在對(duì)外漢語教學(xué)中武俠文化的傳播論文
近年來,隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高,"漢語熱"和"功夫熱"在世界范圍內(nèi)興起。我們?cè)诓粩嗵岣呶镔|(zhì)生活水平的同時(shí),也要加強(qiáng)國家軟實(shí)力的提升。中華文化博大精深,武俠文化是其中很優(yōu)秀的一部分。武俠文化融匯了中國古典哲學(xué),傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),養(yǎng)生學(xué),美學(xué)等諸多領(lǐng)域的內(nèi)容,形成了一種特有的中國式文化。目前,武俠文化已經(jīng)深入中國人心中,成為中國寶貴的文化遺產(chǎn)。
在對(duì)外漢語教學(xué)中以武俠文化為切入點(diǎn),通過中國式俠客出神入化的武功和行俠仗義的個(gè)性,來講授中國的傳統(tǒng)文化,用這種留學(xué)生喜歡的方式能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性,讓他們喜歡上漢語,喜歡上中華文化,以達(dá)到寓教于樂的教學(xué)效果。
一、武俠文化的內(nèi)容
武俠武俠,有武有俠。
武,就是武術(shù),是打拳和使用兵器的技術(shù),是中國傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目。武術(shù)一詞來源于古人類之間自然搏擊打斗方法的演變,由于人類生存區(qū)域空間的爭奪戰(zhàn)爭,從而形成了空手的搏擊方法(拳術(shù))和器械搏擊(武術(shù)器械)的技術(shù)演變。中國武術(shù)流派眾多,常見的有少林,武當(dāng),南拳,太極拳,潭腿,八卦拳,峨眉拳等。五千年的積累,各門各派發(fā)展了各式各樣的格斗技巧。但是,和西方以擊倒對(duì)手為最終目標(biāo)的格斗哲學(xué)不同,中國的武術(shù)哲學(xué)追求的終極目標(biāo)是天人合一,在習(xí)武的過程中,強(qiáng)身健體,修身養(yǎng)性,到最后了解自己,并超越自己。
俠,是指仗著自己的力量幫助被欺侮者的人或行為。在中國的傳統(tǒng)文化中,重于俠,輕于武。一個(gè)俠客,俠義為先,武藝為次。例如在金庸先生的武俠小說《鹿鼎記》中,世人公認(rèn)的大俠是陳近南。行俠仗義,武功高強(qiáng),是俠客的典型代表。江湖上流傳著"平生不識(shí)陳近南,便稱英雄也枉然"這樣的贊譽(yù)。相對(duì)而言,主角韋小寶就要渺小的多。韋小寶油嘴滑舌,武藝不精,出身妓院的他按理來說應(yīng)該是一個(gè)猥瑣小人,和大俠這個(gè)稱號(hào)毫無關(guān)系。但是,他憑借著對(duì)皇帝的忠,對(duì)朋友的義,靠著不出賣,不背叛等一系列優(yōu)點(diǎn),成為了金庸筆下最獨(dú)特的一個(gè)俠客--小人之俠!從這里可以看出,中國傳統(tǒng)文化對(duì)俠客精神的重視!
追根溯源的話,中國的武俠精神應(yīng)該來自墨家的"兼愛"精神,他們倡導(dǎo)犧牲自己,福利他人的做法。戰(zhàn)國時(shí)期就有了俠客這一社會(huì)階層的出現(xiàn)�！段弩肌分杏涊d"儒以文亂法,俠以武犯禁"。這說明當(dāng)時(shí)俠客的社會(huì)功能和知識(shí)分子相近,都為社會(huì)鳴不平,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
到了漢代,武俠精神有了更深刻的內(nèi)涵�！妒酚洝分杏涊d:"今游俠,其行雖不軌于正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困。既已死生矣,而不矜其能,羞伐其德,蓋亦有足多者焉。"這是對(duì)武俠精神的概括,更說明了中國人重俠的情結(jié)!
現(xiàn)代法治社會(huì)的不斷完善,使得個(gè)人恩怨和社會(huì)矛盾都能合理的解決。但是武俠精神依舊存在,只是內(nèi)涵變化了一下�，F(xiàn)代武俠精神以是否符合人民利益為標(biāo)準(zhǔn)。
二、武俠文化傳播意義
1.武俠文化的教育意義。中國的武俠文化包含了儒家文化,道家文化,佛家文化等一系列優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化,是一種兼容并蓄的文化。在中國古代,武師們尤其受到儒家文化"仁"思想的影響,非常重視武德。其表現(xiàn)為仁,義,禮,信,勇等方面。這也體現(xiàn)了中華民族和善友好,不恃強(qiáng)凌弱的美好品德。金庸先生筆下的很多俠客都有著這些傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)美德。例如郭靖,"為國為民,俠之大者",這種救世的情懷與儒家思想不謀而合,可謂儒家之俠;又如楊過,身懷絕技,卻不欺凌弱小,到最后隱居山谷去追求個(gè)人的幸福,這是道家之俠;再如蕭峰,慈悲為懷,為了宋遼和平,自己甘愿一死,這是佛家之俠。但是由于東西方的文化差異,很多留學(xué)生認(rèn)為的武術(shù),就是以擊倒對(duì)手為目的的一種單純的格斗技術(shù)。如果通過對(duì)外漢語教師的正確講解,就可以使得留學(xué)生了解武術(shù)的本來面目,并且理解、吸收其中的中華文化,這是非常具有教育意義的。
2.武俠文化的'激勵(lì)效果。李小龍,成龍,李連杰這三大功夫巨星,把中國的功夫片帶到了西方,讓外國人了解了一些中國功夫。隨著《臥虎藏龍》在奧斯卡取得成功,"功夫熱"在世界范圍持續(xù)升溫,外國人的好奇心又被點(diǎn)燃,他們對(duì)中國充滿了興趣。如果把對(duì)外漢語和武俠文化結(jié)合起來,可以增加教學(xué)的趣味性,還可以利用人們崇拜偶像的心理,去激勵(lì)留學(xué)生學(xué)習(xí)中國武俠文化,促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播。
3.武俠文化可以在一定程度上塑造國家的形象。國家形象是國家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)和組成部分。近年來,我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,與此同時(shí),西方一些不負(fù)責(zé)任的國家卻大肆宣傳中國威脅論。中國需要了解世界,世界更需要了解中國。中華武俠文化主張的是謙和,禮讓,以武會(huì)友的原則。其深厚的內(nèi)涵清晰的展現(xiàn)了中華民族"中庸"的價(jià)值觀念。中華民族是一個(gè)內(nèi)斂,不張揚(yáng)的民族,自古以來就不喜歡窮兵黷武的擴(kuò)張,而喜歡和平友好往來。因此,武俠文化這種有著深厚底蘊(yùn)的中華文化,可以成為世界了解中國的一個(gè)重要渠道。
三、結(jié)語
武和俠的結(jié)合,產(chǎn)生了大量優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。通過對(duì)外漢語教學(xué)這個(gè)途徑,我們可以把中國的武俠文化傳播開來,讓世界上更多的人民了解武俠文化,喜歡武俠文化,在傳播武俠文化的同時(shí),傳播更多的中國傳統(tǒng)文化。
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