對中學美術(shù)素質(zhì)教育與體驗教學的思考論文

對中學美術(shù)素質(zhì)教育與體驗教學的思考論文

　　雨果說：“沒有藝術(shù)，人類生活便會黯然失色”。

　　然而，沒有人類對生活的體驗，便難以產(chǎn)生藝術(shù)。

　　同時，如果沒有對藝術(shù)的再體驗，藝術(shù)教育便無法發(fā)揮更大的功效，也就有可能失去藝術(shù)教育的意義。

　　美術(shù)作為人類最早的藝術(shù)形式之一，從古至今，任何一件成功的作品，不經(jīng)過作者的深刻體驗，是難以誕生的。無論是新石器時代集實用于美觀為一體的彩陶，還是20世紀以來的現(xiàn)代種種的藝術(shù)新潮，都是不同人、不同民族、不同審美觀的不同體驗所獲得精神與物質(zhì)的結(jié)晶。今天，當人類進入ZI世紀之際，如何運用和發(fā)揮人類獨特的“美術(shù)文化”功能，使人類的接班人在受教育的過程中，既能充分體驗前人的藝術(shù)經(jīng)歷、又能激發(fā)出新的創(chuàng)造動力，無疑是今天美術(shù)教育的重要課題�！爸袑W美術(shù)素質(zhì)教育與體驗教學”的實驗教學就是基于這樣一個認識開展的。

　　人類的發(fā)展始于教育。人的素質(zhì)發(fā)展更需要適宜的教育。但教育并不是說教和死記硬背，而是在于激發(fā)受教育者的情感、積極地參與各種實踐和體驗、從實踐體驗中來感受、認識、理解和發(fā)展人的認知、技能、情感、創(chuàng)造等方面的素質(zhì)與能力。美術(shù)教育不但可以承擔這個重任，而且在這個方面對人的培養(yǎng)是獨特并有效的。因為，從心理學的角度來看，與人的視覺能力相伴的體驗狀態(tài)是人在生活中能自覺中不自覺中產(chǎn)生的。但由于人的興趣、動機、需求不同，在本組的體驗中缺乏審美引導，對事物的主體體驗有很多時候僅僅停留在直觀感覺的層次上。同時，由于這種體驗處于一種無目標或不自覺的狀態(tài)中，那種“視而不見”“體而不深”的狀況在青少年中是很常見的。由此，也就無法形成人主動發(fā)展之時所需要自覺儲備的一種“積淀”。因此，由于積淀的薄弱與不穩(wěn)定，人的素質(zhì)也就難以在“積淀”基礎(chǔ)上得到更新和發(fā)展。

　　從教育的角度來看，有意識地把體驗作為美術(shù)教學的主體，使受教育者在教育者主導性的指引下去主動地體驗美術(shù)的方方面面與人的素質(zhì)發(fā)展所有的聯(lián)系，使受教育者的“主體性”在與前人精神與物質(zhì)成果的觀照、對話、體驗交流中，形成主動發(fā)展的“積淀”并使“立體性”得到發(fā)展，無疑應該是體驗教學的終結(jié)目標。因為人只有有了“主體性”的自覺發(fā)展需求，才會有求知欲、有理想、有志向、有成就感和奮發(fā)向上的動力。

　　要使人的“主體性”得到發(fā)展作為體驗教學的開始與發(fā)展過程，需要教師引導受教育者從一般的“客觀化體驗”進入到“主體化體驗”中去，使每一名體驗者都能積極地根據(jù)每一課時的內(nèi)容、形式、方法，去強烈地激發(fā)自己情感的內(nèi)心世界，發(fā)揮最大的潛力，去努力體驗每一個課題內(nèi)容在心理、生理上所引起的反應，在與以往實踐體驗中的記憶積淀的差異使自己的審美感覺、觸覺有新的感受和發(fā)現(xiàn)，有新的延續(xù)與升華，使自己的人格發(fā)展更趨向于美的需求，這應該是體驗教學的原則。

