美育教育論文（優(yōu)選）
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都寫過論文吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認(rèn)識的提高有著重要的意義。怎么寫論文才能避免踩雷呢？以下是小編整理的美育教育論文，歡迎大家分享。
美育教育論文1
在興趣化學(xué)習(xí)的推動(dòng)下，學(xué)生對音樂有了感覺才能有豐富的聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生走進(jìn)音樂世界內(nèi)探秘的好奇心，作為老師則要通過各種手段來引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)作曲家的意圖和心態(tài)，進(jìn)而理解音樂表達(dá)的“美”，提高學(xué)生們的審美意識。在第一堂音樂課的時(shí)候，我讓學(xué)生欣賞了我國著名的小提琴演奏家馬思聰作曲的獨(dú)奏曲《思鄉(xiāng)曲》，曲子悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，使之很多學(xué)生靜靜聆聽，音樂的力度、情緒等對比很容易地加深了學(xué)生對音樂形象的理解，最終以實(shí)現(xiàn)音樂欣賞的審美教育。
關(guān)于“高中音樂教學(xué)中的情感體驗(yàn)”里，有學(xué)者提到音樂情感體驗(yàn)的三個(gè)作用：一是多重感情體驗(yàn)可使高中生具有一種探索未知的驅(qū)動(dòng)力，畢竟通過優(yōu)美或熟悉的旋律才接受音樂是膚淺的，只有了解作曲家的心意，才能在情感驅(qū)使下進(jìn)一步探索音樂的美妙；二是通過認(rèn)真的態(tài)度通過音樂手法去了解作品的內(nèi)涵，驅(qū)使學(xué)生認(rèn)真對待音樂的基礎(chǔ)便是真實(shí)的情感體驗(yàn)；三是情感體驗(yàn)增加了學(xué)生對課程學(xué)習(xí)以外天地的向往和關(guān)愛。在美感中，情感是美感的重要構(gòu)成因素，沒有美的感受與感動(dòng)之情，則不成其美感，如果連最起碼的情感體驗(yàn)都沒有，何來“審美”？在藝術(shù)欣賞中，學(xué)生的審美情感往往是伴隨著他對作品的審美認(rèn)識和審美理解而產(chǎn)生的。在藝術(shù)里，在審美活動(dòng)中，情感與思想是交融在一起的，沒有情感的藝術(shù)是說教，沒有思想的藝術(shù)是說夢。
在音樂欣賞課中欣賞了多部作品，體驗(yàn)了多體情感的時(shí)候，活潑好動(dòng)的他們，自然會(huì)在實(shí)際生活中尋找那份真情，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和審美意識，樹立正確的藝術(shù)審美觀才是音樂教育的根本。
在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，老師不再是知識的唯一傳授者，學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)的參與中，體驗(yàn)到多種學(xué)習(xí)方法，學(xué)生在自由自在的思維空間中，可以放飛想象力。如果師生間沒有寬松和諧的氣氛，學(xué)生就難以發(fā)揮本身的自主性。如果學(xué)生在緊張和不安中接受知識，又如何迸出思維的火花？如果只是老師在講臺上唱獨(dú)角戲，得不到學(xué)生的互動(dòng)及參與，既讓學(xué)生覺得音樂課無聊，又減低了老師上課的積極性，音樂課還要培養(yǎng)“美”的宗旨沒有得到實(shí)現(xiàn)，失去了培養(yǎng)審美情趣的價(jià)值。
有句諺語是“語言不是蜜，卻可以粘住一切東西”。在音樂教學(xué)中，只有富于藝術(shù)性的風(fēng)趣語言才可能粘住孩子的心，幫助尚處于發(fā)育時(shí)期的孩子發(fā)現(xiàn)美，啟迪思想，激發(fā)其興趣愛好，最終達(dá)到提高學(xué)生審美意識和情趣，增長其智慧。
語言就是講究抑揚(yáng)頓挫之感，隨著課堂情緒高低，始終貫穿著課堂，是知識點(diǎn)連接的紐帶，音樂作為聽覺藝術(shù)，以某種聲響信號為中介，直接刺激著學(xué)生的聽覺，如課堂包括了音樂的聲響，老師語言的聲響……等，幽默、想象的語言，總能像春雨一樣滋潤著學(xué)生心田，使課堂氣氛和諧統(tǒng)一，師生共同完成審美體驗(yàn)的課堂。語言的錘煉，又是我們音樂教師所應(yīng)具備的一項(xiàng)基本技能，人與人的溝通需要語言來表達(dá)。
音樂教育的根本就是樹立正確的藝術(shù)審美現(xiàn)，拓寬學(xué)習(xí)音樂的渠道，改變狹窄、封閉的課堂為開闊、開放式的音樂學(xué)習(xí)，把學(xué)生的目光引向生活、引向社會(huì)、引向自然、學(xué)生接受新知識的渠道越來越廣，老師在整個(gè)教學(xué)過程角色的扮演，就應(yīng)該是授人與漁的.本事，將音樂中帶有的美好情感表現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)生活，用審美的態(tài)度對待周圍事物，音樂教學(xué)就將必須跟上時(shí)代的步伐，融入社會(huì)的發(fā)展，真正地走進(jìn)時(shí)代，將以前封閉、難懂的內(nèi)容轉(zhuǎn)變，以內(nèi)容活潑，形式多樣，生動(dòng)活潑的課堂氣氛，回歸學(xué)生的世界，增加與現(xiàn)代生活關(guān)系密切、內(nèi)容健康向上的通俗音樂、電腦音樂等，解決學(xué)生與“高雅音樂”形式的鴻溝的障礙。
作為音樂教育工作者應(yīng)該引導(dǎo)同學(xué)們正確地認(rèn)識通俗音樂。特別是對一些積極向上、充滿愛國情感的優(yōu)秀作品介紹給學(xué)生。將某些優(yōu)秀的通俗音樂文化尤其是一些勵(lì)志方面的有動(dòng)感、有生活的器樂音樂嘗試帶入課堂，活動(dòng)課堂氣氛。即不讓課堂內(nèi)容呆板，也能培養(yǎng)學(xué)生審美體驗(yàn)。
音樂老師在音樂課中，怎樣使情感體驗(yàn)的重要作用發(fā)揮出來。音樂教學(xué)中，要充分利用欣賞、歌唱、表演、朗誦等形式和手段，讓學(xué)生理解音樂藝術(shù)作品的內(nèi)涵與外延，使學(xué)生在老師啟發(fā)引導(dǎo)下，發(fā)自內(nèi)心對音樂情感的真切體驗(yàn)與真摯感情和抒發(fā)。是把全身心對音樂內(nèi)涵和外延的感知、理解與體驗(yàn)化為音樂藝術(shù)形象的再創(chuàng)造、再表現(xiàn)的過程。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想向力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且知識進(jìn)化的源泉�！�
