中法跨文化交際中語(yǔ)用學(xué)的體現(xiàn)
語(yǔ)用學(xué)中的跨文化言語(yǔ)交際運(yùn)用相關(guān)學(xué)科的理論研究成果，以下是小編搜集整理的一篇探究中法跨文化交際中語(yǔ)用學(xué)體現(xiàn)的論文范文，歡迎閱讀參考。
一、語(yǔ)用學(xué)簡(jiǎn)介
語(yǔ)用學(xué)是語(yǔ)言學(xué)分支中一個(gè)以語(yǔ)言意義為研究對(duì)象的學(xué)科領(lǐng)域，有兩個(gè)最基本的概念，一個(gè)是意義，一個(gè)是語(yǔ)境，是專(zhuān)門(mén)研究語(yǔ)言的理解和在跨文化言語(yǔ)交際中應(yīng)用的學(xué)問(wèn)，深入研究怎樣通過(guò)語(yǔ)境去理解和使用語(yǔ)言。在言語(yǔ)交際中，并不只是簡(jiǎn)單的表達(dá)單詞和符號(hào)的靜態(tài)意義，交際雙方要通過(guò)一系列的心理判斷，相互理解對(duì)方的真實(shí)意圖，做到真正準(zhǔn)確理解和靈活恰當(dāng)?shù)氖褂靡婚T(mén)語(yǔ)言。“語(yǔ)境”,不僅包括交際雙方各自了解的情況、上下文或話語(yǔ)發(fā)生的環(huán)境，還包括文化和科學(xué)知識(shí)，常識(shí)。語(yǔ)用學(xué)就是研究語(yǔ)句外的意義，有時(shí)因?yàn)閳?chǎng)景的不同，意思也不同。
語(yǔ)用學(xué)理論包括：英國(guó)奧斯汀的言語(yǔ)行為理論、美國(guó)塞爾的間接言語(yǔ)行為理論和美國(guó)格賴(lài)斯的會(huì)話合作原則。奧斯汀認(rèn)為：當(dāng)人們說(shuō)一句話時(shí)，同時(shí)完成三種行為，言?xún)?nèi)行為是字面意思，單詞語(yǔ)法構(gòu)成的含義;言外行為，是交際雙方存在的某種關(guān)系而進(jìn)行的言語(yǔ)活動(dòng);言后行為是取決于言語(yǔ)的情境，并不是字面的意思。比如：
Vousdevezfermerlaporte.
由說(shuō)話人的言?xún)?nèi)行為是他所發(fā)出的vous,devez,fermer,porte詞，字面意義是：您應(yīng)該關(guān)上門(mén)。言外之義是抱怨某人沒(méi)有關(guān)門(mén)，表示不滿或者是在表達(dá)一種愿望。
言后行為指話語(yǔ)效果，如果聽(tīng)話人明白了說(shuō)話人的信息，是想讓他去關(guān)門(mén)，那么說(shuō)話人就成功地帶來(lái)了他所預(yù)料的效果，言后行為就成功地執(zhí)行了。塞爾提的間接言語(yǔ)行為，是指通過(guò)一種言外行為來(lái)間接地實(shí)施另一種言外行為的現(xiàn)象。例如，當(dāng)要求別人為自己某件事時(shí)，人們往往不直接下指示，而是用一些婉轉(zhuǎn)的表達(dá)方式來(lái)達(dá)到自己的目的。格賴(lài)斯認(rèn)為，說(shuō)話人必須滿足某些條件，以便能夠被聽(tīng)話人理解，同時(shí)聽(tīng)話人也必須遵守某些規(guī)定，因此通過(guò)雙方的共同努力，言語(yǔ)交際才得以順利進(jìn)行。這種合作原則具體包括四條準(zhǔn)則：數(shù)量準(zhǔn)則，提供足夠的信息量;質(zhì)量準(zhǔn)則，有足夠證據(jù)的真話;關(guān)系準(zhǔn)則，言語(yǔ)內(nèi)容要同話題相關(guān)聯(lián);方式準(zhǔn)則，說(shuō)話要用簡(jiǎn)明、有條理的方式，避免歧義。雖然有些話語(yǔ)者在表面上違反了合作原則，但話語(yǔ)從深層次來(lái)看并未違反原則，所以當(dāng)聽(tīng)話者領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，言語(yǔ)交際還是會(huì)正常進(jìn)行。