　　根據(jù)體驗教學的原則、作為美術(shù)體驗教學應研究解決以下幾個問題：

　　1．體驗教學在認知美術(shù)雙基中的功能；

　　2．體驗教學在提高審美能力中的作用；

　　3．體驗教學在發(fā)展學生實踐與創(chuàng)新能力中的作用與層次；

　　4．體驗教學在學生人格素質(zhì)發(fā)展中的功能；

　　5. 體驗教學的形式、方法和規(guī)律。

　　而根據(jù)中學生的心理特點、審美經(jīng)驗、知識修養(yǎng)與美術(shù)教育的范疇，美術(shù)體驗教學應著重從發(fā)展學生的審美認知、實踐技能、豐富情感、創(chuàng)造意識四個方面展開�！爸�”是“引”的基礎(chǔ)，也是“行”的開始。中學生的審美認知既立足于小學之上又是一個新的開始。加之處在發(fā)展中的學生本身對形象的認識出現(xiàn)了由主觀“表現(xiàn)性”發(fā)展到對“客觀依賴性”的轉(zhuǎn)變，會導致學生的審美認識出現(xiàn)“單一化”的傾向。盡管“大美術(shù)”的豐富多彩與藝術(shù)健力，但學生可能會因教育不到位，而出現(xiàn)“視而不見”或“視而不知”的美感“貧血”。因此，審美認知的豐富多樣應該是認知教學的主體。無論是自然美、具象美、抽象美、意向美、形式美或不同形式的造型藝術(shù)美，都應使學生在比較教學的體驗中有所了解和認識，通過開闊視野，豐富美感使學生在比較中選擇、在體驗中有所發(fā)展。

　　技能在中學美術(shù)教育的范疇中是與“知”緊密聯(lián)系在一起的，要不然就不會稱為“雙基”。但從審美文化角度與中學生的素質(zhì)發(fā)展聯(lián)系來看，中學生在美術(shù)課中受到的技能教育，更多的是無數(shù)個伴隨著“知”的第一次與“技能”第一次的結(jié)合體驗。正是這種“知”與“技”的結(jié)合體驗，才能使學生在體驗中既需認證“知”的正確與否和對“知”的需要，又需認知“技”與“知”的結(jié)合性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一，這是技能體驗教學的前提。

　　“情”是體驗的靈魂。對“情”的體驗既有主體的，也有客體的。既有情感的參與、放謝與改變；又有對情感的判斷、把握與思考。因此，對情感的體驗要始終貫穿在教學的方方面面。無論是技能課、創(chuàng)作設(shè)計課還是欣賞課，教師都要有較深人的課前體察和課上引導。尤其是在欣賞課教學中，教師要強化對那些主題明確、情感深沉、精神意識強烈、獨特的“經(jīng)典”作品與形象結(jié)合的傳達和思考的體驗。這樣，才會引導學生了解美術(shù)的認識功能、教育功能、審美功能與作用。

　　美術(shù)既然是人類豐富的體驗與創(chuàng)造的結(jié)晶，因而，美術(shù)體驗教學的種類，也應異彩紛呈。雖然體驗教學的理論與實踐還不豐富，但在實踐中的“創(chuàng)造”既是對學生的，首先更應該是對教師自己的。結(jié)合教學原則、教學內(nèi)容和教學目標，探討體驗的種類、形式與方法是教師創(chuàng)造性的體現(xiàn)。我們認為，美術(shù)體驗可以分為以下幾個方面：

　　其一、視覺體驗。這類體驗有兩個方面，一是從圓形的點、線、面?zhèn)�體的無限展開到以不同的組合為目標；二是從色彩中的自然色彩與藝術(shù)色彩的個體與組合感受為目標，使學生在不同情況，或環(huán)境中的變化中產(chǎn)生的不同心理感受，豐富自身對色彩航力的認識及與情感的關(guān)系。

　　其二，行動體驗。也可指動作技能體驗。這種體驗是結(jié)合學科正常的必學內(nèi)容來引導學生積極參入實踐的一種體驗。從美術(shù)學科不同畫種的技能練習中，體驗與技能相結(jié)合的各種動作的熟練與到位與否，所在畫面上產(chǎn)生的不同語言，以及技能如何和形象結(jié)合才能形成美感的關(guān)系等來加深對美術(shù)學科的認識。

　　其三，情感體驗。這是指通過欣賞不同歷史、不同題材、不同人物、動作、表情或不同景物在人的心理所引起的情感反應，它能使學生體驗到作為美術(shù)這種藝術(shù)形式是如何通過形象、色彩、黑白、節(jié)奏、韻律等內(nèi)容美與形式美來體現(xiàn)人類所體察到的各種情感的。

