的重要性出發(fā),通過對高中美術教育現(xiàn)狀進行分析,并以此為基礎,提出了美術教學與美育結合的有效教育方式,以供相關讀者參考。
【關鍵詞」高中美術教育;美育滲透;策略
美術作為高中美育教育體系的重要組成元素,其在高中教育體系中占據(jù)著重要的地位。近年來,隨著教育體系的不斷調整與完善,高中美育教育取得了一定的發(fā)展,美術教學也獲得了一定程度的提升。然而,現(xiàn)有的美術教育依然無法脫離傳統(tǒng)模式的禁錮,高中美術在實際的教學活動中,教師把重點放在學生繪畫技能的培養(yǎng)方面,忽略了美育的滲透教學,這對學生綜合素質的發(fā)展造成了極大的制約影響,高中美術教育逐步陷人困境,處于為難的境地。鑒于此,在素質教育深人推進的大環(huán)境背景下,高中相關教育工作者,應在實施教學活動中滲透美育教育,把美術教育拉到美育的軌道上來,從基礎開始培養(yǎng)學生感悟美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力,從而提高學生的美術水平,為其日后的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎。
一、高中美術教育的重要性
《高中美術課程標準》的發(fā)布不僅對高中美術教學有了更全面的指導,而且把美術教育推進了一個全新的時期,也使社會重新去認識美術教育的重要性。
(一)促進學科協(xié)同發(fā)展
德國的著名物理學家H哈肯(HemrannHaken)就協(xié)同發(fā)展創(chuàng)立了協(xié)同學理論,他在協(xié)同學理論中提出了系統(tǒng)內部各子系統(tǒng)的運作原理。系統(tǒng)內部存在著一系列的子系統(tǒng),這些子系統(tǒng)之間既相互關聯(lián),又有獨立運行,只有當關聯(lián)運動占據(jù)系統(tǒng)內部的主導位置時,才能發(fā)揮系統(tǒng)運作的最佳效應,促使各子系統(tǒng)間產(chǎn)生協(xié)同效應,從而提高系統(tǒng)的整體性功能。同樣的,現(xiàn)行的高中教育就是一個整體系統(tǒng),在這個系統(tǒng)中,融合了德智體美勞等子系統(tǒng),而美育也包含了美術教育,它們之間既有獨立運行,又有關聯(lián)運動,只有把德、智、體、美、勞五者之間形成一個關聯(lián)運動,才能形成良性循環(huán),才能最大程度激發(fā)素質教育的力量。
(二)豐富學生的情感體驗
美術學科所特有的情感價值,決定了其在陶冶學生情操、涵養(yǎng)、美感及人格方面的優(yōu)勢�？梢哉f,美術是一項情感教育活動。高中學生處于巧一18歲的年齡階段,這一時期的高中學生正面臨生理、心理的巨大變化期,在各種因素的驅動影響作用下,高中學生的情感、情緒日益豐富,并逐步形成了自己特有的個性;無論是情感、思維,還是個性、自我意識等都逐漸增強。為此,在高中開展美術課程,可以通過美育的滲透教育,把學生的內在情感誘發(fā)出來,從而觸發(fā)他們內心深處的積極情感,在情感體驗中調整自己的身心,促進健全人格的形成。
二、高中美術教育現(xiàn)狀
(一)教育系統(tǒng)內部對美術美育教學重要性認識不足
在高中美術學科教學的長期實踐中,教師并沒有充分利用美育教學的作用。整個教育系統(tǒng)內部對美育教學的重要性缺乏時代認識,學校單純地把美術課當成特長教育,過于重視美術繪畫技術的發(fā)展,這對學生綜合素質的發(fā)展產(chǎn)生了極大的阻礙影響。在這樣的教育環(huán)境下,教師仍舊采用傳統(tǒng)的繪畫教學,把教學重心放在美術技法的培養(yǎng)上,強迫學生對美術進行臨摹和模仿創(chuàng)造,在理論知識上,生硬地灌輸所謂的重點知識,嚴重扭曲了高中生學習美術的思維,使得學生缺乏了正確的審美觀念和情趣,學生學習美術的興趣在此過程中也嚴重被扼殺。
(二)受諸多因素制約,難以準確把握美術教學的科學性與循序漸進的原則
高中階段的美術教學在于通過美育滲透教育,逐步引導學生端正思想,教師在開展教學活動的實踐過程中,要因材施教、循序漸進,不能為了追求教學進度,就選用一些違背科學的教學方式。然而,由于受到學校環(huán)境條件的禁錮,使得部分美術教師與時代脫軌,自身的教育思想和理念無法跟上時代發(fā)展潮流,在實際教學中,仍舊在沿用陳舊的教學方法,難以準確把握美術教學的科學性,這對美術教學的過程和效果產(chǎn)生較大的影響,美術學科所特有的美育作用也難以得到有效發(fā)揮。
三、美術教學與美育結合的有效教育方式
(一)寓教于美,充分發(fā)揮課堂教學的主渠道作用
美好的事物更能感染和觸動學生的情感,進而達到有效的教育目的。在美術教學課堂上,教師可以結合教材內容的特點,在教授知識、啟發(fā)智慧、發(fā)展能力的同時,不失時機地借助優(yōu)秀的美術作品對學生進行美育教育,以培養(yǎng)學生健康的審美價值。然而,由于受到學生文化素養(yǎng)、個人情感以及經(jīng)歷的局限,他們即使對美術作品的作者情感有一定程度的了解,也難以深人地把這種情感表述出來。只有從文化視野對作者情感進行挖掘,才能更好地幫助學生掌握作者的創(chuàng)作意圖,學生才能更加深人理解作品的內在世界。以米勒的經(jīng)典美術作品《拾穗者》為例進行分析,傳統(tǒng)的教學模式中,學生只是單純地知道《拾穗者》是一幅經(jīng)典的美術作品,理解作者的個人才華。但是,學生在學習以及鑒賞的過程中,過于追求繪畫的技巧,而對于畫作自身所蘊含的`情感,卻缺乏了深人層次的感悟和表達。針對這種情況,教師在教學時,應立足作品自身的創(chuàng)作基礎,在強調繪畫技巧的同時,引導學生理解《拾穗者》所體現(xiàn)的自然簡樸的田園之美,以及作品所傳遞的一些主題思想,如勤勞節(jié)約的美德、勞動人民生活的艱辛、人與自然的和諧等等。通過教師的引導,以及對作品創(chuàng)作背景的清晰闡釋,學生在此過程中也能夠更深人了解作品內涵,自然地形成文化認同,學生的審美情趣在此過程中也得到了激發(fā)。
(二)傳教于技,開展形式多樣的美術教學活動
美是無處不在的,它不僅漢存在于我們的教學活動之中,同時也溶于我們日常的社會生活中。可見,要想使美術教學中的美育教育收到良好的效果,教學活動的方式、方法要靈活多樣。為此,高中學校應針對自身實際,在美術教學形式的沿用方面力求多樣化,盡最大程度提高學生的美術技能,滲透美育教育。譬如:在欣賞《百老匯街的爵士樂》時,教師可以利用多媒體技術所具備的大容量教學信息,一邊播放與美術作品相關聯(lián)的爵士樂,讓學生在伴隨著聲像、生動形象、富有趣味性的影像切換中,多維度、多層次擴展自身的創(chuàng)新思維和能力,尋找畫與美術之間的聯(lián)系,并把感受表達出來。相信在此過程中學生也會深人了解爵士樂所特有的節(jié)奏感,《百老匯街的爵士樂》中抽象的繪畫語言也演變成了形象的視覺符號,教學中難點問題也得到了有效解決。再如:在羅中立的油畫《父親》中,教師可以以琵琶演奏的民歌為背景音樂,激發(fā)學生的學習興趣,建構和諧的學習氣氛,在飽含深情的樂曲聲中,教師再加上聲情并茂的解說詞。這樣一來,學生就可以在濃郁的學習氛圍渲染下,完成對美術作品的鑒賞,獲得審美的享受。
(三)創(chuàng)設良好的美育滲透教育環(huán)境
所謂景美則心曠,心曠則神怡,神怡則智清,智清則學佳。良好的美育環(huán)境氛圍能促進氣場,體現(xiàn)立意,更是促進學生積極主動學習美術的重要條件�？梢哉f,學校是否創(chuàng)設了良好的美育滲透教育環(huán)境,將對學生的學習心理和教學產(chǎn)生重大的影響。為此,為了有效提高學生學習美術的藝術修養(yǎng),實現(xiàn)美術教學與美育教育的有機融合,讓學生在自我表現(xiàn)和自我滿足的過程中提升自我,學校需要為學生搭建一個展現(xiàn)自我的平臺,讓學生充分展示自己的美術天賦和創(chuàng)造作品。其次,美術室也需要營造出一種詩情畫意的環(huán)境氛圍,讓學生在耳濡目染、潛移默化之中取得發(fā)展和進步。除此以外,教師自身在開展美術教育活動時,應以學生為出發(fā)點,把學生放在首位,從學生的角度出發(fā),為學生著想,為學生美術能力以及審美能力的提高下心思,做到用心和學生交流,關心他們,讓學生在融洽的師生關系中,獲得愉悅和快樂的身心體驗,更好地接受規(guī)范、科學的美術教育。
四、結語
綜上所述,美育作為完善人格建構和道德素質獲得的重要途徑,其不僅有助于培養(yǎng)學生良好的審美欣賞能力、高雅的審美情趣以及創(chuàng)造性思維,更有助于完善學生的素質培養(yǎng)。美術學科作為高中實現(xiàn)美育教育的重點學科,其所具備的學科優(yōu)勢是其他學科教育所無法比擬的。為此,在素質教育改革深人推進的大環(huán)境背景下,高中美術教育應該緊密結合實際,從學科教學優(yōu)勢出發(fā),注重優(yōu)勢互補,深人推進教育改革,進一步提升美術教學中的美育教育質量,為困境中的美術教育帶來新的生機與活力。
美育教育論文8
蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正�！痹谟⒄Z教學中,通過滲透美育，促使兒童對教學形式和教學內容產(chǎn)生濃厚興趣，以美求真、以美激情、以美育人，讓兒童受到美的熏陶，同時也把英語學習變得生動、活潑而有實效。
一、挖掘教材潛在美，讓學生感悟美。
走進英語教材，仿佛進入了一個五彩斑斕的世界，宛如一幅幅美麗的畫卷，講述著一個個動人的故事。但這美麗，遠遠抵擋不住教材靈魂的魅力。英語作為一門語言，它本身就具有語言美。在字里行間，英語語言本身音調的升降，讀法的暴破、連讀，猶如一首和諧婉轉的詩歌，散發(fā)著無盡的美。在課堂教學中，我要求自己用標準、優(yōu)美的語音朗讀課文，用親切、溫柔的語調和學生交流，充分利用語言美陶冶學生的情操。在潛移默化中，孩子們知道了深受歐美人喜愛的hotdog,hamburger,salad,學會了去McDonald’s吃快餐可以禮貌地說“MayIhave…?”在得到幫助時不忘說聲“Thankyou！”給人造成麻煩時道聲“Excuseme.”別人有困難時，主動詢問“CanIhelpyou?”別人誠心道歉時也不忘道聲：“That’sOK.”這高尚的情操，美好的心靈，不正是教材的翻版嗎？
二、展示教學環(huán)節(jié)形象美，讓學生體驗美。
現(xiàn)代課堂教學中，難道仍以一支粉筆、一本教科書、一張嘴巴來完成一次又一次單調乏味的英語教學嗎？我們能否采用先進的教學手段來代替我們的辛勞，用多種美育形式打開兒童的心扉呢？多媒體教學就能幫上忙。多媒體教學是一種頗具吸收力的現(xiàn)代化教學手段，集圖像、聲音、文學、動畫于一體，能起到如臨其境、如見其人、如觸其物、如聞其聲的效果。比如在教學Whatcanyousee?Whatcanyouhear?句型時，我用形象的動畫、悅耳的音響，把學生帶入了一個有聲有色的世界中，獲得了身臨其境的感覺。學生學得開心，教師教得輕松，陶冶了美的情操。
英語教學中還常常借助美術、音樂、舞蹈等藝術的魅力實施教學。如在學習“Theseasons”時，讓孩子們畫畫四季的美景：大自然的山川湖泊，鳥語花香，都走進了孩子們的畫幅中，接著再進入Let’stalkabouttheseasonyoulikebest.版塊，在畫畫、說說中，孩子們身心獲得的巨大快樂是無可比擬的。音樂、舞蹈本身具有美的感染力。把英語句子融于歌曲之中，學生在手舞足蹈中，可以把枯燥、機械的反復操練變得有聲有色。課前的熱身，課堂的調節(jié)，課后的鞏固都可以由此來完成。如當響起“Areyouhappy?Doyouknow?Clapyourhands…”的歌曲時，孩子們一邊唱一邊跳,優(yōu)美的旋律、優(yōu)雅的舞姿，讓孩子們沉浸在藝術的海洋里，其樂融融。這些“美”的教學手段，激起了孩子們的學習熱情，增強了極大的學習興趣，提高了美的鑒賞能力。
三、動情朗讀，感悟美
一個情感真摯充沛的語文老師，不僅要讓課堂充滿濃濃的情意，更要把學生的心靈陶冶得圣潔、美麗。營造多種形式的閱讀氛圍，調動學生的閱讀情感，使學生置身于一個有血有肉的精神境界中，去領略作品的藝術情感�！豆鹆稚剿方虒W中，學生對課文的整體初步閱讀感受到的美，只是粗淺的美，要想形成審美主體與審美對象的相互交融，教師還必須引導學生入情入境精讀細讀，深刻理解桂林山水的特點，領悟為什么桂林山水的美能位居天下第一，桂林山水究竟美在何處？
為了營造情感閱讀氛圍，調動學生深入閱讀情感，我用詩情畫意的導語：“桂林以盛產(chǎn)桂花，桂樹成林而得名，這里山秀、水清、石美、洞奇，古往今來，不知有多少騷人墨客為它寫下了優(yōu)美的詩文，唐代大詩人韓愈就曾以‘江做青羅帶，山如碧玉簪’的詩句來贊美它，陳淼先生《桂林山水》中，水是怎樣的水？山又是怎樣的山呢？”這樣的導語產(chǎn)生了“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”的奇特功效，把學生的思路迅速引入桂林山水的秀美景色之中，此時，學生情緒昂揚，情不自禁地深情地齊聲吟誦道：“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動；漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠。桂林的山真奇啊，桂林的山真秀啊，桂林的山真險啊”，再用多媒體課件展示桂林的山是怎樣的‘奇’‘秀’‘險’，展示漓江的水是怎樣的‘靜’‘清’‘綠’。此時此境，學生的情感飽脹得呼之欲出，不時發(fā)出驚嘆贊美之聲!教師抓住時機指導朗讀：漓江的水真清啊nga，漓江的水真綠ya，桂林的山真奇啊ya，桂林的山真秀啊wa，接下來指導朗讀感悟：“這樣的山圍繞著這樣的水，這樣的水倒映著這樣的`山”，“這樣”的重復出現(xiàn)形成回環(huán)的節(jié)奏美，桂林的山因水而秀，神姿仙態(tài)，漓江的水因山而綠，如情似夢，讀來氣韻流動，語勢圓轉，“再加上空中云霧迷茫，山間綠樹紅花，江上竹筏小舟”，百里漓江一路風景如畫，泛舟江上，真是“舟行碧波上，人在畫中游”。這時播放同步動態(tài)錄像來展示“舟行碧波上，人在畫中游”的美麗景觀。最后組織學生男女對讀、師生對讀、領讀、配樂齊讀等多種形式將感情朗讀推向高潮！形式多樣并充滿詩情畫意的情境朗讀把學生從“有我之境”，帶入到“無我之境”，將文中的“此情此景”變?yōu)椤拔仪槲揖啊薄?/p>
四、品讀寫法，創(chuàng)造美
《課標》指出，語文是培養(yǎng)學生聽說讀寫能力的科學，并在此基礎上形成理解并運用祖國文字的能力，教師要透過優(yōu)美的語言本身，抓住重點詞句，啟發(fā)學生揣摩、品味語言美�！豆鹆稚剿氛Z言優(yōu)美而生動，而生動優(yōu)美的語言總是靠優(yōu)美的句式表現(xiàn)出來的，有的句式對稱，講究工整美；有的句式參差，講究錯落美。如：在描寫桂林山水特點時，作者成功地運用排比句式，使的句子對稱工整，再看第二、三自然段，作者寫漓江的水，卻并不直接寫漓江的水，而是從波瀾壯闊的大海和水平如鏡的西湖娓娓道來，也不直接寫桂林的山，卻先以峰巒雄偉的泰山和紅葉似火的香山，通過對比突出桂林山水別具一格的特點。為了鞏固閱讀效果，達到學用結合，我趁熱打鐵，對同學們說：“同學們一定被林林山水的美所感染了，下面老師給你們一些時間，請你們吟一首小詩，或者寫幾句話，表達你自己的感受，相信，小詩人就在我們中間！”接著孩子們一個個思索著，動起筆來。我在一旁巡視，竟然發(fā)現(xiàn)幾個同學寫的不錯，如杜晴雨同學的《桂林頌》（桂林山美如畫，千山各顯奇秀險。漓江水綠如玉，游山玩水不思歸。）劉曉琳同學仿照《憶江南》寫的《憶桂林》（桂林好，山水甲天下。水靜水清綠清澈，山險山秀山奇特，能不去桂林？）我驚喜地發(fā)現(xiàn)，孩子們的語言竟然如此富有詩意。
美育教育論文9
一、讓學生通過視唱來感受音樂的旋律美
�。ㄒ唬┮糜螒�，對學生進行節(jié)奏訓練
所有的音樂都有自己的節(jié)奏，無節(jié)奏或節(jié)奏混亂，只能是噪音，而不是音樂。要讓學生有節(jié)奏感，首先得激發(fā)他們感知節(jié)奏的興趣，從簡單的游戲開始。記得教一年級音樂時，有一次上課，我讓學生感受音樂的快慢，并不是讓學生簡單地聽兩段音樂，來分辨他們的快慢、時值的長短，而是在課件上做成了游戲，哪個同學答對了，課件中的小人就會笑起來，如果答錯了，課件中的小人就會哭，學生參與這個游戲的積極性一下子就被調動起來了。還有在教學一年級第一首歌《你的名字叫什么》時，單讓學生跟著音樂唱，有些學生興趣就不濃厚了，但是讓他們拍著手走到自己喜歡的同學跟前唱時，他們唱得就特別起勁。所以說，把感知節(jié)奏融入到游戲當中，采用游戲化的方法和手段，確實能激發(fā)學生學習的興趣，使他們逐漸地感知節(jié)奏、掌握節(jié)奏。
�。ǘ┮魷视柧毷翘岣咭魳芬暢芰Φ闹匾侄�
對于一個沒有音高概念的學生來說，音樂再美，也是對牛彈琴，因為他感知不到，體會不到，更創(chuàng)造不出音樂的美。所以，我們對學生，必須要加強音準訓練。
1。首先要進行音階練習，把握音準。在音樂課堂上，每次唱歌前要稍微練一練聲，讓學生學會用正確的口型、換氣方法來唱上行的音階r、m、f、s、l、t、d′，唱完再反過來唱下行的音階，讓學生學會用科爾文手勢來找音高。
2。其次對學生要進行識譜訓練。只有學生的識譜能力提高了，才可以去感知音樂、鑒賞音樂、理解音樂，讓學生受到美的陶冶。所以，讓學生全面掌握樂理，能識別各種音樂符號、標記，并了解它們的意義，準確辨認出樂譜的調與拍子、音高與時值、音的強弱等，就很重要了。例如，教唱《兩只老虎》這首歌，在反復聆聽中學生已建立了初步的音高感，教師再讓他們看歌譜，說說歌譜中的數(shù)字要唱成哪些音名，學生再把記住的這些音名隨著伴奏套到歌曲里唱，慢慢地，學生就能自己視唱歌譜了。識譜訓練沒有好的辦法，只有多聽多練，熟能生巧。
二、教師在課堂上的示范可以引導學生欣賞音樂之美
音樂教師在課堂上必須要自我示范，榜樣的作用最大，學生模仿力來源于教師，教師足夠優(yōu)秀才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學生。教師的示范要貫穿整個音樂課堂。音樂課堂導入后，教師的示范可以激發(fā)學生的學習興趣；中間部分的示范是對學生錯誤的糾正和指導；末尾部分的示范是對學生學習效果的強化和總結。
