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淺論中國的文化和中國文化的精神
【論文關鍵詞】 ；中國文化；精神
【論文摘要】 在系統中，“文化”的本義就是“以文教化”，它表示對人的性情的陶冶，品德的教養，屬精神領域之范疇。隨著時間的流變和空間的差異，現在“文化”已成為一個內涵豐富、外延寬廣的多維概念。本文以為中國文化的精神主要體現在天人和一的自然觀，以人為本的發展觀，貴和尚中的價值觀三個方面。?
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一、從文化的含義說起?
文化的概念從本源上講久遠，據專家考證，文化是中國系統中古已有之的詞匯�！拔摹钡谋玖x，指各色交錯的紋理�！墩f文解字》稱：“文，錯畫也，象交叉”；進而又引申為包括語言文字內的各種象征符號�！盎北玖x為改易、生成、造化，如《•逍遙游》：“化而為鳥，其名曰鵬”。是指事物形態或性質的改變，同時又引申為教行遷善之義。?
西漢以后，“文”與“化”方合成一個整詞，這時的“文化”，或與天造地設的自然對舉，或與無教化的“質樸”、“野蠻”對舉。因此，在漢語系統中，“文化”的本義就是“以文教化”，它表示對人的性情的陶冶，品德的教養，屬精神領域之范疇。隨著時間的流變和空間的差異，現在“文化”已成為一個內涵豐富、外延寬廣的多維概念。?
籠統地說，文化是一種現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或的歷史、、風土人情、傳統習俗、生活方式、、行為規范、思維方式、價值觀念等。根據文化的結構和范疇，文化的定義包括廣義和狹義兩種概念。廣義的文化指的是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質和精神財富的總和。它包括物質文化、制度文化和文化三個方面。狹義的文化是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規范等。?
二、中國文化的概念解析?
依據上述的有關文化的概念，中國文化就是在中國的土地上經過五千年歷史的沉淀所形成的國家和民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念和在此過程中形成的物質財富和精神財富的總和。?
中國是世界文明古國之一，悠久的歷史和廣闊的版圖形成了多樣化的豐富的地域文化形態，縱觀歷史，中國自殷商到明清所形成的文化形態從地的角度上認識，主要分布在以西安為中心的關中文化圈、以東都洛陽為中心的河洛文化圈和以北京為中心的京津文化圈，然而，通過認識歷史我們發現，在以上的三個中國文化的集中地中以西安為中心的關中文化圈的歷史最長，影響最廣，且是中國核心文化的基地。其中，西安以其十三朝的建都史使其具有了不可比擬的文化背景條件，在十三個朝代中又以周秦漢唐為代表大大的促進了中國文化的完善與發展，因而，對于周秦漢唐文化歷史的研究就是對中國傳統最具代表性的文化的研究。?
三、中國文化精神的內在表現?
所謂“精神”辭海意為“指人的意識、思維活動和一般心理狀態，是物質的最高產物和內容實質。”以此而論，在中國的土地上，無論是中國文化的何種表象，其內容的實質應該是一致的，進而回望中國的文化史，本文以為中國文化的精神主要體現在天人和一的自然觀，以人為本的發展觀，貴和尚中的價值觀三個方面。
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1、天人合一的自然觀?
決定論認為人類的身心特征、特性、組織、發展等人文現象受自然環境，特別是氣候條件的支配。以此而論，中國天人合一的自然觀是在中國特殊的環境的不斷的演變過程中形成和發展的，是中國核心的精神內涵之一�；仡�，“天人合一”的自然觀自西周起就已經有相關的歷史記載，歷朝歷代對于天人合一的內容也有著不同的觀點，而觀其內容都是在討論人與天的關系，因而，正確的理解天人合一的內容及關系，首先要正確的天人合一中“天”和“人”的所指，而其核心實質是討論“天”的所指。歷史中關于“天”有以下幾種觀點，一是意志之天，以董仲舒的神秘主義的主宰之天為代表；二是義理之天，是以為代表的具有意義的化的天；三是自然之天，以、為代表，是指自然的本性、狀態。上述三個觀點對于天的所指均出自范疇，如從今天視角來看，無疑自然的天即自然的本性和狀態與現代科學的基本觀念是一致的，因而，本文認為，中國傳統的“天人合一”的思想，其核心內容就是發現“自然的本性”，發現自然自身的科學規律，在充分了解自然的規律的基礎上，順應自然規律，并以此作為最基本的原則人的行為方式。?
同時，從歷史概念的發展過程中我們看到了天人合一思想在不同的時代所具有的不同的內容，因而，從現代設計學的復雜性和邊緣性的角度出發，天人合一思想的基本概念就必須與時俱進，其外延必須隨著社會的發展進行擴展，就認識規律、順應規律的基本原則而言，應該從傳統樸素的自然觀擴展為包括自然、社會和人主要三個構成要素的復合體多維觀念，成為解決其自身內部矛盾和調整要素之間的關系的基本準則。?
2、以人為本的發展觀?
以人為本一詞最早出現在《管子•霸言》中，“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國�！�。以人為本的與天人合一一樣歷史悠久，其承接著“天人合一”的基本精神而來，以“天”為終極依據，是外在的理論框架，是理性和道德的化身。以人為本有別于西方的人類中心的思想，是天人合一思想的重要的外延，中國文化的基本精神，是以人為考慮一切問題的根本，也就是說，肯定在天地人之間，以人為中心。?
如果說傳統的“以人為本”受歷史和階級的影響而有所狹義的話，今天的以人為本的思想就具有廣泛意義，這種以人為本的思想在歷史的過程中逐漸的與學、行為學等現代科學相結合繁衍出了具有廣泛意義的人本思想，這種人本思想對現代設計的基本理論提出了新的要求，即在“天人合一”的前提下，以滿足人的心理和生理的需要為目的的“以人為本”。?
3、貴和尚中的價值觀?
貴和尚中的價值觀承接以人為本而來，就是貴和諧，尚中道，這不僅是倫理文化的需要，而且也是客觀規律的必然�！昂汀薄ⅰ爸小弊鳛閭鹘y道德的一條重要倫理原則和基本道德規范，影響深遠。那么什么為“和、中”？應該說“和”“中”是事物發展的一種和諧狀態和基本態度�！抖Y記•中庸》中說 ：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和”，喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做“中”，表現出來以后符合節度，叫做“和”；可見，所謂“和”，是指保持矛盾雙方的和諧，所謂“中”，即是指事物的度，不偏不倚，不過度亦不及。?
從上述中可以看到，傳統的貴和尚中思想是一個動態的意識過程，其中“和”是最高的理想追求，即最佳的整體和諧狀態，這種和諧并不是排除矛盾，而是蘊涵著浮沉、升降、動靜等對立面相互作用、相互消長及轉化過程中的和諧，是一種推動事物變化發展的動態的和諧。正如能量守恒定律中所說的“世界是由運動的物質組成的，物質的運動形式多種多樣，并在不斷相互轉化”，同時，從唯物主義的決定論中可以推理復雜的物質運動也會同步的產生意識的運動，而在這種復雜的物質運動、意識運動和物質意識的相互運動中，要維系和諧的狀態“和”是唯一的途徑。?
天人合一的自然觀、以人為本的發展觀和貴和尚中的價值觀是中國傳統文化的精髓，是中國先賢在漫長的歷史歲月里不斷的實踐的結果，它不但反映了客觀的物質事實，也反映了主觀的價值取向，對于當代的歷史時代有著積極的影響。
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