總而言之，在這次實(shí)習(xí)中，我感受到了，不只學(xué)生要學(xué)，作為教師的我們也要更加鞏固地學(xué)習(xí)充實(shí)自己，只有本身做到了對音樂的了解、想象、發(fā)揮、創(chuàng)造才使學(xué)生的積極性活躍，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)想象、創(chuàng)作、表演等各方面。音樂欣賞的過程，是對藝術(shù)作品想象的空間。音樂教育對美感的培養(yǎng)是潛移默化的，用心與音樂交流，學(xué)生有豐富內(nèi)心世界，才會(huì)學(xué)會(huì)對自己、對家庭、對社會(huì)的負(fù)責(zé)。從音樂手法中延伸思考、強(qiáng)化審美體驗(yàn)，以審美的態(tài)度對待人類。養(yǎng)成一種寬容與仁慈的情懷，從而成為真正意義的現(xiàn)代人。符合新課標(biāo)指導(dǎo)下的教育宗旨，最終使學(xué)生通過音樂欣賞，學(xué)會(huì)感受音樂的力量，感受“美”的力量。
美育教育論文2
蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正�！痹谟⒄Z教學(xué)中,通過滲透美育，促使兒童對教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，以美求真、以美激情、以美育人，讓兒童受到美的熏陶，同時(shí)也把英語學(xué)習(xí)變得生動(dòng)、活潑而有實(shí)效。
一、挖掘教材潛在美，讓學(xué)生感悟美。
走進(jìn)英語教材，仿佛進(jìn)入了一個(gè)五彩斑斕的世界，宛如一幅幅美麗的畫卷，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。但這美麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵擋不住教材靈魂的魅力。英語作為一門語言，它本身就具有語言美。在字里行間，英語語言本身音調(diào)的升降，讀法的暴破、連讀，猶如一首和諧婉轉(zhuǎn)的詩歌，散發(fā)著無盡的美。在課堂教學(xué)中，我要求自己用標(biāo)準(zhǔn)、優(yōu)美的語音朗讀課文，用親切、溫柔的語調(diào)和學(xué)生交流，充分利用語言美陶冶學(xué)生的情操。在潛移默化中，孩子們知道了深受歐美人喜愛的hotdog,hamburger,salad,學(xué)會(huì)了去McDonald’s吃快餐可以禮貌地說“MayIhave…?”在得到幫助時(shí)不忘說聲“Thankyou！”給人造成麻煩時(shí)道聲“Excuseme.”別人有困難時(shí)，主動(dòng)詢問“CanIhelpyou?”別人誠心道歉時(shí)也不忘道聲：“That’sOK.”這高尚的情操，美好的心靈，不正是教材的翻版嗎？
二、展示教學(xué)環(huán)節(jié)形象美，讓學(xué)生體驗(yàn)美。
現(xiàn)代課堂教學(xué)中，難道仍以一支粉筆、一本教科書、一張嘴巴來完成一次又一次單調(diào)乏味的英語教學(xué)嗎？我們能否采用先進(jìn)的教學(xué)手段來代替我們的辛勞，用多種美育形式打開兒童的心扉呢？多媒體教學(xué)就能幫上忙。多媒體教學(xué)是一種頗具吸收力的現(xiàn)代化教學(xué)手段，集圖像、聲音、文學(xué)、動(dòng)畫于一體，能起到如臨其境、如見其人、如觸其物、如聞其聲的效果。比如在教學(xué)Whatcanyousee?Whatcanyouhear?句型時(shí)，我用形象的動(dòng)畫、悅耳的音響，把學(xué)生帶入了一個(gè)有聲有色的世界中，獲得了身臨其境的感覺。學(xué)生學(xué)得開心，教師教得輕松，陶冶了美的情操。
英語教學(xué)中還常常借助美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)的魅力實(shí)施教學(xué)。如在學(xué)習(xí)“Theseasons”時(shí)，讓孩子們畫畫四季的美景：大自然的山川湖泊，鳥語花香，都走進(jìn)了孩子們的畫幅中，接著再進(jìn)入Let’stalkabouttheseasonyoulikebest.版塊，在畫畫、說說中，孩子們身心獲得的巨大快樂是無可比擬的。音樂、舞蹈本身具有美的感染力。把英語句子融于歌曲之中，學(xué)生在手舞足蹈中，可以把枯燥、機(jī)械的反復(fù)操練變得有聲有色。課前的熱身，課堂的'調(diào)節(jié)，課后的鞏固都可以由此來完成。如當(dāng)響起“Areyouhappy?Doyouknow?Clapyourhands…”的歌曲時(shí)，孩子們一邊唱一邊跳,優(yōu)美的旋律、優(yōu)雅的舞姿，讓孩子們沉浸在藝術(shù)的海洋里，其樂融融。這些“美”的教學(xué)手段，激起了孩子們的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了極大的學(xué)習(xí)興趣，提高了美的鑒賞能力。
三、動(dòng)情朗讀，感悟美
一個(gè)情感真摯充沛的語文老師，不僅要讓課堂充滿濃濃的情意，更要把學(xué)生的心靈陶冶得圣潔、美麗。營造多種形式的閱讀氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀情感，使學(xué)生置身于一個(gè)有血有肉的精神境界中，去領(lǐng)略作品的藝術(shù)情感�！豆鹆稚剿方虒W(xué)中，學(xué)生對課文的整體初步閱讀感受到的美，只是粗淺的美，要想形成審美主體與審美對象的相互交融，教師還必須引導(dǎo)學(xué)生入情入境精讀細(xì)讀，深刻理解桂林山水的特點(diǎn)，領(lǐng)悟?yàn)槭裁垂鹆稚剿拿滥芪痪犹煜碌谝�，桂林山水究竟美在何處�?/p>