三、讓學生通過朗讀歌詞來感受音樂中滲透的文學之美
一首歌詞就是一首好詩，節(jié)奏鮮明，朗朗上口，講求聲律和格律，富有深遠的意境、詩意，有獨立的藝術價值。小學音樂課本里的歌曲不僅具有容易為兒童感知的音樂形象，而且歌詞達到了內容美、文學美、聲韻美、節(jié)奏美和意境美的統(tǒng)一。有感情地朗誦歌詞，深入細致地分析、體會、吟誦，可以使學生充分展開想象，加深學生對音樂的理解，學起來也會變得輕松。例如，教學一年級歌曲《跳繩》時，我發(fā)現(xiàn)歌詞內容豐富，形象生動，讀起來很帶勁，于是，我就引導學生先拍著手，按照節(jié)奏來反復朗讀歌詞，然后再讓學生進行一場朗讀比賽，結果，學生個個讀得繪聲繪色的，兩段那么長的歌詞很快就記住了，然后再反復聽幾遍歌曲伴奏，學生就能輕松地唱出此歌。我曾在同年級的一個班試了試不讀歌詞直接用聽唱法讓學生學唱歌會怎樣，結果效果不好，到下課還有不少學生不會唱，歌詞總也記不住。這就說明學生只有體會到了音樂的文學之美，學習音樂才能變得容易。
四、引導學生能夠利用肢體語言演唱，抒發(fā)音樂美
教師要給學生在音樂課堂上盡情抒發(fā)情感的機會，使學生的情感在美的熏陶下，不斷深入。表演唱的形式可以多樣化，盡量尊重學生的想法，可以是小組、個人、男女生演唱或加入伴舞等形式，讓學生充分發(fā)揮自己的聰明才智。
五、讓學生在編創(chuàng)活動中體會音樂的創(chuàng)造美
心理學家認為：創(chuàng)造或創(chuàng)造活動，是提供首創(chuàng)的、具有社會意義的.產(chǎn)物的思維和實踐活動，創(chuàng)造心理是人的心理結構中的較高層次，是心理結構趨向成熟的重要標志，進行創(chuàng)造性教學，開展創(chuàng)造性活動有助于優(yōu)化人的心理結構。所以，音樂教學中教師應十分注重鼓勵和指導學生運用已學的音樂知識，自己創(chuàng)編歌曲或樂曲（主要是打擊樂），通過表演、演奏等手段根據(jù)自己已掌握的音樂技能，對原有作品進行初步二度、三度創(chuàng)作的嘗試，或嘗試利用電腦等設備自己創(chuàng)作新的作品，盡可能地激發(fā)他們的創(chuàng)造欲，提高創(chuàng)編能力，享受音樂帶給自己的快樂。我在平時的教學中，經(jīng)常隨便給學生一個音樂主題，讓學生以小組為單位利用手頭有的任意的物品或樂器，合作創(chuàng)編打擊樂，結果收效顯著，五年級的學生，有的組甚至還把自己創(chuàng)編的打擊樂劃分好了段落，加入一些引子，有強有弱，有快有慢，有時聲勢浩大，有時如涓涓細流，他們演奏完，臉上的愉悅之情都溢于言表，可見，學生確實能夠通過創(chuàng)編活動體會出音樂的創(chuàng)造美。綜上所述，百尺竿頭，還需更進一步，讓我們共同努力，讓美育之花在音樂課堂上綻放吧！
美育教育論文10
一、美育在大學生思想政治教育中的應用
(一)轉變對美育和思想政治教育關系的認識。高校大學生要想從思想上重新認識美育和思想政治教育的關系，那么就需要選摒棄那種狹隘的美育思想，構建社會主義和諧社會“美育觀”。結合馬克思主要美學思想及高校思想政治教育目標，美育觀念才會朝著正確的方向發(fā)展。美育教育不但要重視大學生的審美素養(yǎng)，還要重視他們的全面發(fā)展。美育的對象有很多，涵蓋了藝術、教育、人性等方面。高校把美育應用與思想政治教育中，幫助大學生對社會主義“美育”思想有更多的認識，并積極進行宣傳。加強大學生對美育和思想政治教育關系的新認識，不斷提高他們的素養(yǎng)。另外，還應該美育制度來提高大學生思想政治教育水平。以法律法規(guī)來完善社會主義美育教育制度，修改不合時宜的教育政策，拓展美育教育內容，是符合社會主義和諧社會建設要求的。各級教育部門也要更新美育教育理念，制定專門的沒有工作制度，對高校的美育教育工作進行規(guī)范。有人認為，藝術教育就是美育教育，這種看法是片面的。藝術教育不能等同于美育教育，要健全美育教育制度，就需要各級教育部門認真指導高校的沒有教育實踐工作，加強監(jiān)督管理，把美育工作和構建社會主義和諧社會聯(lián)系起來，進一步深化高校的思想政治教育工作水平。
(二)堅持高校思想政治工作中美育教育原則。在思想政治教育中融入美育教育，根據(jù)美育思想及德育理念來加強大學生的美育認識，實現(xiàn)思想政治教育和美育教育的完美結合。具體來說，首先，堅持思想性原則。以馬克思主義美育思想為主要原則，在黨的領導下實現(xiàn)社會主要美育精神文明建設。馬克思主要對美育的理論闡述十分重要，這種唯物主義的美育理論能夠有效指導大學生的全面發(fā)展。高校教育工作者應該引導大學生去全面了解馬克思主要美育理論，了解唯物主義美育發(fā)展觀，為大學生的思想政治教育工作開辟新的方向。美育思想的原則具體表現(xiàn)在審美形象方面，用積極健康的思想內容作為審美對象，在實踐中把握美育思想原則，讓學生的審美能力得到較大提升，對他們今后的人生發(fā)展也大有裨益。其次，堅持心靈與行為美的統(tǒng)一原則。大學生的形象美主要體現(xiàn)在心靈與行為上，美育教育是根據(jù)美育思想將大學生塑造成為一個道德高尚，人格質量良好的社會人，將大學生的內在美和外在美結合起來進行美育教育，才能促進大學生做到知行如一。將美育理念內化于心，外化于行，以感性的方式來表現(xiàn)。教育大學生不斷注重自身的心靈美和行為美的修養(yǎng)，使二者達到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，這種美育教育才能真正對大學生起到積極作用。最后，堅持理論實踐統(tǒng)一原則。美育實踐活動讓思想政治教育變得更加生動、活潑，把思想政治理論通過簡易的生活實例表現(xiàn)出來，協(xié)調好二者之間的.緊密關系。從高校思想政治教育創(chuàng)新角度來看，在大學生的思想政治教育中做好美育實踐教育，其意義重大。
(三)注重高校思想政治教育中的美育文化建設。以美育教育承載思想政治教育工作，需要良好的高校校園文化的大力支持。美作為文化載體在高校的美育教育中作用很大，它可以讓大學生形成豐富的情感思想，培養(yǎng)他們的高尚情操，讓他們積極面對學習、生活。要想建設健康向上的校園美育文化，就應該以美立德，強化高校辦學理念，弘揚高校校風學風。高校需在校園文化建設中以黨文化為基礎理念，發(fā)展多樣化的文化環(huán)境。校園美育文化建設離不開黨的先進文化的指導，黨的先進文化反過來又會促進校園美育文化的積極發(fā)展，讓大學生以正確的價值觀念去面對現(xiàn)實，努力克服人生道路中的艱難困苦。在校園美育文化建設中，利用校園景觀和高校自身的文化理念來強化大學生的思想道德行為，樹立他們正確的道德審美觀。大學生的思想行為會收到校園環(huán)境氛圍的影響，美好的校園環(huán)境可以凈化大學生的心靈，讓他們在環(huán)境保護中形成健康的思想。高校以人才培養(yǎng)目標為主進行校園美的文化建設，從高校發(fā)展大局出發(fā)，營造環(huán)境優(yōu)美、文化氛圍濃厚的校園環(huán)境，使學生在個性及情操方面得到熏陶。高校應該根據(jù)自身的實際情況來構建校園美育文化，積極弘揚優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)。通過文化設施建設來發(fā)揮高校思想政治教育主陣地的作用，使大學生在良好的校園環(huán)境中感受美的魅力。在建設校園文化的過程中，高校要把美育和思想政治教育結合起來，開展“美”的校園文化活動，豐富思想政治教育內容，提升大學生對美育和思想道德教育的認識。
(四)提高高校思想政治工作者美的修養(yǎng)。高校的美育教育和思想政治教育離不開教育工作者盡職盡責地付出。高校思想政治教育工作者的一言一行都是學生的榜樣，教師的學術水平、道德信念、人格修養(yǎng)無形地影響著學生。高校思想政治工作者首先應該提高自己的道德修養(yǎng)。以專業(yè)的思想政治理論水平來全心全意為學生服務。高校思想政治工作者的思想及知識理論素養(yǎng)對大學生人才培養(yǎng)有很大影響，只有深入學習社會主義思想政治教育理論方針，并在教學環(huán)節(jié)中引導大學生形成為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗的信念。高校思想政治工作者的人格魅力和知識理論素養(yǎng)直接影響學生的人格品質。因此，要做一個有德的教師，就要不斷規(guī)范自己的言行，要端正自己的思想與品德，以人格魅力去教育大學生求知務實、向善向美。給予學生積極的道德影響，讓他們在知識學習中實現(xiàn)自我完善，把自己塑造成為有用的社會人才。高校思想政治工作者在教學中要以信息化教學手段開展思想政治教育工作，用心理學、教育學、美學知識來提高學生對實際問題的解決能力。隨著時代的發(fā)展，高校思想政治工作者應該根據(jù)思想政治教育工作形勢，結合美育思想來培養(yǎng)學生的高尚道德情操、正確的人生價值觀及博愛精神。
二、結語