　　其四，關(guān)的體驗。不同的美感在不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式里有不同的體現(xiàn)，無論是自然美、生活美、形式美還是優(yōu)美、壯美、崇高美等等在美術(shù)范疇內(nèi)也是異彩紛呈的。引導學生從視覺上去認識，體驗并強化在視覺與心靈上的共鳴，是體驗教學中發(fā)展學生美感的重要環(huán)節(jié)。

　　其五，聯(lián)想體驗。這是一種借助于某類課題中點、線形態(tài)隨機進行思維與藝術(shù)再現(xiàn)能力培養(yǎng)的體驗。如利用速度感、輕重感，季節(jié)感、味感等不同命題，結(jié)合不同的黑白、彩色等表現(xiàn)形式引導學生進行藝術(shù)再現(xiàn)的實踐。其目的一是在于觸發(fā)學生對生活印象的積累與“靈感”的激發(fā)；二是強化學生對藝術(shù)源于生活的認識。

　　其六，創(chuàng)新體驗。這是一種引導和培養(yǎng)學生對他人作品進行局部改進、添加、分割重組或套用某種表現(xiàn)方法進行再設(shè)計的意識與能力培養(yǎng)的體驗。體驗的結(jié)果并不完全看重作品的效果，而在于培養(yǎng)借鑒或運用創(chuàng)新方法所得到的一種“別開生面”的發(fā)現(xiàn)與可能的意識。對人生與生命，對美與丑、對善與惡、對創(chuàng)作與人格等方面有一種新的認識，新的思考。尤其是從美術(shù)這一特殊視角的體驗，可能會使學生的認知、情感有新的發(fā)展。雖然，通過作品欣賞對情感與人生產(chǎn)生的身心體驗，是一種間接性的體驗，遠不如經(jīng)歷過挫折與痛苦的人的體驗來得強烈而深刻，但作品主人公的遭遇或作者的磨難經(jīng)歷與奮斗不息的向上精神，都會使情感不太豐富，經(jīng)歷簡單，生活較優(yōu)越的中學生增加對人生出現(xiàn)波折的認識與理解，觸動他們對人類與社會關(guān)注的本能。

　　創(chuàng)造的體驗在于發(fā)現(xiàn)，既發(fā)現(xiàn)事物的積極改變與再生的成果，又可以發(fā)現(xiàn)主體自身所蘊藏的創(chuàng)造潛能與發(fā)展的“可能”。以對“可能”的進一步挖掘來發(fā)展自身的創(chuàng)造意識與能力。體驗藝術(shù)的目的，除了認識掌握之外，重要的還在于創(chuàng)造。創(chuàng)造要靠運用，運用才能發(fā)展，要使自身發(fā)展就要有創(chuàng)新意識，要不斷地否定自己，開拓自身。

　　體驗教學是重視過程的教學，是師為主導、生為主體，參入體驗、真誠體驗、創(chuàng)造體驗的教學。教師首先要重視自身的體驗，通過體驗來選擇適應于學生的體驗方式、方法，制定一定的體驗目標，創(chuàng)設(shè)適宜的體驗環(huán)境，使體驗帶有方向性、層次性、對象化、具體化。使學生的“原體驗”或“間接體驗”在一種由淺入深、反復連續(xù)、不斷刺激、擴張大腦與心理融匯的變化中，閃爍出新的火花，體察到新的情感，感悟到美的升華。

　　因而，體驗方式、環(huán)節(jié)的細致設(shè)計與需求，尤其是從教學過程中學生實踐體驗的“個體體驗”，到最后反饋環(huán)節(jié)“討論式”或“描述式”的“群體體驗”，都應看做是“體驗教學”是否成功的前提。

　　總之，體驗教學是一種源于美術(shù)本身又應用于美術(shù)教育的教學實踐。其目的在于促進中學生素質(zhì)的“主體性”發(fā)展和審美文化素質(zhì)的提高。因而，挖掘體驗的方式，創(chuàng)造體驗的方法，設(shè)置體驗的環(huán)境、把握體驗的內(nèi)容與層次，強化體驗與素質(zhì)發(fā)展的聯(lián)系，是切實實施體驗教學的保證。同時，實施體驗教學，是新世紀美術(shù)教育改革中的一項有特色的嘗試。

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