為了營造情感閱讀氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生深入閱讀情感，我用詩情畫意的導(dǎo)語：“桂林以盛產(chǎn)桂花，桂樹成林而得名，這里山秀、水清、石美、洞奇，古往今來，不知有多少騷人墨客為它寫下了優(yōu)美的詩文，唐代大詩人韓愈就曾以‘江做青羅帶，山如碧玉簪’的詩句來贊美它，陳淼先生《桂林山水》中，水是怎樣的水？山又是怎樣的山呢？”這樣的導(dǎo)語產(chǎn)生了“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的奇特功效，把學(xué)生的思路迅速引入桂林山水的秀美景色之中，此時(shí)，學(xué)生情緒昂揚(yáng)，情不自禁地深情地齊聲吟誦道：“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動(dòng)；漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠。桂林的山真奇啊，桂林的山真秀啊，桂林的山真險(xiǎn)啊”，再用多媒體課件展示桂林的山是怎樣的‘奇’‘秀’‘險(xiǎn)’，展示漓江的水是怎樣的‘靜’‘清’‘綠’。此時(shí)此境，學(xué)生的情感飽脹得呼之欲出，不時(shí)發(fā)出驚嘆贊美之聲!教師抓住時(shí)機(jī)指導(dǎo)朗讀：漓江的水真清啊nga，漓江的水真綠ya，桂林的山真奇啊ya，桂林的山真秀啊wa，接下來指導(dǎo)朗讀感悟：“這樣的山圍繞著這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山”，“這樣”的重復(fù)出現(xiàn)形成回環(huán)的節(jié)奏美，桂林的山因水而秀，神姿仙態(tài)，漓江的水因山而綠，如情似夢，讀來氣韻流動(dòng)，語勢圓轉(zhuǎn)，“再加上空中云霧迷茫，山間綠樹紅花，江上竹筏小舟”，百里漓江一路風(fēng)景如畫，泛舟江上，真是“舟行碧波上，人在畫中游”。這時(shí)播放同步動(dòng)態(tài)錄像來展示“舟行碧波上，人在畫中游”的美麗景觀。最后組織學(xué)生男女對讀、師生對讀、領(lǐng)讀、配樂齊讀等多種形式將感情朗讀推向高潮！形式多樣并充滿詩情畫意的情境朗讀把學(xué)生從“有我之境”，帶入到“無我之境”，將文中的“此情此景”變?yōu)椤拔仪槲揖啊薄?/p>
四、品讀寫法，創(chuàng)造美
《課標(biāo)》指出，語文是培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力的科學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成理解并運(yùn)用祖國文字的能力，教師要透過優(yōu)美的語言本身，抓住重點(diǎn)詞句，啟發(fā)學(xué)生揣摩、品味語言美。《桂林山水》語言優(yōu)美而生動(dòng)，而生動(dòng)優(yōu)美的語言總是靠優(yōu)美的句式表現(xiàn)出來的，有的句式對稱，講究工整美；有的句式參差，講究錯(cuò)落美。如：在描寫桂林山水特點(diǎn)時(shí)，作者成功地運(yùn)用排比句式，使的句子對稱工整，再看第二、三自然段，作者寫漓江的水，卻并不直接寫漓江的水，而是從波瀾壯闊的大海和水平如鏡的西湖娓娓道來，也不直接寫桂林的山，卻先以峰巒雄偉的泰山和紅葉似火的香山，通過對比突出桂林山水別具一格的特點(diǎn)。為了鞏固閱讀效果，達(dá)到學(xué)用結(jié)合，我趁熱打鐵，對同學(xué)們說：“同學(xué)們一定被林林山水的美所感染了，下面老師給你們一些時(shí)間，請你們吟一首小詩，或者寫幾句話，表達(dá)你自己的感受，相信，小詩人就在我們中間！”接著孩子們一個(gè)個(gè)思索著，動(dòng)起筆來。我在一旁巡視，竟然發(fā)現(xiàn)幾個(gè)同學(xué)寫的不錯(cuò)，如杜晴雨同學(xué)的《桂林頌》（桂林山美如畫，千山各顯奇秀險(xiǎn)。漓江水綠如玉，游山玩水不思?xì)w。）劉曉琳同學(xué)仿照《憶江南》寫的《憶桂林》（桂林好，山水甲天下。水靜水清綠清澈，山險(xiǎn)山秀山奇特，能不去桂林？）我驚喜地發(fā)現(xiàn)，孩子們的語言竟然如此富有詩意。
美育教育論文3
一、美育教育在高中物理教學(xué)中的重要性
高中物理教學(xué)中運(yùn)用美育教育是必要的，有著重要的作用。美育教育的運(yùn)用將利于物理教學(xué)的高效開展，將利于物理學(xué)的持續(xù)發(fā)展，同時(shí)利于物理教學(xué)目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn)。在高中物理教學(xué)中實(shí)施美育教育的重要性主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):其一，利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，高中物理主要研究的是物質(zhì)構(gòu)成、轉(zhuǎn)化與運(yùn)動(dòng)等，在教學(xué)過程中涉及了大量的物理概念、模型、公式與抽象的思維方法等，因此，在教學(xué)過程中，加大了教師講解的難度，同時(shí)物理的枯燥性，致使學(xué)生對其學(xué)習(xí)的興趣不足，對其內(nèi)容的掌握也相對困難，但在高中物理教學(xué)中運(yùn)用美育教育，將其對稱美、統(tǒng)一美與和諧美等融入到教學(xué)中，將易于吸引學(xué)生的注意力，使其對物理產(chǎn)生濃厚的興趣，讓學(xué)生感受物理的美，進(jìn)而有效地提高教學(xué)水平與學(xué)習(xí)效率。其二，利于促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，在素質(zhì)教學(xué)改革的背景下，要注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，在高中物理教學(xué)中運(yùn)用美育教育，將利于學(xué)生對物理知識的掌握與吸收，從而使其具有完整的物理知識體系，同時(shí)，美育教育利于學(xué)生非智力因素的發(fā)展，從而讓學(xué)生通過美的`熏陶，其綜合能力得到進(jìn)一步發(fā)展。
二、高中物理教學(xué)中美育教育的實(shí)施
1．挖掘物理美，促進(jìn)學(xué)生的審美能力
在物理學(xué)科發(fā)展的過程中，物理規(guī)律在不斷研究與探索，這不僅體現(xiàn)了對科學(xué)知識的追求，同時(shí)也體現(xiàn)了物理學(xué)家的崇高精神美德。如哥白尼的地心說，在當(dāng)時(shí)，哥白尼面對艱苦的環(huán)境，仍舊對其學(xué)說不放棄，執(zhí)著的追求，其專心研究三十載，最終使其學(xué)說更加系統(tǒng)，讓人們對世界形成了新的認(rèn)識;同時(shí)，自然界具有統(tǒng)一性與和諧美，物理學(xué)家對其研究，其思想也體現(xiàn)了和諧美，從而讓人們對物理學(xué)所具有的美有了進(jìn)一步的認(rèn)識。如法拉第的理論中，統(tǒng)一了電與磁;在廣義相對論中，統(tǒng)一了物質(zhì)、空間和引力等，這些物理知識將統(tǒng)一美與和諧美真實(shí)地展現(xiàn)在了人們的眼前，讓教學(xué)與學(xué)習(xí)中蘊(yùn)含了無限的美學(xué)精神與美學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，物理學(xué)的美還表現(xiàn)在色彩、形狀與聲音等方面，其一，在色彩方面，光的干涉試驗(yàn)中，將出現(xiàn)一種分布均勻的彩色條紋;其二，在形狀方面，物理學(xué)中的形是由點(diǎn)線面等組成的，其中的蛇行線是最美的線條，這一線條在簡諧振動(dòng)圖像中便可以觀察到;其三，在聲音方面，由于光波與聲波在其傳播過程中有著奇異性，在聲波中極易形成衍射現(xiàn)象，主要是其波長相對較長。