高校思想政治教育工作已經(jīng)成為了目前高校的重要工作之一，但同時也存在著思想政治教育方法實際性不足的問題。實際上，高校根據(jù)自身的教育工作發(fā)展形勢來確定美育教育和思想政治教育的最佳結合點，正體現(xiàn)了新時期的高校精神文明建設內涵。如何更好地將美育教育融合到大學生思想政治教育工作中，以科學有效的教育方式實現(xiàn)大學生的健康成長，這是值得我們深入思考的問題。從高校的角度來看，以美育教育引導大學生的思想政治教育，是具有長遠的現(xiàn)實意義，也是當前高校應該普遍重視的重要課題。
美育教育論文11
摘要：縱觀可知，小學語文是一門極富人文性的學科，開展語文教學工作的目的在于將基本學科知識傳授給學生的同時，使之語文綜合素養(yǎng)水平獲得顯著提升，自身德智美體實現(xiàn)全面發(fā)展。立足素質教育環(huán)境背景，小學語文教學中應滲透實施美育跟德育等教育工作，有助于推動語文教學活動深化開展，意義深遠。在此，本文將針對小學語文教學中德育與美育滲透教育進行簡要探討。
關鍵詞：小學語文；教學；美育教育；德育教育
在素質教育形勢下，《語文課程標準》中指出：“在教學過程中，應使學生受到愛國主義教育、社會主義思想品德教育和科學的思想方法教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學生愛美的情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀�！彪S著社會進步以及經(jīng)濟發(fā)展，教學工作實施應與時俱進，小學語文教學應立足德育與美育教育，不再死搬教條，應注重學生健康向上的品德及審美情趣的有效培養(yǎng)，使之樹立正確人生價值觀，在獲得知識的同時養(yǎng)成良好品德。
一、簡要分析小學語文教學中滲透德育和美育的教育策略
1.基于語文課堂的良好構建全面滲透美育與德育
開展小學語文教學活動時，在語文課堂中，教師能夠通過主題式教學，將支離破碎且呈現(xiàn)分解狀態(tài)的語文知識系統(tǒng)化有機整合在一起，保障知識人文內涵整體性，使之形成集塊化模式，而后立足“由個及類”與“由類及理”等邏輯形式的合理運用，在個性以及公性基礎上實現(xiàn)某個主題總體的有效組成。如此一來，當學生針對相同系列話題內容進行閱讀時，能夠通過多領域以及多空間、多角度就具體知識實現(xiàn)全面獲取，若是處在相同語境中，則可以積極找到審美教育的相關引導點跟情感的實際熏陶點。就學生語文可研學習運用領域實施優(yōu)化拓展時，應重視對現(xiàn)代化科學方式的合理運用，并強化培養(yǎng)使用跨學科知識內容，促使學生能夠基于不同層面實現(xiàn)知識交叉學習，并在對應交叉點上全面延伸以及滲透并融合具體的知識，最終讓自身視野獲得深化拓展。此外，若是讓學生學習語文的綜合能力做到顯著強化，在教學中還需重點培養(yǎng)學生的日常實踐能力，使之學習效率得以充分確保，而后，有機整合語文教材詳細內容，完善構建主題式課堂教學框架，確保語文教學工作有效開展，全面滲透美育以及德育教育。譬如說，在小學語文教學中，教師就我國古代詩人杜甫的《春晚》這首詩展開講解時，其在針對詩人先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的思想進行表達時，能夠有效鏈接杜甫的《聞官軍收河南河北》這首詩相關內容，有機整合這兩首詩，通過一系列比對，促使學生倍感強烈震撼，在詩中找到詩人的情感思路，強化滲透課堂中的美育與德育教育，有助于學生綜合素養(yǎng)水平的顯著提高。
2.通過教學情景的合理創(chuàng)設全面滲透美育與德育
縱覽小學語文主要教材內容，其中很多均是針對我國名山大川以及名勝古跡進行細化描寫的游記以及散文、古詩等，就此類型課文展開課堂教學工作的時候，建議教師在課前備課時候就教學環(huán)節(jié)中相關的視頻以及導語、結束語、圖片等進行精心設計，旨在將學生愛國主義情感全面激發(fā)出來。譬如說，教師進行《桂林山水》這一課程的講授時，能夠在為學生展示跟桂林山水相關的景色圖片時，向其導入“大家都知道，我們的祖國是一個奇山秀水、旅游勝地眾多的國家。在我國的南方，也有一個國內外旅游者不能不去的地方。那里山水相連、景色奇特，令許許多多的中外游客流連忘返，它就是以山水清秀而聞名世界的桂林。今天，我們就隨陳森先生一起到桂林一游�！比绱艘粊�，讓學生更快地進入到教學情境當中，促使之迫切希望深入了解我國偉大祖國神奇景觀，引導其立刻拿起語文課本，情緒高昂且熱情地完成這篇課文的學習，認真且積極，而后，教師指導學生暢談自己的學習體會時，鼓勵其勇敢發(fā)言，學生由于受到前期熏陶，紛紛發(fā)言，為祖國美景而深感自豪，愛國熱情全面獲得深化，基于此，教師可進行相關結束語的設計，比如，“偉大祖國擁有很多神奇山水，富饒的大興安嶺和廣闊的內蒙古草原、巍峨的黃山和陡峭的華山、雄偉的'泰山，我們?yōu)橹湴恋狞S河與長江等，作為其中的有一份子，我們真為自己的祖國倍感自豪”，在教學中，正是因為老師慷慨激昂的結束話語，使得學生學習中的情感漸入高潮，起到對學生愛國主義教育的目的，這正是小學語文教學中滲透德育跟美育的全面體現(xiàn)。
3.利用人格魅力的充分展現(xiàn)全面滲透美育與德育
就日常開展的小學語文教學活來說，跟小學語文教師接觸最多的東西則為情感以及道德、任性以及倫理、性格等，在課堂中，教師良好的人格是無可替代的，對于學生而言，其人格可謂是學生的燦爛陽光，如沐春風之所感。教師授課中，需注重整潔大方的著裝，通過莊重且自然的著裝突顯時代氣息，彰顯蓬勃精神；作為教師基本功之一的板書，所占據(jù)的重要地位是不容忽視，為此，教師需重視板書的美感，美好的板書可以讓學生身心愉悅，起到凈化學生心靈的作用，使之情操被陶冶，心境被調節(jié)，要求教師在備課時應提前構思好板書，條理清晰且結構整潔；課堂教學中，教師的肢體語言展現(xiàn)同樣重要，其表情以及手勢、眼神等能夠傳遞出不同的情感，小學語文教師應選擇合適的方式對學生開展教學，譬如說，講授《九月九日憶山東兄弟》這一課文時，教師能夠帶感情教學，引導學生感受跟主人公一樣的思親愁死，深深感受獨處異鄉(xiāng)的無助感覺。除此之外，教師需將熱情飽滿的情緒引入課堂中，善于挖掘學生個性特征，不打罵，通過自身魅力在語文中滲透美育與德育，推動高效課堂的完善構建。
二、結語
綜上可知，在日常的小學語文教學課程中，強化滲透開展美育及德育教育教學是非常重要的，有助于新課標理念要求的全面貫徹實施，促使學生知識儲備有效增加，思想獲得凈化熏陶。
美育教育論文12
摘要：學校教育過度的滿足社會需求導致受教育者的獨立人格出現(xiàn)“淡化”，教育呈現(xiàn)大眾“模式化”結果.美育教育作為教育短板的補充，起到完善人格的作用.通過功能分析法、跨學科研究法、描述性研究法等方法分析美育對教育的意義，以此探究美育的重要抓手，素質教育舞蹈課的實施策略，為今后在院校的推行提供深層次依據(jù).
關鍵詞：素質教育；審美短板；美育；素質教育舞蹈課
“教育究竟是應該滿足于社會需求，還是滿足于個人發(fā)展”？一定時期內，我們的教育界提倡“社會本位”教育觀，倡導并積極培養(yǎng)專門性人才，教育者認為教育的全部活動終點是對社會需求的服務，并最終服從于社會化的需要.20世紀90年代中期以前的一段時間，“社會本位”教育觀被普遍接受，中國的教育都在為政治，經(jīng)濟服務，是典型服務社會的以社會需求為本位的教育觀.“社會本位”觀的教育理念使得越來越多的專門技術人產(chǎn)生，為社會的進步做出了不小的的貢獻.之后隨著“素質教育”的提出，教育逐漸的從“社會本位”轉移到“個體發(fā)展”上，但僅僅是探索階段.
1美育“短板”與人格“淡化”
20xx年以來，使受教育者成為越來越多的“某類人”，還是個性獨立的“某個人”？將受教育者的獨立人格培養(yǎng)放在社會需求的次要位置，還是以“完整的人”存在于社會？這些矛盾不容當代教育界忽視.完全以社會需求培養(yǎng)的人與依照個人發(fā)展培養(yǎng)的人最大的區(qū)別在于人格的養(yǎng)成.“人格”在現(xiàn)代心理學中指的是“非智力”因素，是人在社會進程中不停順應潮流與社會導向的方式與行為，受自身遺傳、外部生存、教育環(huán)境的影響.廣義的人格即個性，是獨立人有別于其他獨立個體的心理與心理傾向性的綜合態(tài)，狹義的人格則是個性的最高價值映現(xiàn)，是經(jīng)過德行與社會化的自我精神[1].本文探討的“人格”是廣義與狹義結合的一種高階“個性”人格.依照個人發(fā)展養(yǎng)成的人才，最大程度上形成完善的人格，全面發(fā)展；而以社會需求培養(yǎng)的人才則是社會需求至上，其個性人格已在所受教育環(huán)境影響下逐漸“淡化”，教育的大車間生產(chǎn)出龐大數(shù)量的“模式化”的人.以“木桶理論”分析，其核心內容是：木桶盛水有量，其量的大小最終決定于桶壁短的那部分.“短板”是“木桶論”思想產(chǎn)生“非完美”結果的重要阻礙.如果將普遍認知的“德育、智育、體育、美育”（一說德、智、體、美、勞）比作“木桶”的四塊板，多年的學校教育使得“智育”板塊最長，“美育”板塊最短，德育、體育板塊參差不齊.個體受教育程度不均衡，導致文化教育充分實施，相應的素質教育不及，很難形成完善的.人格.因此，補齊“美育”短板，最大化的平衡教育之間的差距，養(yǎng)成個性化的人格是當代教育者們應該要落實的問題.
