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試析平教會的平民教育運動及對新農村建設的啟示
論文關鍵詞:平教會 平民教育運動 新農村
論文摘要:20世紀20 30年代由平教會所發起的平民教育運動，其核心是在鄉村推行“四大教育”，雖然由于歷史的局限，在當時取得的成果有限，但以晏陽初、陶行知等為代表的一大批志士仁人在這場運動中所體現的愛國精神和在農村所做出的一些有益探索，對當今的新農村建設是有著巨大的啟發作用的。
一、平教會的平民教育運動
平教會的平民教育運動，是一場以民為本，以“除文盲，做新民”為宗旨，以“改造農村，改造中國”為目的，對廣大平民進行教育的運動。以晏陽初、陶行知等為代表的一大批教育家在社會調查的基礎上，決定在農村中推行“四大教育”以解決農村中存在的“愚、窮、弱、私”問題。
1.以民為本，辦平民的教育，辦人民大眾的教育
中華平民教育促進會曾在《平民教育宗旨目的和最后的使命》上說:“今日我國問題，這樣的復雜，非從根本上求一個解決法，只顧頭疼醫頭，腳疼醫腳。，終久是治絲愈紊，剪不斷，理還亂的狀態……因為社會的各種問題，不自發生，自‘人’而生。發生問題的是人，解決問題的也是‘人’，故遇著問題有不能解決的時候，其障礙不在問題的自身，而在惹出此問題的人。所以我中華四萬萬民眾共有的各種問題，欲求根本上解決的方法，還非從四萬萬民眾身上去求不可�！庇纱丝梢�，平教會認識到了問題的主體—人。進而他們充分認識到了每一個國民尤其是受過相當的教育、有知識的國民在一個國家的重要作用。在《平民教育促進會宣言》中，“古人說:‘民為邦本’。一個共和國的基礎鞏固不鞏固，全看國民有知識沒有。國民如果受過相當的教育，能夠和衷共濟，努力為國家負責，國基一定鞏固。如果國民全未受過教育，空空掛了一塊民國的招牌，是不中用的。他認為平民教育是培養國民元氣，改進國民生活，鞏固國家的基礎的教育。
在平教會的“四大教育”、“三大方式”中，其核心也在于“造人”，以民為本。其所提倡的“四大教育”中，為解決農民“愚”的問題，他們把“文藝教育”擺在第一位，而不是把解決農民“窮”的“生計教育”問題擺到第一位。認為要解決農民、農村的這些問題，根本的還是要用教育來提高農民的素質，以文藝教育為基礎，培養他們的知識力;以生計教育為心，培養他們的生產力。當然，由于歷史的局限，他們沒有認識到當時社會的真正病根所在，而將由病根所造成的“愚、窮、弱、私”作為當時社會的病源。因而平教會的平民教育運動實為一種改良運動，但他們在運動中所體現的為民干實事、為民辦教育的精神，充分體現了以民為本的科學思想。
從他們所辦教育的受教育對象來看，這種教育是服務于中國絕大多數人的，服務于廣大平民的，服務于廣大民眾的。晏陽初認為“現在的中國害了三種病。即瞎、聾、啞。造成這三種病的責任完全在教育界，希望同仁們積極地推行平民教育，讓每一個平民都受到教育。他說:“既稱為同胞，則當視平民如兄弟，他們不識字，我們要引以為可恥。有一未受教育者，即教育者的責任，否則不堪設想。中國有三萬萬二千萬人不算得是國民。美國一萬萬人，人人都是國民。所以平民教育我們當義不容辭。”
所以說，平教會的平民教育運動，關注的是中國絕大多數的農民，其中蘊含著“以民為本”的思想;其所倡導的平民教育，使每一個國民都能受到教育，包含著教育機會均等的思想，目的是“除文盲，做新民”和“改造農村，改造中國”，讓全體國民的素質都得到提高，至今都有著積極而深遠的意義。
2.推行與農民現實生活相聯系的“四大教育”
平教會通過調查研究發現，當時中國的生死問題，是“民族衰老，民族墮落，民族渙散，根本是‘人’的問題”。“農村運動，就是對著這個問題應運而生的。他對于民族的衰老，要培養他的新生命;對于民族的墮落，要振拔他的新人格;對于民族的渙散，要促成他的新團結新組織。所以說中國的農村運動，擔負著‘民族再造’的使命�！�
要實現“民族再造”的使命，在平教會看來，最有效力的方法，就是教育。但這種教育既不同于以往的中國式育，也不同于從外國引進的舶來教育。這種教育就是平民教育，是一種與農民現實生活相聯系的教育，是一種全面的、完整的教育。他們既注重傳授給農民文化知識，也教給他們實際的生產技能，還對他們進行人文教育，陶冶其精神。他們深人河北定縣農村做實驗，通過社會調查，結合他們的經驗，確認中國農民的四大病害就是“愚、窮、弱、私”，以整個農村生活為對象，把文藝、衛生、公民和生計四種教育聯鎖扣合起來，成為整個的農村建設，這也就是他們在農村所推行的“四大教育”。具體來說，就是以文藝教育救愚，以生計教育救窮，以衛生教育救弱，以公民教育救私。用來發展和培養農民的“四力”:知識力、生產力、健康力和團結力。
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