2．了解物理學(xué)史，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)
在高中物理教材中有著眾多的物理學(xué)史，這些內(nèi)容有著無限的價(jià)值與功能，因此，在教學(xué)中不僅要學(xué)習(xí)其內(nèi)容，還要對物理學(xué)史進(jìn)行深入的研究與挖掘，同時(shí)教師要對物理學(xué)史進(jìn)行積極的利用，從而啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，激發(fā)其學(xué)習(xí)物理的熱情，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，同時(shí)，通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí)，將利于學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良的品格。在對行星三大運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師要充分利用開普勒的生平事跡，對其中有趣的事情進(jìn)行介紹，激發(fā)學(xué)生對其思考，并讓學(xué)生對開普勒的科學(xué)精神進(jìn)行學(xué)習(xí)與感悟，從而讓學(xué)生對科學(xué)知識，科學(xué)家產(chǎn)生深刻的印象，并受到諸多的啟迪，進(jìn)而再進(jìn)行物理內(nèi)容的講解，將利于學(xué)生的吸收與掌握，讓學(xué)生對物理學(xué)的美得到準(zhǔn)確的認(rèn)識，并促進(jìn)其學(xué)習(xí)，為其學(xué)習(xí)提供不竭的動(dòng)力。
3．積極利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段
隨著科學(xué)技術(shù)水平的提升，高中物理教學(xué)開展過程中要充分利用現(xiàn)代化的先進(jìn)技術(shù)，從而豐富其教學(xué)手段。在眾多物理現(xiàn)象中，對其觀察有著一定的難度，從而制約著教師的講解，學(xué)生對其理解也存在一定的困難，但在教學(xué)中，利用先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，通過多媒體實(shí)現(xiàn)教學(xué)，將聲音與畫面進(jìn)行有效的結(jié)合，將通過審美情境，讓學(xué)生對物理知識有更加深刻的認(rèn)識與理解。同時(shí)，多媒體教學(xué)，將利于對學(xué)生注意力的吸引，讓其保持高度的集中，從而提升教學(xué)的效果，保證了學(xué)生的高效學(xué)習(xí)。
三、總結(jié)
高中物理教學(xué)對于學(xué)生來說是十分重要的，因此要注重其教學(xué)。由于高中物理教學(xué)中蘊(yùn)含著統(tǒng)一性、對稱美與和諧美等眾多美學(xué)內(nèi)容，因此，教師在教學(xué)過程中要積極利用物理美，充分發(fā)揮物理美的作用，美育教育的實(shí)施，要對物理美進(jìn)行挖掘，對物理學(xué)史進(jìn)行掌握，對現(xiàn)代教學(xué)手段進(jìn)行利用。相信，通過美育教育的全面實(shí)施，高中物理教學(xué)的水平將進(jìn)一步提高，從而為國家、社會(huì)培養(yǎng)出具有較高綜合素質(zhì)的人才。
美育教育論文4
摘要：隨著新課改發(fā)展需求的不斷深入，廣大教育界人士對學(xué)前教育的重視力度逐漸加強(qiáng)�，F(xiàn)階段，在教育界中，各種教育教學(xué)方式方法已被廣泛運(yùn)用，同時(shí)表現(xiàn)出了一定的優(yōu)勢所在，同樣，在學(xué)前教育中，通過奧爾夫音樂教學(xué)法的運(yùn)用可有效促進(jìn)幼兒對音樂學(xué)習(xí)的興趣，提高其學(xué)習(xí)積極性，并且能夠不斷挖掘幼兒的音樂潛力所在，切實(shí)地提升了學(xué)前教育教學(xué)水平。基于奧爾夫音樂教學(xué)法的諸多優(yōu)勢，本文就奧爾夫音樂教學(xué)法的特點(diǎn)進(jìn)行分析，同時(shí)闡述了奧爾夫音樂教學(xué)法在學(xué)前教育教學(xué)中美育應(yīng)用的相關(guān)策略，望為相關(guān)在學(xué)前教育的工作人員提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。
關(guān)鍵詞：奧爾夫音樂教學(xué)法；學(xué)前教育；美育應(yīng)用；策略
奧爾夫教學(xué)法是德國著名的音樂家卡爾奧爾夫創(chuàng)作的一種教學(xué)體系，該教學(xué)手法主要突出的是多種藝術(shù)形式互相融合為一體，實(shí)現(xiàn)綜合化的音樂教育形式。奧爾夫音樂教學(xué)法的主要優(yōu)勢在于其不受年齡限制，此種教學(xué)法適用于任何年齡段的人群來學(xué)習(xí)音樂。
一、奧爾夫教學(xué)法的特點(diǎn)
１．即興創(chuàng)作性
現(xiàn)階段，學(xué)前教育教學(xué)中愈加重視對幼兒多方面才能的培養(yǎng)，而音樂教育教學(xué)更是為了有效樹立幼兒的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力和想象能力，為幼兒將來發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。在學(xué)前教育音樂教學(xué)中，通過奧爾夫音樂教學(xué)法的應(yīng)用，能夠有效提升幼兒在欣賞音樂的同時(shí)產(chǎn)生即興創(chuàng)作的興趣，對幼兒唱歌及舞蹈進(jìn)行有效指引，以即興創(chuàng)作為前提基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)對自身的情感和心理活動(dòng)進(jìn)行更為直觀的體現(xiàn)，進(jìn)而有效促進(jìn)幼兒各項(xiàng)綜合能力素質(zhì)的提升，與此同時(shí)，發(fā)掘幼兒的想象力、創(chuàng)造力和樹立自信心，培養(yǎng)與他人和諧合作的意識。
�。玻畢⑴c性