2美育———“藝術：讓人成為人”
隨著社會進一步的發(fā)展，教育的進一步升級，德育、體育等都已經(jīng)貫徹到了學生的日常教育之中，成為了必修課.美育雖與德、智、體育等并列，相輔而行的關系，卻甚少得到教育界的重視，推行相當有難度.美育在整個教育大系中仍然是較為薄弱的環(huán)節(jié)，部分學�；騻�人在美育的育人功能上認知不足，教育資源的分配不夠均衡，美育師資的隊伍建設不完善，管理機制不健全等問題.美育是審美的再教育.作為藝術教育工作者，單純的將缺失的“美育”短板部分補齊作為審美教育是極為片面的，前文提及的“木桶理論”可以這樣繼續(xù)推論：假如木桶的桶壁組成中有任何一部分不能達到完全高度，木桶盛水量就不可能在最大值；假如木桶的桶壁組成都是完全統(tǒng)一高度，盛水量才能出現(xiàn)最大值.因此，更為積極的審美教育是各個板塊之間的互相融合與促進，以美育牽引，“德、智、體、美”共同發(fā)展.正如《意見》規(guī)定：面向社會，面向大眾，以美進行人的教育.長久以來美育的缺失使得相當一部分人認為美育就是音樂和美術，其實美育≠美術，美育≠音樂，美育≠戲劇，那么真正的審美教育是什么？是融合音樂、舞蹈、美術、戲劇等藝術形式，并能做到“以人為本”，以身體為媒介的一種綜合體教育.更通俗來講就是以自身的參與，以自身完成的一種藝術美，通過外部的各項“刺激”，結合身心的自我意識與運動而進行的一項有意義的活動，產(chǎn)生美的教育效果.舞蹈教育恰恰在眾多藝術門類中最能以身體為媒介，綜合運用音樂、戲劇、美術等形式，能夠極大地提高學生身心素質和發(fā)展全面能力，具有人文性與綜合性特點.并且，舞蹈教育在補美育短板的基礎之上，可以與德育、智育、體育各方面促進、融合，完善人格，成為美育實施的重要形式.首先，對體育的促進與融合方面.舞蹈是一種動覺藝術，除了包含美術、音樂藝術所具有視、聽感以外，還存在著自我的主體動覺感受.拉班指出：“我們全部感覺是人們獨一無二的觸覺引起的結果.”舞蹈的動覺感受是最接近人體本原的感受，是原始生命的體現(xiàn)，人們通過動覺去感知世界，完善生理感官意識.舞蹈以人體為本源的藝術，通過律動形態(tài)與體育的作用功能相似，在對人的身體的訓練———肌肉、韌帶、神經(jīng)與各項反射系統(tǒng)———起著與體育同樣重要的作用.其次，對智育的促進與融合方面.人的左腦與右腦分工協(xié)作，負責各自的“領地”，左腦分管理論與思維，右腦促進想象力與創(chuàng)造力.長期應試教育下的左腦過度開發(fā)，培養(yǎng)出了一批又一批的缺少藝術修養(yǎng)的“高智商”人才，這類人缺少創(chuàng)造力與想象力.素質教育舞蹈課（“素質教育舞蹈課”由原北京舞蹈學院院長呂藝生及其團隊創(chuàng)設，來自于20xx．3—20xx．12教育部專項委托項目“素質教育與舞蹈美育研究”課題）作為舞蹈美育實行的手段，其緊密圍繞培養(yǎng)人的五項能力之一“創(chuàng)造求新能力”正是對右腦的開發(fā)體現(xiàn).左、右腦共同協(xié)作，科學與藝術結合，邏輯能力與形象意識并存，使人從“半腦人”轉為“全腦人”.再次，對德育的促進與融合方面.學校教學不僅是智力教育，還應該是一種人格與情感的“德行”教育.席勒認為審美教育是一種可以進行鑒賞能力和美的培養(yǎng)的教育，審美教育可以在培養(yǎng)人的精神力量與感性思維能力上達到較為和諧的作用.美能夠使感性的人進行邏輯性與形式性的思維，通過美的養(yǎng)成使感性的人回歸到原始的感性世界[2],通過美育達到理性與感性的互相融合,和諧發(fā)展.馬斯洛在后期理論中將人的發(fā)展需要劃分從五個上升到七個階梯型的層次：生理方面、安全與保護、愛和歸屬、尊重、自我促成、求知與理解、審美需求.他認為人的最終需求是審美，這是人的最終目標，也是人格的最高價值.這與席勒的“藝術游戲說”是統(tǒng)一的，席勒將藝術與游戲類同，更為狹義來講是將具有舞蹈特性的活動與游戲等同，他說人之所以成為完整的人是因為他能夠“游戲”，而在其充分意識到自己是一個真正意義上的人時，他才會游戲.“藝術：讓人成為人”.舞蹈美育使人的個性心理完善、情感豐富，促使人的真、善、美的養(yǎng)成，在“讓人成為人”的道路上發(fā)揮著積極的作用.
3舞蹈美育的實施———素質教育舞蹈課
3.1素質教育舞蹈課的“五項能力”培養(yǎng)
素質教育舞蹈課作為舞蹈美育，乃至藝術審美教育的重要實施手段，形成了覆蓋幼兒———小學———初中———高中階段的教育模式，面向此階段范圍內的全體學生進行舞蹈教育普及，開發(fā)學生“五項能力”：其一，是學生在觀察與模仿行為上的能力；其二，是學生在即興與表演行為上的能力；其三，是學生在交流與合作行為上的能力；其四，是學生在創(chuàng)造與求新行為上的能力；其五，是學生在綜合與融化行為上的能力.素質教育舞蹈課以“五項能力”為目的[3]，以提高學習者完善的藝術素養(yǎng)、能夠身心全面發(fā)展為目標.
3.1.1觀察模仿能力從觀察生活、大自然、社會人生到模仿同學、老師、舞蹈家，素質教育舞蹈課由此開始，給零接觸舞蹈的孩子一個進入的緩沖空間，易于接受的基礎起步，在模仿上獲得審美的快.
3.1.2即興表演能力人體運動具有先天性，是基因里帶來的，如何開發(fā)這一人體基因的“原型”，是素質教育舞蹈課所應培養(yǎng)的能力.教師引導，學生自由舞動，用肢體釋放情緒，外化意象，既作為舞蹈創(chuàng)作的組成部分，又能極大的改善學生的性格以及個性人格.
3.1.3交流合作能力舞蹈形成過程中，不論是教師與學生、學生之間、演員與編導之間都存在著溝通交流，在長期的合作中默契配合.集體觀念養(yǎng)成，團隊精神建立，學會理解、尊重.
3.1.4創(chuàng)造求新能力舞蹈是一種創(chuàng)造性的藝術，通過視、聽、動覺的練習，開發(fā)思維打破慣性，不斷的拆解與重建，創(chuàng)作欲望迸發(fā)，獲得美的鑒賞與判斷能力.
3.1.5綜合融化能力素質教育舞蹈課不是孤立的舞蹈藝術，是一種融合音樂、美術、戲劇等藝術，甚至可以融合詩歌、散文、物理、化學等文化課的綜合性課程.在課堂，舞蹈與這些課目相融合，應引發(fā)學生的想象，將知識運用到舞蹈上，知識之間進行遷移、嫁接、創(chuàng)造性整合產(chǎn)生美的教育效果.在幼兒至高中階段課堂實施過程中應緊密圍繞這“五項能力”進行課程的安排，著重加強教學中的內在聯(lián)系與融合貫通，形成一種立體、多維的教育模式，以養(yǎng)成學習者的主觀能動性為常態(tài)，促進優(yōu)良素質的獲取與習得[4].
3.2素質教育舞蹈課的實施方式
3.2.1進行主體性與主導權的轉換普遍意識里的舞蹈教育模式講求“言傳與身授”，以教師為主導，運用身體“一筆一劃”的臨摹方式進行舞蹈教學.而“素質教育舞蹈課”則是通過教師的引導，學生自己根據(jù)某個提示進行自我編創(chuàng)并跳出自己的所見所思.例如，北京師范大學第二附屬中學高一年級所展示的高中課例《藍》中，教師通過單一的“字”或“顏色”啟發(fā)學生進行想象，引導學生用肢體表達情感.在這堂課例中，舞蹈教師扮演的角色從主導者變成引導者，學生的主體性意識更加明顯，個性突出.
