淺析《西廂記》中崔鶯鶯的形象
《崔鶯鶯待月西廂記》（簡稱《西廂記》，又稱《王西廂》、《北西廂》）是元代王實甫創作雜劇，大約寫于元貞、大德年間（1295~1307年）。以下是小編精心整理的淺析《西廂記》中崔鶯鶯的形象，希望能夠幫助到大家。
崔鶯鶯是唐元稹傳奇《鶯鶯傳》、《鶯鶯六幺》、《紅娘子院本》、金董解元《西廂記諸宮調》、元代王實甫《西廂記》中的女主角，不同年代、不同作家的創作思想、創作意圖是不同的，因而，崔鶯鶯在不同的作品中刻畫出來的人物形象也會有所不同。
一、唐元稹傳奇《鶯鶯傳》中的鶯鶯
在唐元稹傳奇《鶯鶯傳》中塑造的崔鶯鶯是愛情悲劇的主角，她并非豪門大族，身份并非相國千金，也不是有權有勢世家豪族之女，對愛情的表達坦誠、率直，無矯情做作。她具有美麗、善良、純潔、勇敢、忠貞的一面，并且有著積極豐富美好的內心世界，當張生向她表白的時候，她的那顆追求愛情的心靈被深深的打動了！但同時，崔鶯鶯也是一位受封建禮教侵害，常常不自覺地表現出保守與過分的矜持等等性格特點。比如作品中：她的家人為張生設宴時，她先是“久之，辭疾”，在長輩發怒后，才“久之，乃至”。故事的最后，崔鶯鶯感到自己“不能以禮定情，致有自獻之羞，不復明侍巾櫛”，而張生也遺棄了鶯鶯，造成了最后的悲劇。
總之，《鶯鶯傳》中崔鶯鶯的個性是真誠的，對愛情的表達是直率坦誠的。
二、金董解元《西廂記諸宮調》中的鶯鶯
在金董解元《西廂記諸宮調》中，崔鶯鶯的形象，較之《會真記》，顯得更為鮮明豐滿。一方面，她長于深閨，卻向往外面的`世界；少女懷春，萌發對愛情、自由的追求。另一方面，母親“治家嚴肅”，從小就被禁錮的鶯鶯，也知書識禮，深深懂得應遵守禮教的規范。張生的出現，及其月下吟詩、請兵退賊等舉動，激發了鶯鶯對眼前的年青書生的情思；然而，她雖漸漸愛上張生，但內心卻翻起了巨瀾，產生強烈的沖突。因為，這既要沖破老夫人的管束，更要沖破禮教對她的束縛。在《董西廂》里，鶯鶯的性格，有一個心理發展過程，她先是唯恐“辱累先考”，因而壓抑著對張生的情感，后來經過內心的激烈沖突，終于覺得“報德難從禮”，作出了大膽的越軌行動。作者以細膩的筆法，在描繪她的內心世界的巨大變化中，完成了對鶯鶯形象的塑造。
總之，《西廂記諸宮調》中崔鶯鶯作為一個封建禮教的叛逆者的形象，在作品中被成功的塑造出來了。
三、元代王實甫《西廂記》中的鶯鶯
在元代王實甫《西廂記》中，崔鶯鶯是相國之女，名門閨秀，因而也就知書達理，性格善良，也就呈現出她是一個深沉、幽靜的美麗貴族少女。她是作者王實甫用盡心血著力塑造的一個反封建禮教，追求幸福的愛情生活，爭取婚姻自由的封建禮教叛逆者的形象。深閨閉鎖，深受封建禮教的熏陶；寺廟相遇，點燃了崔鶯鶯愛情的火焰；以身相許，私定終身等等這些變化是崔鶯鶯以大無畏的勇氣宣告和封建禮教的決裂，展現了人性的覺醒和抗爭。在封建禮教之下，崔鶯鶯的對愛情的渴望和大膽追求，體現了人性的張揚。她用自己的勇敢叛逆和堅持到底，得到了最后的勝利，使自己幸福的和張生生活在一起。這一結局也就表現了“愿普天下有情的都成了眷屬”的進步思想，具有鮮明而強烈的反封建禮教的思想傾向。
總之，《西廂記》自問世以來就蜚聲于劇壇，被推為“雜劇之冠”，而崔鶯鶯是王實甫現實主義創作下反抗封建禮教的典型。
史上對崔鶯鶯和張生故事敘述的作品都有不可否認的偉大藝術成就，它們都是一筆筆值得珍藏的財富。對我們來說，我們不單僅僅停留于推崇和贊美的層面，也不單是對其藝術特色作簡要、浮夸的概括，而是要深入其底里，細致品味其中的藝術奧秘。
拓展：
鶯鶯的性格心理變化
鶯鶯是一個帶著封建禮教深深烙印的女子，同時也是一個敢于追求自己愛情，敢于對自己命運有所把握的女子�！吨袊膶W史》[2]評價鶯鶯“熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪，欲進還退，欲退還進，一個似乎性格中處處充滿矛盾的人物�！痹谄站人屡c張生巧遇后，深受封建禮教熏陶的她，要沖破封建禮教的思想觀念不是一件簡單的事。在與以崔母為首的封建勢力抗爭中，她的性格心理經歷了三個階段，每個階段的愛情觀念也有所不同。此文就這三個階段一一詳談。 （一）想愛卻不敢愛
鶯鶯出生于權貴之家，父親曾是一國之相，更是封建禮教制度的守護神，母
親也是遵守封建禮教規范的婦女，更是封建門閥制度的奉行者。崔母從封建禮教出發，按照封建禮教的教育束縛了鶯鶯的行動自由，這樣的殘酷黑暗封閉的環境泯滅了鶯鶯對青春、對愛情、對美滿幸福生活的追求。
所幸鶯鶯在普救寺中，因崔母的一時疏忽看管讓她對青春、對愛情、對美滿幸福生活的渴盼有了萌芽的機會。在普救寺的后院與張生的巧遇，是鶯鶯愛情萌芽的地方。所以在第一階段，鶯鶯與張生有了幾次接觸后還不能讓她去與崔母反抗，只是在性格心理上產生了變化，在行動上常帶矛盾，對張生處于若即若離的狀態中。
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