音樂的最終目的是實(shí)現(xiàn)表演者與聆聽者之間產(chǎn)生精神的共鳴，實(shí)現(xiàn)情感上的溝通交流，表演者通過音樂表達(dá)出自身的精神意愿，實(shí)現(xiàn)情感的抒發(fā)，而聆聽者通過對音樂的聆聽，感受表演者的精神靈魂所在，進(jìn)而形成自身的感悟。因此，音樂的過程是由演奏與聆聽兩個(gè)部分組成，更加注重于參與的過程，表演者將自身的情感寄托于音樂之中，在表演之中傳遞自身情感思想。在學(xué)前教育教學(xué)中，通過奧爾夫音樂教學(xué)法的應(yīng)用，可以充分調(diào)動(dòng)幼兒們的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)幼兒積極參與到音樂的.教學(xué)活動(dòng)之中，同時(shí)突出幼兒在音樂教學(xué)中的主體地位，從自身角度分析、理解音樂中所蘊(yùn)含的情感，提升幼兒的音樂體驗(yàn)，從而完成對自身的思想道德教育，不僅有效提升幼兒的音樂知識和技巧，同時(shí)更促進(jìn)了幼兒各項(xiàng)綜合能力素質(zhì)的全面提升。
二、奧爾夫音樂教學(xué)法在學(xué)前教育教學(xué)的美育應(yīng)用策略分析
１．強(qiáng)化音樂教學(xué)師資隊(duì)伍
基于奧爾夫音樂教學(xué)法在各類院校的教學(xué)應(yīng)用實(shí)踐表明，奧爾夫音樂教學(xué)法的有效運(yùn)用需要音樂教師具有過硬的音樂技能及較高的音樂素養(yǎng)。然而，目前我國很多工作在學(xué)前教育的音樂教學(xué)工作人員其專業(yè)素質(zhì)及音樂素養(yǎng)相對較弱，同時(shí)缺乏一定的音樂教學(xué)技巧，另外，在教學(xué)理念上也較為落后，以致在奧爾夫音樂教學(xué)法的運(yùn)用上不能實(shí)現(xiàn)較好的教學(xué)效果。因此，需不斷加強(qiáng)音樂教師專業(yè)素質(zhì)，提升教師音樂素養(yǎng)，形成良好的職業(yè)道德素質(zhì)，定期組織音樂教師技能培訓(xùn)，為音樂教師爭取職稱提升機(jī)會(huì)。
�。玻畡�(chuàng)新教育教學(xué)方法
基于學(xué)前教育中的學(xué)生年齡多處于三到六歲之間，孩子們正處于一個(gè)對任何未知事物都存在好奇的心理階段，同時(shí)也是發(fā)展創(chuàng)造力和想象力的黃金時(shí)期，而在學(xué)前教育的音樂教學(xué)中通過運(yùn)用奧爾夫音樂教學(xué)法則可較好地實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目的。奧爾夫音樂教學(xué)法實(shí)際運(yùn)用中，音樂教師需根據(jù)幼兒實(shí)際情況，針對幼兒制定一系列的教學(xué)計(jì)劃，摒棄傳統(tǒng)固化的教學(xué)模式，不斷創(chuàng)新教學(xué)手法，充分調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)積極性，為幼兒營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。如游戲教學(xué)法、情境教學(xué)法、多媒體教學(xué)法等等，通過創(chuàng)新各類教育教學(xué)方法，來激發(fā)幼兒對音樂的熱愛，從而更加積極主動(dòng)的參與到音樂教學(xué)活動(dòng)之中。如教師在教一首歌謠“爬呀爬呀爬呀爬，一爬爬到頭頂上，爬呀爬呀爬呀爬，一爬爬到腳底下”，教師前兩句從低音到高音，后兩句從高音到低音，然后動(dòng)作是從坐在地板上，到腿屈膝、腳平放，雙手從腳隨歌聲做出上爬動(dòng)作，雙手到頭頂后再唱下兩句，通過這樣邊唱邊做來提升幼兒對高低音樂的理解，同時(shí)提升了幼兒的學(xué)習(xí)興趣。
�。常訌�(qiáng)即興創(chuàng)作教學(xué)的開展工作
在學(xué)前教育音樂教學(xué)中，幼兒對音樂中所蘊(yùn)含的情感及思想會(huì)因幼兒之間的個(gè)體差異而產(chǎn)生不同的見解。而奧爾夫音樂教學(xué)法的運(yùn)用中，教師需注意加強(qiáng)幼兒們對音樂的分析能力，同時(shí)通過即興創(chuàng)作的方式來表達(dá)幼兒對音樂的感悟，或可在此過程中改編歌詞、音樂及舞蹈等來增添音樂教學(xué)的趣味性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)幼兒們音樂創(chuàng)新能力的發(fā)展擴(kuò)散。如在對“兩只老虎，兩只老虎跑得快，跑得快，一只沒有耳朵，一只沒有尾巴真奇怪，真奇怪”進(jìn)行歌詞改編，讓孩子們通過自身的理解創(chuàng)新歌詞，為其提供想象發(fā)揮空間，并針對改編的歌詞說出自己改編歌詞的認(rèn)識，從而實(shí)現(xiàn)對幼兒的情感教育和思想品德教育，不僅促使幼兒樹立了創(chuàng)新意識，培養(yǎng)了創(chuàng)新能力，同時(shí)還能促使其形成正確的人生觀、價(jià)值觀。
４．多元化的評價(jià)體系
傳統(tǒng)學(xué)前教育音樂教學(xué)中，由于受應(yīng)試教育觀念的嚴(yán)重影響，其教育評價(jià)體系仍較為固化和死板，同時(shí)存在一定的片面性，不能夠較好地反映出幼兒的綜合成績。奧爾夫音樂教學(xué)法的應(yīng)用中，應(yīng)注意建立多元化的教育評價(jià)體系，并不斷進(jìn)行完善創(chuàng)新。首先，教師需注意以審美教育為評價(jià)體系當(dāng)中的核心，重視音樂教學(xué)中的美育文化；其次，在對幼兒表現(xiàn)的評價(jià)中，切勿單純的考查其學(xué)習(xí)成果，而是應(yīng)加強(qiáng)對幼兒創(chuàng)新能力、平時(shí)表現(xiàn)、課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)成果等相結(jié)合為參考的評價(jià)體系；最后，教師需加強(qiáng)對幼兒的表揚(yáng)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)募?lì)方式來提升幼兒對音樂學(xué)習(xí)的興趣。
三、結(jié)語
總而言之，學(xué)前教育工作的工作重點(diǎn)已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，同時(shí)也得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。奧爾夫音樂教學(xué)法的應(yīng)用滿足了新時(shí)代幼兒的心理需求特點(diǎn)，在音樂教育教學(xué)中表現(xiàn)出其獨(dú)特的優(yōu)勢，教師需不斷提升自身素質(zhì)，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，較好地運(yùn)用奧爾夫音樂教學(xué)法服務(wù)于學(xué)前教學(xué)工作，提升幼兒思想道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果。