3.2.2進行編與演的角色轉換在傳統(tǒng)的舞蹈教育模式中，作品的編創(chuàng)者是教師，教師將想法付諸于學生的實踐，學生將教師的思想完善，并將教師的編導作品進行演繹.而在素質教育舞蹈課的進程中，學生成為編創(chuàng)者與表演者，教師需要做的是在學生的構思上進行合乎動作美感與情感表達的建議與指導.展示課中，北京師范大學第二附屬中學未來科技城學校初一年級的原創(chuàng)作品《花兒陽光少年》是全班學生在對課例《快樂節(jié)拍》的學習之后，思維延伸，自己經(jīng)過對音樂的感知、對3/4拍節(jié)奏型的運用，靈活使用舞蹈肢體完成作品.北京景山學校五年級同學表演的《博物館奇妙夜》則是通過《魔紙》課例的學習，以“紙”為主題激發(fā)學生的想象，產(chǎn)生的肢體動機，從而產(chǎn)生了這個作品.這就促使了舞蹈美育在借助舞蹈的同時超越了舞蹈本身，進行了更多的創(chuàng)造與創(chuàng)新
3.2.3少數(shù)人到全體人的變化傳統(tǒng)的舞蹈教育是職業(yè)藝術教育，目的是對“高、精、尖”人才的培養(yǎng)，必然傳統(tǒng)舞蹈教育面對的只是少部分的人.馬赫爾曼在《藝術教育國家標準》中說指出，學生在繁雜的藝術門類中對不同藝術呈現(xiàn)不同的掌握程度，能力表現(xiàn)不一，有一定的差異表現(xiàn)，而這種差異卻不等同于沒有資格享受藝術，藝術面前人人平等[5].素質教育舞蹈課的對象是真正的面向全體，不分男女、身高、年齡、體重，都有適合自己的舞蹈課.
3.2.4隔行如隔山到融會貫通一切創(chuàng)造都來源與不同要素的重新組合和排列，藝術創(chuàng)作更甚.不同藝術門類之間有著共通性，時空、韻律、結構等等都可以作為相互之間的聯(lián)系因子，不同學科之間也可以跨越式綜合.素質教育舞蹈課打破了常規(guī)的藝術與文化的界限，課堂上不同的學科之間碰撞產(chǎn)生不一樣的美育效果.在這里沒有“隔行如隔山”，只有不同文化之間的融會貫通.
4結語
素質教育舞蹈課的普及目前涉及幼兒至高中階段，注重培養(yǎng)學生積極健康的審美趣味、格調、理想，豐富審美體驗，開拓人文視野.普通高校與職業(yè)院校的應該開設藝術鑒賞與實踐結合的課程，舞蹈欣賞課、舞蹈游藝課等都可以作為素質教育舞蹈課的高校銜接手段，設計上應該依托本校相關的學科專業(yè)優(yōu)勢，拓展舞蹈教育教學手段，采用選修課與必修課同時進行，最大程度上面對全體學習者.內容上理論與實踐相結合，在了解中國傳統(tǒng)舞蹈文化同時對身體形態(tài)再塑造，對身體意識再增強，對精神世界再升華，完善人格修養(yǎng)，終極目標是達到發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、開創(chuàng)美的境界.
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美育教育論文13
一、美育缺位：舞蹈基礎教育的現(xiàn)實困境
舞蹈，是人類起源最早的藝術之一，悠久的歷史使舞蹈藝術充滿了厚重感。關于舞蹈起源，無論是“模仿論”“游戲論”“巫術論”“勞動論”或者其他猜想，都沒有脫離舞蹈抒發(fā)情感、傳情達意的目的。舞蹈從誕生之日起，就承擔著人類對于美好情感表達的“任務”，而這，也構成了舞蹈藝術核心的美學價值。因此，在舞蹈教學過程中，對舞蹈“美”的內涵的理解，以及對舞蹈美之所以為美的認識，是舞蹈基礎教育極為重要的一環(huán)。然而，在現(xiàn)實教學中，由于多方面因素共同導致，舞蹈基礎教育中的美學屬性常常被有意無意弱化，舞蹈教師對舞蹈技巧的教學，重視程度遠超過對學生的審美教育。以下三方面，是舞蹈教育中美育缺位的重要原因：
�。ㄒ唬┪璧附處焸�人教學能力所限
教師在舞蹈教學過程中發(fā)揮著主導作用，舞蹈教師本人的教學習慣和能力，是影響美育環(huán)節(jié)的重要因素。對教學技能和教育效果的水平級別有著最直接的影響。很多時候，舞蹈中一個小小的動作變化就能傳達很多信息，這種信息需要沉浸于特定語境的舞者自身感同身受，并用舞蹈語匯表達出來。很多舞者因為缺少這一點，使舞蹈顯得沒有靈氣、呆板僵硬。然而，如果舞蹈教師本身就沒有理解這種情感的能力，或者說根本沒有意識到舞蹈語匯的精妙之處，自然也無法傳達給學生。因此，受能力所限，再加上受傳統(tǒng)舞蹈教學思想影響，很多舞蹈教師在教學過程中，注重的是對學生基本功的培養(yǎng)，以及舞蹈動作、姿態(tài)、步法、技巧的訓練，對于更高層次的美學意義理解則無暇顧及。
�。ǘ﹤鹘y(tǒng)教學方式相對簡單粗暴
由于深受中國傳統(tǒng)教學方法的影響，我國大多數(shù)地方的舞蹈教學方式相對簡單，學生不能完全發(fā)揮自身的積極性和主動性。很多舞蹈教學的關注點主要集中在跳舞的基本技能技巧，而忽視了對學生的審美教育的培養(yǎng)。對學生來說，審美能力的培養(yǎng)不是一朝一夕的，需要長久的熏陶和感知，并從整體到細節(jié)去切身體會。但是，由于教學方式相對刻板和流程化，灌輸式的教學比比皆是，學生在舞蹈學習過程中缺乏和教師的交流，很多時候甚至連對舞蹈動作的細微變化都認識不清，更無暇對于審美有更多認識了。這就提出了一個需要面對問題：是否我們的美育要在完成了基本技巧的訓練之后才能進行？根據(jù)筆者的教學經(jīng)驗來看，答案是否定的。哪怕對于舞蹈的初學者來說，美的認識都是極為重要的。這不僅僅是建立一個對于舞蹈美熱愛的過程，更是學生理解和認識舞蹈技巧的重要前提。很多舞蹈教師在教學過程中，實際上都有意無意地傳達著零碎的美育觀念：一個手勢，如果動作不到位，就像“枯樹枝”一樣，學生聽到這樣的描述，自然會有一種對美的感受。這個教學的過程，正是學生在和老師互動共鳴，同時也是美育的過程。美育應貫穿舞蹈教學的始終。然而，這種偶然性的美的熏陶，在整個舞蹈教學過程中，往往顯得過于零散和隨意。美育一定是有計劃的、啟發(fā)性的、需要學生自我感知的，而缺少系統(tǒng)性、相對簡單粗暴的灌輸式教學，讓美育在舞蹈基礎教育中，很多時候成為旁觀者。
�。ㄈ┙逃Y源和評價體系的影響
我們所關注的舞蹈基礎教育，一定是既包括專業(yè)舞蹈藝術的培訓，同時又包括舞蹈藝術普及教育的。對于我國各個階段的舞蹈學生來說，特別是中小學生，美學教育都是相對薄弱的�！拔璧�，按其本質是人體動作的藝術，從廣義上說，凡借著人體有組織有規(guī)律的運動來抒發(fā)情感的，都可稱之為舞蹈�！笔紫葘τ谄占靶缘奈璧杆囆g教育來說，如果我們擴大視野，將各地的廣播體操、藝術體操、武術都納入我們的視野來分析，美育缺位問題的嚴峻性則更加清晰：這些“項目”的訓練，無疑都是只重視動作與套路，業(yè)余的老師將動作分解、傳授，對于美的討論和教育幾近于無。而由于各地資源分布不均，舞蹈教室和教師甚至在很多基礎教育學校都沒有；哪怕有的，老師教給學生的，也只是課外愛好性質的基本功訓練和表演性質的舞姿展現(xiàn)。學校等機構對于相關教學結果的評價目標，往往只有整齊、協(xié)調，對于美學意義上的真正評價幾近于無，造成了學校的舞蹈教育的重技巧輕內涵。對于專業(yè)舞蹈藝術的基礎教育來說，評價體系的影響更重。哪怕在課外的專業(yè)舞蹈培訓機構，往往都是具有特定目的性的教學組織，絕大多數(shù)的教學目標是考級、各類比賽評獎、自主招生考試、表演演出等，很多地方的舞蹈特長生能夠以特招的身份進入重點中學、高中。這樣以結果為導向的教學，使得舞蹈教學往往急功近利：一味迎合評價標準，從最容易著手的技巧訓練出發(fā)，追求高難度的動作和花哨的舞蹈技巧，卻忽略最重要的舞蹈內涵本身，形式壓過內容。
二、轉變觀念：從教肢體動作到認識美
舞蹈美在何處？從一個又一個動作，再到無數(shù)動作的組合，舞蹈通過音樂與人的'肢體動作有機結合，表現(xiàn)了人的內心情感。人們在舞蹈中獲得美感的體驗，是從舞蹈的動作開始的。表現(xiàn)性動作、再現(xiàn)性動作、裝飾聯(lián)結性動作相互配合，舞蹈美通過一系列的動作表現(xiàn)出來。對于教師來說，不僅僅要展現(xiàn)和分解相關的動作，更應讓學生從細節(jié)去感悟和體驗，技巧教學和美育應處在同等重要的位置。
�。ㄒ唬╊I悟舞蹈的動作美
