淺談對肖邦鋼琴音樂的理性認識

淺談對肖邦鋼琴音樂的理性認識

摘要：肖邦作品的內容和他的表現方法，可以說是用最凝練最簡潔的形式，表現出最強烈的情緒的精華。浩瀚無涯、奇熠恣肆的幻想，像晶體一樣的明澈；心靈最微妙的顫動和最深邃的幽思，往往緊接著慷慨激昂的英雄氣魄和熱情洶涌的革命精神；忽而是無憂無慮、心花怒放的歡樂，忽而是凄涼幽怨、悵然若失的夢境……的確，在肖邦的作品中，沒有一個小節沒有音樂，沒有一個小句只求效果或賣弄技巧的。只有在肖邦最全面的面貌之下去了解他的作品，才能說是恰當的、忠實的。

關鍵詞：鋼琴家　肖邦　音樂作品
　　
　　無論在哪一個國家，在他們的鋼琴曲目中，肖邦都占有著重要地位。原因并不僅在于肖邦的作品特別適合于鋼琴音樂會和廣播電臺、電視臺的聽眾觀眾，尤其在于肖邦音樂的美，在于它的詩意和韻味，在于表情和調性的富于變化，在于始終與內容化為一片的、形式的開展。但所有表達肖邦的鋼琴家，并不都有資格稱為肖邦專家，雖然絕對準確的表達標準是極難規定的，甚至于不可能規定的。一方面，隨著音樂表現方法的發展，隨著鋼琴音響的進步與機械作用的日趨完美，隨著美學觀念的演變，大家對肖邦作品的了解也不斷地在演變著。另一方面，關于他作品的表達，世界上有各種不同的見解同時存在，這是需要看表達的人的個性和反應而定的：有的傾向于古典精神，有的傾向于浪漫氣息，有的傾向于表現派。其實，一切樂曲的表達，都由這些不同的觀念在不同的程度上表現出來。
　　在藝術領域我們得到一個結論：若要不顧事實，定出一些嚴格的科學規則與美學規則，那不用嘗試，注定要失敗的。肯定了這一點，我們就會找另外一條路徑去了解肖邦，這路徑是要抓住他音樂的某些特征，可以作為了解他作品的關鍵的特征�？纯葱ぐ钤�19世紀音樂史中所占的地位，即使是迅速的一瞥，也能幫助我們對這個問題加深了解。最流行的一種分類法，是把肖邦看作一個浪漫派。這評價，從時代精神和當時一般的氣氛著眼，是準確的，但一考慮到肖邦的風格，這評價就不準確了，因為浪漫主義這個思潮顯然已趨沒落，把肖邦局限在這個狹窄的思想范圍以內，當然是錯誤的。
　　肖邦的音樂以革新者的姿態走在時代之前，調式體系的日趨豐富是由它發端的，它的根源又是從過去最持久最進步的傳統中引申出來的：肖邦認為莫扎特是不可企及的“完美”的榜樣，巴赫的《平均律鋼琴曲》是他一生鉆研的對象。
　　至于肖邦作品的內容和他的表現方法，可以說是用最凝練最簡潔的形式，表現出最強烈的情緒的精華，浩瀚無涯，奇熠恣肆的幻想，像晶體一樣的明澈；心靈最微妙的顫動和最深邃的幽思，往往緊接著慷慨激昂的英雄氣魄和熱情洶涌的革命情神；忽而是無憂無慮、心花怒放的歡樂，忽而是凄涼幽怨、悵然若失的夢境；雕刻精工的珠寶旁邊，矗立著莊嚴雄偉的廟堂。的確，在肖邦的作品中，沒有一個小節沒有音樂，沒有一個小句是只求效果或賣弄技巧的。體會他的思想，注意他的見解演變的路線，他的學生和傳統留下來的、當時的佐證，卓越的肖邦演奏家的例子，凡此種種，對于有志了解他不朽的作品的藝術家，都大有幫助。只有在肖邦最全面的面貌之下去了解他的作品，才能說是恰當的、忠實的，至少不會有錯誤的看法。
　　讓我們來比較一下三位鋼琴家演奏的《波蘭舞曲》。著名的波蘭鋼琴家、作曲家肖邦，自從1831年華沙起義失敗后便在巴黎定居。有一天，在巴黎的波蘭貴婦人吾汀斯基家里，來了三位客人，他們都是當時有名的音樂家，也是吾汀斯基家的常客。他們是德國的希勒、匈牙利的李斯特和波蘭的肖邦。音樂家相見，話題自然而然地圍繞著音樂的內容，漸漸地談到了對民族音樂的看法，這時，他們之間就出現了分歧。原來，希勒是一個主張“絕對音樂”的作曲家，他不承認音樂有民族意識的存在；李斯特是近代標題音樂的鼻祖，他承認任何音樂必定有它的內容；肖邦則認為，他的音樂是絕對的民族音樂。三人在這一問題上爭論不已。于是吾汀斯基出來說話了。她說：“肖邦剛好完成了一首《波蘭舞曲》，爭論是難有結果的，不如大家都到鋼琴上來演奏一遍，以便證實一下樂曲中到底有沒有民族意識這回事�！贝蠹叶纪�意她的建議。