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美育教育論文5
一、語文美育教育的內(nèi)涵
“十年樹木，百年樹人”這句古老的中國諺語告訴我國，教育是人類最重要、最艱辛和具有重大責(zé)任的一項(xiàng)事業(yè)。我國是四大文明古國之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。我國自古以來就重視語言文字的教育，這是承載我國優(yōu)秀文化的載體，沒有了語言和文字就沒有中華民族的文明，所以，人文教育是我國文化教育的根本。
小學(xué)語文的教學(xué)工作是整個(gè)九年制義務(wù)教育階段最重要和最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，由于小學(xué)在孩子的成長階段是關(guān)鍵而且是起決定作用的一個(gè)學(xué)習(xí)階段，所以，這一階段的語文教育工作有著非常重大的意義�？偟膩碚f，語文教育承載著塑造人生的重要任務(wù)，語文中包含的中國傳統(tǒng)的文化思想和愛國主義思想是小學(xué)生階段重要的美德教育內(nèi)容。小學(xué)語文教育在教育孩子學(xué)習(xí)文字和語言的同時(shí)，也給孩子打開了通往更加豐富多彩的世界的大門，讓孩子領(lǐng)略到中國悠久的歷史和燦爛的文明，這對孩子建立正確的人生觀和價(jià)值觀起到了重要的作用。并且，語文通過育德的方式向孩子傳授中華美德故事也在潛移默化當(dāng)中影響了孩子以后的行為和品質(zhì)。
可以說語文教學(xué)是愛國主義教育的主要陣地，也是培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的開端。語文與美育結(jié)合起來是教育現(xiàn)代化的要求，這種教育內(nèi)容的結(jié)合能夠培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新能力和良好的審美情趣，培養(yǎng)孩子健全的人格和品質(zhì)，同時(shí)也讓孩子在受到美育教育的同時(shí)，增加對自身能力的認(rèn)可，提高孩子的自我認(rèn)知能力，為孩子自身人文素養(yǎng)的提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這種教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合同樣也會(huì)讓孩子的身心得到平衡發(fā)展，使孩子在受教育的過程中建立健全的人格。同時(shí)能夠加強(qiáng)孩子對本民族文化的認(rèn)可，培養(yǎng)和增強(qiáng)孩子對于語文學(xué)習(xí)的興趣。
二、語文美育教育的策略研究
美育是一個(gè)潛移默化的過程，重在小學(xué)語文階段對孩子的熏陶。讓孩子在潛移默化中塑造學(xué)生，了解學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生，升華學(xué)生。這是美育教育之于語文教學(xué)的重要意義。美育教育主要讓孩子在現(xiàn)實(shí)中感受到世界的美好，學(xué)會(huì)感受美，認(rèn)識美，接受美，并且創(chuàng)造美。課堂教學(xué)是我國教育的基本形式，所以語文教育與美育教育的結(jié)合要注重教育形式的改變和融合�？傮w上來說，語文教育與美育教育的結(jié)合大致有四個(gè)方面：
（一）注重課堂教學(xué)與室外教學(xué)相結(jié)合，營造語文教育和美育教育的多重環(huán)境。課堂教學(xué)是我國傳統(tǒng)教學(xué)的模式，這種教學(xué)方式有其自身的優(yōu)點(diǎn)，也有一些不足。課堂教學(xué)的主體是老師，教學(xué)的'重點(diǎn)是老師所傳授的知識，所以學(xué)生主體意識的缺失導(dǎo)致孩子對于知識的接受興趣不高，這樣很難提高語文的綜合能力。語文教育和美育教育的結(jié)合就是要讓學(xué)生成為課堂的主體，讓孩子去感受美育教育的內(nèi)容和內(nèi)涵。世界不缺乏美，只是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以，讓孩子走出去，讓她們睜開自己的眼睛去看看外面的世界，讓她們?nèi)ジ惺�，同時(shí)把語文教學(xué)的內(nèi)容融入其中，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。比如，春天組織孩子到花園里去玩耍，讓孩子感受春天的氣息，然后讓孩子寫一篇作文，或者口頭表達(dá)自己對于春天的感受�；蛘吲e辦一些文化交流活動(dòng)，讓孩子在豐富的文化中發(fā)現(xiàn)語文，學(xué)習(xí)語文。這樣不僅達(dá)到了讓孩子自主學(xué)習(xí)的目的，同時(shí)也讓孩子真正地領(lǐng)略到大千世界和語文的魅力。
（二）注重對語文教學(xué)課堂中教學(xué)氛圍的營造。語文教學(xué)本身就是一個(gè)審美的過程，體會(huì)語言的旋律美，體會(huì)字體的形態(tài)美。所以語文教學(xué)與美育結(jié)合應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)營造出優(yōu)美和豐富的環(huán)境，讓學(xué)生在美的語言中得到熏陶和升華。在教學(xué)中可以借助其他工具比如音樂播放工具，選擇較為優(yōu)美的音樂進(jìn)行播放的同時(shí)，選擇學(xué)生進(jìn)行朗讀，或者由老師親自來為學(xué)生朗讀，這都是為孩子營造良好的語言教學(xué)環(huán)境，把孩子的感情全部調(diào)動(dòng)起來，活躍課堂的氛圍，讓孩子真正體會(huì)到語言和語文的美。
（三）注重學(xué)生自身的鑒賞能力和能動(dòng)性。對于孩子來說，自身的能動(dòng)性是語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。所以，老師應(yīng)當(dāng)在課堂中注重培養(yǎng)孩子對文章和詩句的鑒賞能力，并且讓孩子在鑒賞的環(huán)節(jié)中學(xué)會(huì)如何去鑒賞，如何欣賞美，如何體驗(yàn)美，如何描述美表達(dá)美。比如在閱讀理解的環(huán)節(jié)教學(xué)中，老師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子，從不同的角度體會(huì)作者寫作的心情、寫作的背景以及寫作中所運(yùn)用的表現(xiàn)方式、表達(dá)手法，讓孩子在不知不覺中學(xué)習(xí)到如何鑒賞文章，領(lǐng)略文章的精神內(nèi)涵。