舞蹈與動作分不開，作為一種藝術，舞蹈主要是通過一系列的肢體動作來形成流動的美感。舞蹈的最基本的語言就是肢體動作。人們通過不同的舞蹈動作來表達不同的情感，輔之以音樂，這樣就塑造出了一個個人物不同的性格和形象，而不同的舞蹈動作，展示的情感和心境也會大相徑庭。一些舞蹈動作在長期的發(fā)展過程中，已經(jīng)形成固定的動作模式，舞蹈的動作的程式化大大提高了舞蹈的表現(xiàn)力，也提升了舞蹈的藝術感（美感）。舞蹈不同類型的動作，起著不同的作用，而“人們自己的動作和理解周圍的動作，屬于一種基本經(jīng)驗”。舞蹈的表現(xiàn)性動作是舞蹈的動作主體，能夠集中表現(xiàn)人的思想和性格。舞蹈的一些模仿性動作使得舞蹈語言更加的形象，并且這些動作還具有一定的意義。舞蹈中裝飾性的動作對舞蹈起著襯托作用。舞蹈分很多的種類，中國的古典舞主要講究的是韻律，芭蕾以舞蹈的線條作為美，而民族舞則是強調動作的風格性。教師可以通過訓練古典舞身韻組合及舞姿組合，讓學生掌握其韻律“形、神、勁、律”之美所在，體會其中的積極向上；可分析東北秧歌《小看戲》頓步等動作特點，展現(xiàn)開朗熱情的藝術美；而對于蒙古族舞《我是小騎手》，教師則可啟發(fā)學生充分發(fā)揮想象力，配合舞蹈，想象快樂自由地騎著馬兒奔馳在遼闊的大草原上的場景。不同語境下的舞蹈語匯有著不同的美感，舞蹈的動作之美要靠學生自己去理解體會，教師在傳授技巧的過程中，相關知識的補充、美學價值的體現(xiàn)以及個人情感的表達，都應融會在動作教學之內。
�。ǘ└惺芪璧傅墓�(jié)奏美
舞蹈是通過一定的音樂節(jié)奏來進行肢體動作的變化與銜接，通過流暢的舞蹈動作展現(xiàn)舞蹈的美感。舞蹈和音樂是無法分離的，舞蹈的節(jié)奏感與生俱來，動作的快慢及強弱構成不同的節(jié)奏感。舞蹈者在進行舞蹈的過程中，所有的動作和表情以及力度，都是根據(jù)音樂（舞蹈）的節(jié)奏來的。人們的節(jié)奏感通過動作的變化來體現(xiàn)，在進行舞蹈的過程中，通過節(jié)奏的強弱快慢來調整舞蹈的動作和幅度，舞蹈者的身體都迎合著節(jié)奏，這種節(jié)奏美，需要學生在舞蹈學習的過程中親身去體會，為了更好地理解這種節(jié)奏感，很多時候基礎的音樂知識必不可少。可以說，沒有節(jié)奏就沒有舞蹈。節(jié)奏美的認識對于學生的審美教育至關重要，在我國的民族舞中，很多舞種都可以鍛煉人的節(jié)奏感和肢體協(xié)調性。通過舞蹈的節(jié)奏感，人們更能感受到舞蹈的美感。一個有節(jié)奏感的舞蹈能讓人心曠神怡，節(jié)奏很多時候起到渲染情緒的作用。在音樂的節(jié)奏配合下，舞蹈表現(xiàn)出來的韻味既可以深刻綿長，又可以歡快緊湊。如果音樂貫穿整個舞蹈，在此期間，既給了舞蹈者指引和提示，同時又可以讓舞蹈形象和情緒更加飽滿。因此，節(jié)奏的美也是創(chuàng)作舞蹈的美，學生只有真正將舞蹈和節(jié)奏融合在一起去看，才能更加深刻地理解舞蹈精髓與美，節(jié)奏在舞者情感表達的虛擬與現(xiàn)實之間，隨韻律流轉。有學者指出：“教師應該做的不只是教授一個一個的舞蹈動作，更應該是鼓勵孩子在舞蹈中發(fā)現(xiàn)身心統(tǒng)一的自我，敢于通過肢體表達心靈，表現(xiàn)內心的所思、所想、所感、所悟，學會用身體與世界對話，在舞蹈中實現(xiàn)自我�！雹蹖W生學習舞蹈的過程，就是一種找到舞蹈感的過程，也是探索藝術美的過程。
�。ㄈw會舞蹈的意境美
經(jīng)歷時間考驗流傳下來的舞蹈作品，往往都具有極高的美學價值，這種價值不僅僅體現(xiàn)在技巧和舞蹈敘事的設計上，很多都還有豐富的意境美。對于學生來說，理解這一點，可能既簡單又非常困難，不同的個體對于同一部作品，往往會有截然不同的感受，而其中不可言說的意境感悟，是學生需要有豐富的積累和開闊的眼界，才能收獲的。絕大多數(shù)舞蹈作品，都表達了舞者的想法和情感，生動的藝術美依托不同的主題來展現(xiàn)，典型性情節(jié)和主題、形式、內容、情感的完美統(tǒng)一，讓舞蹈作品有了類似文學作品、影視作品的表現(xiàn)力。對于長期接受美學熏陶的舞蹈學習者來說，理解舞蹈所具有寬度和深度，以及詩意的美，也就是一件水到渠成的事了。在舞蹈基礎教學中，也可遵循美國教育學家杜威倡導的“循序漸進的知識組織”思想，隨著學生對舞蹈認識的加深，讓舞蹈課程與文化課程得到合理恰當?shù)陌才�，并按內容深淺逐級遞增的方式傳授給學生。舞蹈的意境美，實際上也是對舞蹈作品的一種整體把握和感受，也許某個小細節(jié)，舞者的情緒觸動了觀眾，創(chuàng)造了獨特的氛圍，學生在欣賞學習的過程中，如果能夠沉浸在這種氛圍中，自然也會體會到屬于自己的意境美。而在許多優(yōu)秀的當代舞蹈，都可訓練學生去發(fā)現(xiàn)、感受這種意境美。典型的舞蹈如《母親》，就通過樸實的音樂和舞蹈動作，塑造了一個默默奉獻的老母親的形象。
三、再重視：舞蹈人才的成長與評價
控制、力量、速度，舞蹈教育中缺少不了這種硬性條件的評價，基本功訓練必不可少，基礎舞蹈動作、姿態(tài)、步法、技巧的學習和重復必不可少，舞蹈藝術理論和音樂常識學習也是必不可少。對于一個“舞蹈藝術家”來說，必不可少的素質太多太多，美學修養(yǎng)在其中，又起著什么樣的作用？對于一個舞者來說，他的藝術水準的評價，實際上是藝術技能、藝術才能、藝術智能三個評價維度共同決定的。藝術技能是舞者在舞蹈領域，熟練運用舞蹈語匯的能力，是一種外在的舞蹈技巧表現(xiàn)形式；藝術才能是舞者領悟和創(chuàng)造舞蹈藝術魅力的能力，是一種能夠把感受自如展現(xiàn)表達在藝術形象中的能力；藝術智能則是舞者認識、理解、概括舞蹈藝術現(xiàn)象的能力，也是舞者審美能力高度凝練和升華的產(chǎn)物，代表了舞者經(jīng)過嚴格的訓練之后，經(jīng)歷了感性、理性和靈性的思考修煉，達到了常人難以企及的藝術高度。一般來說，舞者的成長是從技能到才能再到智能逐步發(fā)展的，然而，這三者并非決然的時間發(fā)展關系，高低也非絕對。對于舞蹈學習者來說，無論是哪一種能力的培養(yǎng)，都離不開前文討論的基本功訓練，而想要進一步提升，也無一不需要深厚美學認識的介入。舞蹈的舉手投足間，充滿了話語，無論是欲語還休，或是單刀直入，都需要舞者用自己的舞蹈語言表達出來，傳遞給觀眾。而如何表現(xiàn)，就需要至少具備藝術才能的舞者在演出中自由發(fā)揮了。從這種相對“功利”的角度來看，一個稱得上舞蹈人才的舞者，必定有自身對于舞蹈美的深刻理解。他從初學者，逐步成長為一個舞蹈藝術人才，離不開舞蹈基礎教育中的美育。舞蹈美的認識，既決定了一個舞者對于舞蹈的理解掌握程度，更決定了未來他更深遠的發(fā)展，而對于舞蹈基礎教育中關于審美的重視，實際上也是對于舞者未來發(fā)展的重視。
參考文獻：
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美育教育論文14
一、繪畫藝術的潛移默化之功，有利于學生身心健康
繪畫藝術有著感性的特點，潛移默化地實現(xiàn)在人身上的作用，同時也是一種感化。繪畫藝術之于大學美育教育中的影響，不存在任何形式規(guī)定以及束縛，其存在是自然而然的，即使學生在不知不覺的感染中受到熏陶乃至影響。整個過程不需要任何抽象的形式，如同知識的灌輸一樣，或者道德說教一樣，也不像行政命令一樣。繪畫藝術欣賞與實踐猶如空氣一般，包圍著接受教育者的人群，讓學生可以在不自知中感受和體會，進而心甘情愿地接受教育。黑格爾曾說：“美只能在形象中見出，是我們‘可觀照，可用感官接受的東西’。”這說明繪畫藝術在大學美育教育中乃是以一種感性的方式去感化人，而不是強制的理性說教�？鬃诱f過：“好之者不如樂之者。”繪畫藝術欣賞或者實踐過程是非�？鞓返�，不但不是強制的，并且是心甘情愿和樂而忘返的。在大學藝術教育中設置繪畫藝術的欣賞與實踐，就是要讓大學生可以“樂之”的美學教育。在當代的大學生中以“樂在其中”的形式對其進行教育，使他們在心理和精神方面發(fā)生改變。學生在快樂狀態(tài)下，他們的身心是自由的，可以自由發(fā)揮自己的才能，通過這個過程實現(xiàn)自己的全面發(fā)展。由此我們可以得出，學習繪畫藝術的主要目的，正是使大學生可以成為身心健康的人。
二、繪畫藝術引起學生情感共鳴，有利于學生個性化的發(fā)展
情感的突起以及深化表現(xiàn)都和感性形象的運動密切相關。繪畫的藝術的力量是巨大的、不可抗拒的，身在其中的人是不由自己的。繪畫藝術這種不可抗拒的特點，是動因于內的，學生看到繪畫作品或者參與繪畫實踐，皆需從內心情感的角度出發(fā)，或者用作品打動別人，或者被他人的作品所打動。例如，學生看漫畫展覽，在幽默的畫面前，會忍俊不禁。但是遇到悲傷的畫面，學生又情不自禁，甚至流淚。這些都是繪畫內外主體發(fā)生情感共鳴的真實再現(xiàn)。此外，繪畫藝術的欣賞與實踐中始終存在著愉悅性，這就意味著在此過程中既可以滿足欣賞者個人的情感生活，還可以滿足欣賞者自身的獨創(chuàng)性。人從出生開始，內心中就充滿了對世界的好奇，好奇心理激發(fā)著人的`創(chuàng)造力，使人對事物產(chǎn)生興趣。黑格爾曾說：“審美中存在著個人的解放�！彼�，我們認為繪畫藝術的欣賞過程中包含著對個人創(chuàng)造性的激勵，而且是通過令主體產(chǎn)生愉悅來達成進一步的激勵作用，這也反映了繪畫藝術對成就全面發(fā)展中大學生的作用。