二、中法跨文化交際中語(yǔ)用學(xué)的體現(xiàn)
語(yǔ)用學(xué)中的跨文化言語(yǔ)交際運(yùn)用相關(guān)學(xué)科的理論研究成果，主要揭示不同文化背景的人在溝通時(shí)會(huì)發(fā)生什么，為什么發(fā)生，產(chǎn)生什么結(jié)果，并且進(jìn)一步分析如何解決交際障礙和避免文化沖突，從而達(dá)到有效的交際。在中法跨文化交流中經(jīng)常用到一些對(duì)等的詞，例如，浪漫romantique,如果從語(yǔ)用學(xué)角度看，就有所不同。法語(yǔ)浪漫一詞源自浪漫主義Romanti-cism,宗旨與“理性”相對(duì)立，主要特征注重個(gè)人感情的表達(dá)，意味著感情豐富、多情善感，自由奔放;想表達(dá)漢語(yǔ)中的“浪漫”更恰當(dāng)?shù)姆ㄕZ(yǔ)詞是殷勤的com-plaisant或empressé。
在中法跨文化交際中，由于交際雙方來(lái)自?xún)蓚�(gè)不同的語(yǔ)言和文化背景，他們?cè)诮浑H的過(guò)程中，會(huì)不自覺(jué)地使用自己文化中的思維習(xí)慣和交際模式進(jìn)行交際活動(dòng)、或去理解有時(shí)會(huì)誤解對(duì)方的用意，以致造成語(yǔ)用失誤。比如，在中國(guó)給老人讓座，幫老人提重物是傳統(tǒng)美德，但是在法國(guó)則不然。法國(guó)是個(gè)人口老齡化的國(guó)家，法國(guó)老人很自強(qiáng)獨(dú)立，這也是有法國(guó)文化決定的，他們喜歡休閑時(shí)就出去旅游，一般不會(huì)照顧孫輩，這點(diǎn)有別于中國(guó)老人。法國(guó)老人不服老，看到有老人提著重物不要貿(mào)然幫忙，要先問(wèn)問(wèn)，Estcequejepeuxvousaider?用語(yǔ)用學(xué)角度看，字面意思是：我能夠幫助您嗎?言外之意就是您需要我?guī)兔?如果法國(guó)老人說(shuō):
Non,merci.言外之意就是真的不用。中國(guó)年青人不要覺(jué)得是老人客氣，還是堅(jiān)持著幫忙提重物，這樣會(huì)讓法國(guó)老人很不高興，會(huì)覺(jué)得你嫌他老，不會(huì)覺(jué)得是尊重他。
舉幾個(gè)生活中的例子。在別人家做客，餐桌上加餐時(shí)，當(dāng)詢(xún)問(wèn)是否要加菜時(shí)，外國(guó)人很直接，加就是加，不加就是不加。中國(guó)人就不同了，要謙虛客氣，說(shuō)吃飽啦，Mercibeaucoup.
其實(shí)只是客氣，還想再吃。
法國(guó)人會(huì)以為真的吃飽啦，就不再加餐，中國(guó)客人就要餓肚子啦。在送禮物時(shí)，法國(guó)人是喜歡當(dāng)眾拆開(kāi)讓大家看，然后說(shuō)Merci,jel'aime.
中國(guó)人就不習(xí)慣當(dāng)眾打開(kāi)禮物，感覺(jué)就像是沒(méi)有城府，比較浮躁，都等不及當(dāng)面拆禮物啦。在中國(guó)，見(jiàn)面經(jīng)常問(wèn)吃了嗎?吃過(guò)啦。法國(guó)人打招呼跟美國(guó)人很像，會(huì)說(shuō)bonjour,monsieur.
您好，先生!要是多說(shuō)幾句話，就是Com-mentallez-vous?您最近過(guò)得怎么樣啊。如果對(duì)一個(gè)法國(guó)人說(shuō)：你吃了嗎?譯Estcequevousavezmangé?
法國(guó)人就會(huì)覺(jué)得我們是不是要請(qǐng)他們吃飯啊，不然為什么問(wèn)吃飯了沒(méi)。從語(yǔ)用學(xué)的角度去分析，這是打招呼的用語(yǔ)，應(yīng)該用Bonjour,monsieur.