（四）在教學(xué)過程中注重對學(xué)生創(chuàng)造美的能力的培養(yǎng)。創(chuàng)造美是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，它是讓孩子在具體的實(shí)踐中學(xué)習(xí)到創(chuàng)造美的方法，并且能夠表達(dá)出自身對于美的理解。比如，語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，把自己身邊美好的事物記錄下來，并且拿到課堂上朗讀和展示，在這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)中能夠讓孩子有意識地、主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)美并且創(chuàng)造美的事物。同時(shí)結(jié)合書本文章內(nèi)容讓孩子畫畫，根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行繪畫不僅能夠讓孩子加深對文章內(nèi)容的把握，同時(shí)也讓孩子切實(shí)地去創(chuàng)造新的美的事物。
三、結(jié)語
語文教學(xué)與美育教學(xué)的結(jié)合是語文教學(xué)改革的一個(gè)重點(diǎn)，讓孩子在接受語文教育的過程中提高自身的文化素養(yǎng)，同時(shí)培養(yǎng)了孩子的人文底蘊(yùn)。語文與美育的結(jié)合的教學(xué)模式需要不斷創(chuàng)新，讓孩子在語文學(xué)習(xí)的過程中感受到多姿多彩的文化世界。
美育教育論文6
【摘要】在小學(xué)語文教學(xué)中，提升學(xué)生的美感是不可缺少的一部分，為做好小學(xué)語文教學(xué)，美育教育被應(yīng)用進(jìn)來，但如何將美育教育與小學(xué)語文教學(xué)聯(lián)系在一起成為小學(xué)語文教師值得思考的問題，基于此，文章將從語言美、形式美、內(nèi)容美三部分分析將小學(xué)語文教學(xué)中滲透美育教育的策略。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文教學(xué)；美育教育；滲透策略
前言
在互聯(lián)網(wǎng)較為發(fā)達(dá)的今天，社會(huì)上出現(xiàn)了很多不良思想，由于小學(xué)生正處于人生觀與價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期，如果教師不能正確引導(dǎo)，勢必會(huì)影響學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。對于小學(xué)語文教學(xué)來說，承擔(dān)著學(xué)生德育教育的重任，這就需要小學(xué)語文教師在教育教學(xué)中承擔(dān)起該責(zé)任，將美育教育與學(xué)生教育聯(lián)系在一起，只有這樣才能提高教學(xué)質(zhì)量。
一、小學(xué)語文教學(xué)中滲透美育教育之語言美
在小學(xué)語文教材中，幾乎所有文章都有著較為豐富的內(nèi)涵，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升有一定好處，為實(shí)現(xiàn)這些文章的價(jià)值，教師應(yīng)發(fā)掘教材，體會(huì)文章中所表達(dá)的情感，然后將自己所獲得感受與學(xué)生分享。文學(xué)作品主要是通過文字刻畫與塑造形象的，然后通過這一形象反映現(xiàn)實(shí)，所以，在實(shí)際教育教學(xué)中，為發(fā)揮美育教育的作用，教師應(yīng)讓學(xué)生體會(huì)其中的語言美，為增強(qiáng)學(xué)生的感受，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的情境，為學(xué)生營造良好的氛圍，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。如在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中，由于古詩詞是語言文字的壓縮，很多學(xué)生會(huì)感受到理解有一定難度，這時(shí)，教師可以借助多媒體教學(xué)設(shè)備為學(xué)生播放與古詩詞相關(guān)的動(dòng)畫影片或圖片，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，如在學(xué)習(xí)“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”時(shí)，很多學(xué)生不能理解“欲斷魂”的含義，這時(shí)教師便可將該畫面用多媒體展現(xiàn)出來，讓學(xué)生看一下自己為什么這樣寫作，學(xué)生在學(xué)習(xí)了該知識的同時(shí)，可以體會(huì)到作者所描繪的場景是怎樣的，也可以看到古人在用詞上的準(zhǔn)確性，讓他們感受中國語言的.美感，這也是值得小學(xué)生學(xué)習(xí)之處。
二、小學(xué)語文教學(xué)中滲透美育教育之形式美
在小學(xué)語文教學(xué)中，教師還需要利用美育教育實(shí)現(xiàn)形式美，這也是學(xué)生產(chǎn)生美感的前提。為提高學(xué)生對語言文字的把握能力，經(jīng)常需要應(yīng)用到聯(lián)想與想象，只有這樣才能讓學(xué)生產(chǎn)生良好地感受，但由于小學(xué)生聯(lián)想能力較為有限，如果教師在教學(xué)中只是用理論知識灌輸學(xué)生，勢必會(huì)影響學(xué)生的理解能力，還會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，為做好該部分教學(xué)，教師可以將圖片、插畫等應(yīng)用到教育教學(xué)中，再配上文字語言解說，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也會(huì)更加高漲。如在學(xué)習(xí)《小蝌蚪找媽媽》這篇課文時(shí)，很多學(xué)生無法直觀的看到小蝌蚪找媽媽的過程，只能依靠想象，但由于小學(xué)生的想象能力有限，并不易于理解，這時(shí)教師在網(wǎng)絡(luò)上下載《小蝌蚪找媽媽》的動(dòng)畫資料，然后再配上文字，學(xué)生可以感受到小蝌蚪找媽媽的過程是多么艱辛，他們也會(huì)被小蝌蚪的精神所感動(dòng)，并認(rèn)識到堅(jiān)持不懈的重要性。同時(shí)，教師可以讓學(xué)生闡述一下自己看完影片的感受，從小蝌蚪的身上都學(xué)到了哪些精神，并簡單說一下自己還存在哪些不足，這樣不僅可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值，還能增強(qiáng)小學(xué)生的審美能力，這也是實(shí)現(xiàn)美育教育目標(biāo)，提高小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。
