民法典制定的相關問題研究論文
我國古代的民法發展進程：由于中國古代更大程度上采取重農抑商的國策，強調“普天之下，莫非王土;”的君權概念，在婚姻家庭領域則強調夫尊妻卑的傳統觀念，因此古代中國的立法無論在民事領域的物權，婚姻家庭等方面都沒有得到長足發展。尤其是近年來，黨和國家重要領導人，國家立法機關，以及社會各界學者都高度重視和關注中國民法典的制定，因此民法典的制定也就被提上了日程。
“民法”和“民法典”這兩個概念都源于西方社會，關于民法的分類，就其內容和結構而言，可以分為形式意義上的民法和實質意義上的民法，而形式意義上的完整的民法就是“民法典”。民法典是民法體系化的表現形式，是成文民法內在邏輯結構完整型的一種外在表現形式，法律的出臺，頒布和運轉，在很大程度上是應當具有穩定性的，而民法典的制定和完善，很大程度和很多層面避免了民法各部分之間過多的沖突與碰撞。從西方一些法制比較完善的國家我們能夠看出，盡管社會發生變遷，但民法典依然保持著完好的生命力，這就充分說明了體系化的民法典對社會的進步，發展與穩定都具有重要的不可忽略的意義。
隨著2000 年侵權責任法的出臺與實施，我國的民法體系似乎已經相當健全和完善，但是仔細看來，這些似乎已經非常全面的民法分則各部分之間卻規定的矛盾和沖突不斷，缺少一個統一的靈魂和核心。就拿物權法，擔保法與擔保法司法解釋而言，擔保法中除了保證和定金部分以外，抵押，質押與留置在擔保法司法解釋以及物權法中均有明文規定，而且這三部法律中對于抵押，質押和留置的規定有很多是想沖突和抵觸的，這大概是于立法者在立法方面的角度與思維的不同。因此在適用方面，有這樣一個適用原則，在不同法律關于抵押，質押與留置的規定不同的情況下，首先優先適用物權法，物權法未做明文規定的情況下，其次是用擔保法司法解釋，只有在擔保法司法解釋沒有明文規定的情況下，最后才考慮適用擔保法。這實際上就始擔保法能夠適用的范圍非常狹小，喪失了其存在的意義和價值。
制定民法典并不是簡簡單單的將現存的民事法律法規的各部分加以重復抄襲和羅列，而是需要將每一個部分都制定的完美而且盡可能少的甚至盡量避免再出現沖突，但是在實踐中，立法者們的智慧迥異，思考問題的方式和角度也都不盡相同，要想讓他們通過協商最后達成妥協和一致，是一件比較困難的事情，即使能夠實現，所花費的時間仍然會較長。而且現行的零散的各種民事法律法規規范也是經過一代代的立法者長期智慧與血汗的結晶，如果想要從整體上加以整改的話，想獲得他們的理解與支持也存在一定的困難。而民法典的制定與出臺，又確實需要從整體上加以整改現存的民事法律法規規范，綜上，民法典的立法與頒布雖然前景是樂觀的，但目前仍然存在著許多的困難荊棘。
到底該如何制定民法典?如何又好又快的加以制定，在這里有著名學者提出了一些建議，筆者在這里也表示贊同和支持。1. 在制定民法典時，需要制定一個部分，就審核通過一個部分，然后再制定下一個部分。這樣后制定的部分如果與已經生效的前部分發生抵觸的情況下，可直接不予審核通過。這樣既可以盡量減少甚至避免各部分之間的沖突和摩擦，又能又好又快的提高民法典的制定效率。
由于擔保法在有關抵押，質押和留置方面被物權法以及擔保法司法解釋代替的過多，可以將擔保法中的這一部分的規定直接去掉，這樣有利于刪繁就簡。同時可以將擔保法中的保證和定金部分直接歸于合同法中，這樣可以有效避免擔保法的閑置。
民法典的建立有助于消除和防止整個法典價值觀念彼此之間的沖突和矛盾。單行的法律固然能夠在社會生活中的某一領域貫穿一種或多種民法價值觀念，但是卻無法再全部社會生活領域中實現諸多民法基本價值觀念的和諧融洽。民法典可以為法官和其他法律工作人員在適用民法相關法律問題方面帶來極大地便利，從而更好地以體系化和全方面的角度處理解決社會生活中的矛盾與糾紛，從而更好地平衡社會各方利益，以實現社會的穩定與發展。
中國人民大學教授王利明指出：我國立法機關對民法典制定采取了分階段，分步驟的戰略，適應了改革開放不斷深化，社會主義市場經濟體制發展完善的客觀需要，也反映了人們對依法治國，建設社會主義國家認識的深入。因此在民法體系中最主要，起支架作用的法律基本形成的基礎上，應該對現有民事單行法加以有機的融合與協調，從而編纂形成統一的民法典。這樣做可以實現“資訊集中”，即只要手中有一部民法典，就可以找到最為基本的裁判規則. 由于社會經濟生活，家庭生活以及民事權利的發展和迅速變化，尤其是在我國社會轉型時期，想把一切民事關系都規定的詳盡周延是不可能的。所以，未來的民法典不應該是一部包籠一切的“大而全的”民法典。英美法主要以判例法為主，我國既然采取民法典這種大陸法模式的立法體例而不采取“法官造法”的判例法模式，也就從根本上失去了才去英美法的可能，但是，我們要制定的是一部21 世紀的民法典，他必須包容各國民事立法方面的有益經驗，這樣，吸取一些英美法方面的有益制度，這樣，吸收一些英美法方面的經驗以及制度，不僅僅存在著一定的可能性，而且是有必要的。
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