　　于是，首先由希勒坐在鋼琴前，他把《波蘭舞曲》以最純熟的技巧，嚴謹地、一絲不茍地彈奏了出來。因為他的理論是：如果音樂具有內容，必會破壞音樂的完美的意境，所以他的演奏，確實能令人驚嘆他的準確和技巧，但除此之外，就只有茫然和空虛之感了。
　　李斯特接著坐到鋼琴前，他知道，肖邦這首《波蘭舞曲》是為被敵人瓜分了的波蘭而作的，李斯特也為此感到同情和激憤。于是，在他的音樂中，人們聽到了槍聲和火焰，戰斗和奔馬，戰斗結束之后，是被蹂躪的波蘭女人和兒童在啼哭，最后是絕望的呼喊和激憤的愛國志士們的熱血在沸騰。一曲既罷，希勒的臉龐已緊張地為不幸的音樂所感動。吾汀斯基、李斯特和肖邦都流下了眼淚。
　　最后，肖邦坐到了鋼琴前。他坐著沉默了很久。因為他覺得，李斯特對這首舞曲的解釋是錯誤的，他必須自己來給以正確的表現。當他的心已全部進入音樂境界的時候。只見他輕輕地、喃喃地說：“波蘭還沒有滅亡！”接著，音樂從鋼琴中傾注出來，彌漫著、擴散著。這里出現的不是波蘭的恐怖、可怨的命運，也不是戰爭和死亡。這里出現的是波蘭的陽光，陽光下是波蘭的村莊、羊群；田野里開放著繁茂的鮮花。接著，波蘭的山川流水，愉快而幸福的村民，仿佛在一個假日吹著笛子在舞蹈，還有孩子們在嬉戲……
　　演奏結束了，四個人都靜止不動。肖邦在沉默了一會兒之后，以更輕柔的音調又說一遍：“波蘭還沒有滅亡！”四個人的面頰，都被肖邦音樂中的情緒所感染，仿佛他們都經受了波蘭的陽光的曝曬，浮泛著幸福的紅光。從音樂里，仿佛突然看到了波蘭，認識到波蘭是一個多么美麗的國家…… 　在肖邦的作品中，愛好抒情的人能發現無窮的詩意與感情；愛好史詩的人能找到勇猛的飛翔，戰斗的沖動，甘美的恬靜；喜歡古典精神的人可以欣賞到恰如其分的節奏，條理分明的結構；長于技巧的人會發現那是最能發揮鋼琴特性的樂曲。
　　肖邦雖然從來沒寫作歌劇，但他從小極喜愛這種音樂形式，他的作品受到強烈的影響，例如他那些可歌可詠的樂句，特別富于歌唱意味的篇章與裝飾音，以及行云流水般的伴奏，據他自己說，某些作品主調的美，往往就表現在伴奏中間。他愛好歌劇的傾向還有別的痕跡可尋：他的作品中前后過渡的段落，在曲調上往往是下文的優筆；或者相反的，表面純屬技術性的華彩伴奏（figuration），事實上卻含有許多交錯的圖案與鋪陳。凡是以虔誠的心情去研究肖邦作品的鋼琴家，都應當重視作者的表情是樸素的，自然的；過分的流露感情，他是深惡痛絕的；也該注意到他的幽默感，他的靈秀之氣，他極愛當時人們稱賞的高雅風度，以及他對于鄉土的熱愛。唯其如此，他才能從祖國吸收了最可貴的傳統，反映本國的山川、人物和最真實的民謠的風土氣候。
　　以上的感想既不能把這個題目徹底發揮，也不是為表達肖邦的“恰當的風格”定下什么規律，或者加以限制；因為對于內容的“豐富”與表現方法的“完美”，個性不同的藝術家往往都有不同的看法。事實上，這種情形不但見之于派別各異的鋼琴家，亦且見之于同一派別的鋼琴家，波蘭人演奏肖邦的情形便是很明顯的例子。最杰出的名家如巴得累夫斯

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