同樣是打招呼：
你好，最近過(guò)得怎么樣?一句的翻譯，也要根據(jù)跨文化言語(yǔ)交際具體語(yǔ)境，用不同的詞匯。
Bonjour,Com-mentallez-vous?是正式用語(yǔ)。
Salutava是熟人之間的用語(yǔ)。法國(guó)人聽(tīng)中國(guó)人說(shuō)“望子成龍”時(shí)，經(jīng)常感到疑惑不解，因?yàn)槲鞣饺苏J(rèn)為“龍”(dragon)是非常可怕的，而中國(guó)人則認(rèn)為龍是神圣的，是權(quán)力的象征。在非言語(yǔ)交際中也存在同樣的'問(wèn)題，如同性之間適當(dāng)?shù)纳眢w接觸，中國(guó)人會(huì)聯(lián)想到友誼，而西方人則會(huì)想到情愛(ài)。所以要是和法國(guó)人相處，同性之間就最好不要手牽手這樣類(lèi)似的舉動(dòng)，不然會(huì)被誤會(huì)是同性戀。
諺語(yǔ)是法國(guó)文化的瑰寶，源于生活并且反映人們的日常生活習(xí)俗，羊角面包、奶酪、松露、紅酒和肥鵝肝構(gòu)成了法國(guó)燦爛的飲食文化，由這些美食構(gòu)成的諺語(yǔ)也是五花八門(mén)。從語(yǔ)用學(xué)角度看，法國(guó)諺語(yǔ)在很大程度上體現(xiàn)了法國(guó)文化特色，這也給中法跨文化交際增加了難度，要在諺語(yǔ)言?xún)?nèi)行為的基礎(chǔ)上，深入理解法國(guó)深厚文化背景下的言外行為，用共同合作的原則對(duì)諺語(yǔ)就能準(zhǔn)確理解。例如，Enlever1epaindelaboucheàquelqu'un.
言?xún)?nèi)含義是從別人嘴里搶走面包。在法國(guó)面包pain是主食，就像中國(guó)的大米飯，幾乎每頓飯都少不了，搶了人家的主食，言外含義就是“奪了人家飯碗”.要是不知道這背后的言語(yǔ)語(yǔ)境，以為是像中國(guó)的面包一樣是零食，理解上難免就有偏頗了。
Unrepassansfromageestunejournéesansso-leil.
句子含義是一頓飯沒(méi)有奶酪就像一天沒(méi)見(jiàn)太陽(yáng)。
法國(guó)盛產(chǎn)奶酪，奶酪是法國(guó)人的日常食品，法國(guó)奶酪有三百多種。一句法國(guó)俗語(yǔ)是這樣說(shuō)的：沒(méi)有奶酪就像是美女沒(méi)有了一只眼睛。足可見(jiàn)奶酪在法國(guó)人生活中的地位，所以也就不難理解這句話的語(yǔ)境和寓意了。萊杜在《跨文化語(yǔ)言學(xué)》中寫(xiě)道：“我們把生活經(jīng)驗(yàn)變成語(yǔ)言，并給語(yǔ)言加上意思，是受了文化的約束、影響的，各種語(yǔ)言則由于文化的不同而互為區(qū)別。”從語(yǔ)用學(xué)的角度看，在理解諺語(yǔ)過(guò)程中，要翻譯出諺語(yǔ)所承載的法國(guó)文化內(nèi)涵，理解言外含義。
三、總結(jié)和展望
語(yǔ)言是文化的寫(xiě)照，每一種語(yǔ)言都承載著特定的文化內(nèi)涵，法語(yǔ)包含了法國(guó)人民的智慧，凝聚了法蘭西民族豐富多彩的特色文化。不同的語(yǔ)言反映著不同的思維模式，語(yǔ)言無(wú)法脫離社會(huì)文化背景流傳下來(lái)，在跨文化交際中如果沒(méi)有考慮到這一點(diǎn)，就會(huì)因?yàn)殡p方不同的文化背景而導(dǎo)致交際陷入尷尬境地。
因受本國(guó)思維方式或文化的影響，中法兩國(guó)人民在交流過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些誤解，因此必須考慮到中法兩種語(yǔ)言在日常生活、宗教信仰、歷史文化等方面的差異，結(jié)合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，理解出它所承載的文化內(nèi)涵。在跨文化溝通時(shí)，注意中法文化思維不同，避免使用漢語(yǔ)式法語(yǔ);要掌握足夠的背景文化資料，在跨文化語(yǔ)用學(xué)理論的指導(dǎo)下，通過(guò)了解雙方文化差異性，進(jìn)一步促進(jìn)兩國(guó)各方面交流。
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