三、繪畫藝術有利于學生綜合素質的提升
一個人要成為一個完整的人，首先，要擁有健康的身體；其次，要具備專業(yè)才能；最后，良好的道德和品質也必不可少。美育對于學生心理與生理全面健康發(fā)展的作用是其他教育手段與教育內容所無法替代的。我國古代就重視藝術的熏陶與教育，早在東漢時期，著名的“鴻都門學”就曾開設過藝術課程，唐、宋時期的書院、畫院則更是注重繪畫藝術的教育，這些做法不僅培養(yǎng)了藝術家的才能，更培養(yǎng)了藝術家的心理氣質和精神面貌。在當下的大學美育教育中，也應重視繪畫藝術化育萬物的作用，通過繪畫藝術培養(yǎng)學生形成高尚的情操。一般來說，繪畫藝術可以有兩種途徑來實現(xiàn)這種轉移，并最終促進學生審美能力與綜合修養(yǎng)的提升：一是從淺層的生理興奮到深層的心理愉悅之轉移；二是從主體個別性的感受和形象，轉移到普遍性的觀照和沉思。舉例說明，一個人看到一幅“泰山青松圖”，首先，通過視覺感知畫面中的青松蒼翠欲滴，迎風矗立，由此感知松樹的品格，這就完成了第一個轉移途徑。然后，聯(lián)想到松樹立于泰山之巔，頓覺人生即如山頂青松，雖然高處不勝寒，卻可以一覽眾山小。由此會以青松自勉，堅強達觀。這是第二種轉移途徑�？梢�，可以大學美育教育中設置繪畫欣賞與實踐的課程來實現(xiàn)學生綜合素質提升。綜上所述，藝術教育不僅培養(yǎng)學生的藝術才能，而且培養(yǎng)學生的氣質和精神面貌，對于其今后的生活、創(chuàng)作都有著重大意義，不僅提升學生的審美觀，也有利于培養(yǎng)學生擁有積極向上的人生觀。
美育教育論文15
在新一輪教育改革的背景下，20xx年9月發(fā)布了《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》，促進了全民中小學美育素質教育的逐步展開，為更好地塑造適應社會全面發(fā)展的綜合人才開啟了新的里程碑。美育是人類自身建設的一個重要方面，它把人的社會性同生理性融合在心理中，使一個人達到人生境界的最高標準，是培養(yǎng)和提高人們對客觀世界、文學、藝術作品的鑒別、欣賞和創(chuàng)造能力的重要手段，可以陶冶人的情操，提高人的情趣品位，使人們在思想及人格上全面健康地發(fā)展。舞蹈藝術的美育作用在于，按照美的規(guī)律和審美意向，創(chuàng)造鮮活的、有生命力的藝術形象，借以完善人的內在美和外在美，滿足人們對審美的追求。舞蹈和其他姊妹藝術一樣，具有審美功能、創(chuàng)造功能、教育功能和娛樂功能，其美育效益也在于此。因此，舞蹈素質教育是培育人的全面綜合素質的重要美育手段，可全面激發(fā)學生的天資潛能，充分對學生的想象力與創(chuàng)新能力進行培養(yǎng)。
一、美育教育的理念與舞蹈藝術關系
人們對美育教育的理解有狹義和廣義之分。廣義的教育，即通常所說的“審美教育”；狹義的美育，又稱“藝術教育”。廣義教育觀點的人認為美育不僅要有藝術教育的作用，而且要有心理教育、倫理教育的功能，借助于人文環(huán)境、自然界中許多美的事物、形象，提高人們審美教育與審美追求，使人們樹立正確的審美意識、思維觀念與藝術素養(yǎng)。美育教育培養(yǎng)新時期的青年人感受自然界、社會生活、文學作品和藝術品中的美，培養(yǎng)他們欣賞美、觀察美的眼力與興趣，并具備發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。因此美育在構建人的個性全面發(fā)展中，有其獨特的功能，發(fā)展美育教育是歷史的必然要求，是社會文明與進步的標志。建國初期，我國教育部提出了德育、智育、體育、美育并舉的教育方針，對美育教育比較重視。如：對學前的美育教育是：“培養(yǎng)幼兒愛美的觀念和興趣，增進其想象力和創(chuàng)造力�！睂χ行W的美育教育是：“使兒童具有愛美的觀念和欣賞藝術的初步能力”。這些要求合乎事物發(fā)展的規(guī)律，它指引我國中小學藝術教育逐步走上了正軌。近幾年來，美育教育逐漸引起人們的重視。這更體現(xiàn)了人們對美的需要與追求。美是人們生活追求的目標，符合當今社會的發(fā)展趨勢。這種趨勢要求社會及學校進一步重視美育教育，注重對學生藝術審美、藝術鑒賞的培養(yǎng)，真正理解肢體美、舞蹈美及認識美好的客觀世界，適應和推動新時期人才培養(yǎng)的需要。舞蹈藝術是空間藝術和時間藝術的再現(xiàn)，是在流動中產(chǎn)生的藝術造型美。舞蹈中的情感表達更豐富、更強烈，反映了人們對社會現(xiàn)實生活的認識，表達了人的思想感情。通過舞蹈素質訓練的學習和掌握，對學生進行美育教育，培養(yǎng)學生的肢體表達和美好情操，提高學生的身體素質和心理素質。運用充滿表現(xiàn)力的肢體動作、準確清晰的空間知覺、舞姿，來表達思想、反映社會生活。美育教育包含舞蹈素質教育，舞蹈素質教育是美育教育的重要組成部分。在中小學舞蹈藝術素質教育中，適時引導學生發(fā)現(xiàn)生活中的美，藝術中的美，對學生進行春風化雨、潛移默化的熏陶作用。通過舞蹈藝術教育，完善人肢體語言的表達與運用。使人的肢體得到藝術上的美感、情感上的滿足。培養(yǎng)學生良好的意志品質、團結協(xié)作能力及思維與創(chuàng)新精神。
二、舞蹈素質教育的內涵及存在的問題
隨著美育教育的不斷發(fā)展，舞蹈素質教育觀念也隨之發(fā)生著質的變化。在以往的舞蹈素質教育教學中常以舞蹈技能和舞蹈表演為主要教學內容，而現(xiàn)在更加重視學生綜合素質的培育與養(yǎng)成。注重學生的主動性，讓學生主動地融入到課堂當中，充分感受舞蹈藝術帶來的快樂。在學習舞蹈中獲得人格的完善、良好的審美認知能力及開放的思想和創(chuàng)新實踐能力。形成“以學生為主體，以老師為主導”的育人之本。充分發(fā)揮了學生學習的積極性，更加有力地推進了學生身心健康的發(fā)展。目前我國的舞蹈素質教育在全國還沒有得到普及與實施，國內大部分中小學校沒有單獨開設舞蹈課，國內僅有幾個大城市將舞蹈素質教育普及到中小學并配有專職舞蹈教師，而大部分城市的中小學、乃至高中，舞蹈課程都是由音樂教師擔任，沒有專職的舞蹈教師。不能真正地通過舞蹈訓練課程達到開發(fā)學生思維能力、肢體能力及創(chuàng)造能力的目的。缺少對舞蹈素質教育的正確認識。舞蹈素質教育，是其他藝術教育取代不了的藝術教育形式，是美育教育中無法替換的教育手段，目的是培養(yǎng)現(xiàn)代社會普通人應具備的相關素質，完善人格，全面發(fā)展。
三、舞蹈素質教育對培養(yǎng)全面人才的作用
法國近代著名美學家席勒認為：“要達到人的精神上的.解放和完美人格的形成，即要造就能夠有力地推動人類社會向前發(fā)展的人才，所走的途徑就是美育”。中國近代明確倡導美育的著名教育家蔡元培認為：“美育與人的成才有著極其重要的關系”。舞蹈素質教育作為美育教育的一個重要組成部分，它能塑造人的內在美、外在美、形體美，是培養(yǎng)復合型全面人才不可忽視的手段。英國著名學者培根曾經(jīng)說的：“相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動作的美，又高于相貌的美，這是美的精華”。舞蹈美育教育可以陶冶學生的情操，美化他們的心靈。舞蹈在養(yǎng)成學生文雅、端莊、優(yōu)美等一系列良好風度方面起著潛移默化的作用。就我們每個人來說，心靈美是內在的，體現(xiàn)了人的思想、境界、品行等方面。身體美是外在的，體現(xiàn)了人的形態(tài)、儀表、舉止等方面。通過舞蹈美育教育使人的內在美和外在美達到和諧統(tǒng)一的藝術美。學生既可以通過鑒賞舞蹈、提高審美意識，又可以通過舞蹈肢體訓練，表演舞蹈，體驗優(yōu)美、高尚、細膩的感情，以陶冶情操；在真與假、善與惡、美與丑的藝術形象中提高審美認識水平；全面提升學生自我人格的完善。享受舞蹈美與生活美的情趣。美育所提倡的也是現(xiàn)在中小學生藝術素質教育迫切需要的，通過美育教育中的舞蹈素質教育，磨煉學生的意志，完善自我、發(fā)展自我。讓學生在認識美的過程中感知世界，重振精氣神，凝聚民族氣魄。隨著國家教育體制的不斷完善，運用舞蹈藝術素質教育對中小學生進行藝術熏陶，使學生擁有更加完善的人格以及審美心理結構的健全，培養(yǎng)具有全面綜合素質能力的人才，是我們每一個舞蹈教育工作者，應該遵循的原則。我們應通過自己的不懈努力，去提高舞蹈素質教育的地位，通過國家教育政策以及人們對傳統(tǒng)思想觀念的改變，使舞蹈素質教育得到普及，讓美育教育走進學校、走近學生。堅信在不久的將來舞蹈素質教育會全面地滲透于人的生活中，走向大眾，面向全體。
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