三、小學(xué)語文教學(xué)中滲透美育教育之內(nèi)容美
通過分析小學(xué)語文教材可以發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容美是其主要特征之一，小學(xué)語文教材中的多數(shù)文章都帶有美感，同時(shí)也不乏對小學(xué)生教育的內(nèi)容，讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)與閱讀文章的過程中可以產(chǎn)生良好的感受，在美育教育理念下，為做好小學(xué)語文教學(xué)，應(yīng)重視內(nèi)容美的體現(xiàn)。教師可以聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，采用不同的閱讀方式讓學(xué)生感受內(nèi)容美。一般來講，在教育教學(xué)中可以采用的閱讀方式有很多種，可以為自由閱讀，也可以為集體閱讀或范讀，每種閱讀方法給學(xué)生帶來的感受也不相同，這就需要教師聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容合理運(yùn)用這些閱讀方式。如在學(xué)習(xí)《美麗的小興安嶺》時(shí)，為讓學(xué)生感受到課文中所體現(xiàn)的內(nèi)容美，教師可以先讓學(xué)生速讀課文，讓他們在速讀中畫出與小興安嶺景色相關(guān)的句子，在學(xué)生畫出這些句子以后再讓他們重點(diǎn)閱讀一下，讓學(xué)生簡單的說一下自己在讀這些句子的過程中腦海中出現(xiàn)了怎樣的畫面，在學(xué)生說出了自己的想法以后，教師還可以為學(xué)生播放錄像，讓學(xué)生通過觀看錄像了解課文中所描寫的小興安嶺是怎樣的，教師再為學(xué)生范讀課文，讓學(xué)生注意自己在閱讀中的語調(diào)與語氣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)有感情朗讀課文。然后教師再畫出與小興安嶺景色相關(guān)的句子，讓學(xué)生看看自己所畫是否有遺漏之處，并讓學(xué)生齊讀這些句子，由于學(xué)生之前觀察過錄像，他們在閱讀的過程中，對應(yīng)的畫面也會(huì)在他們的腦海中浮現(xiàn)。在齊讀以后，教師開始本節(jié)課的授課，教會(huì)學(xué)生掌握各種知識，然后教師再讓學(xué)生自由閱讀，做到熟悉課文內(nèi)容，學(xué)生在閱讀的過程中會(huì)不由自主的想象錄像中的畫面。最后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將課文中自己喜歡的詞句畫下來并仿寫，這對提高學(xué)生的寫作能力與想象能力也有一定好處。結(jié)束語總的來說，在小學(xué)語文教學(xué)中為實(shí)現(xiàn)美育教育價(jià)值，提高小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量，教師應(yīng)從語言美、形式美與內(nèi)容美三方面著手，且注意與小學(xué)生心理特征的聯(lián)系，采用合適的教學(xué)手段，只有這樣才能順利完成小學(xué)語文教育教學(xué)，在減輕教師教學(xué)壓力的同時(shí)，也可以讓小學(xué)生主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)中。
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美育教育論文7
１中職學(xué)校圖書館美育教育現(xiàn)狀分析
�。保鞭k學(xué)理念有偏差，對美育教育不重視
一直以來，提到中職教育培養(yǎng)人才的目標(biāo)，人們都認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以就業(yè)為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)技能的培養(yǎng)，而往往忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。目前，許多中職生除了職業(yè)崗位需要的實(shí)用性專業(yè)知識和技能外，對優(yōu)秀的文藝作品、豐富精神世界的人文知識幾近于無知。黨的教育方針明確指出，我們的教育要使受教育者德、智、體、美全面發(fā)展�？梢�，美育在教育系統(tǒng)工程中的地位是非常重要的。圖書館是學(xué)校美育的重要課堂，也是培養(yǎng)人們審美意識的重要場所。通過圖書館開展美育教育，可以幫助中職生樹立正確的審美觀念，提高他們的審美情趣，增強(qiáng)他們的審美意識。就目前情況看來，圖書館的美育教育仍有大量潛力可挖。
�。保彩芏嘣幕瘺_擊，部分中職生審美觀念已發(fā)生偏離
幫助學(xué)生樹立堅(jiān)定的社會(huì)理想和正確的人生信念，養(yǎng)成積極樂觀、健康向上的心態(tài)，這既是德育教育的目標(biāo)，同時(shí)也是美育教育的任務(wù)。當(dāng)下，由于受到多元文化的沖擊，有些人盲目信奉“享樂主義”，不以勞動(dòng)致富為美，反以不勞而獲為榮。于是，社會(huì)上出現(xiàn)了“富二代”、“官二代”現(xiàn)象，他們整天沉溺于聲色犬馬、紙醉金迷。而一些低素質(zhì)的歌星、影星則熱衷于炒作個(gè)人隱私，或以大尺度曝光來吸引觀眾眼球，對于丑陋的東西，不以為丑，反以為美。這種美丑不分、善惡不辨、真假混淆的社會(huì)亂象，嚴(yán)重地沖擊著學(xué)校教育，造成了部分中職學(xué)生審美觀念的偏離。通過美育教育，可以使中職生在審美實(shí)踐活動(dòng)中鍛造自我、完善自我、明辨是非，從而培養(yǎng)起正確的審美觀點(diǎn)。
�。保硤D書館設(shè)施和館藏跟不上時(shí)代潮流，無法滿足師生閱讀需要
就目前情況看來，中職學(xué)校圖書館的軟硬件建設(shè)仍相對滯后。大多數(shù)中職學(xué)校圖書館的館舍規(guī)模較小、設(shè)備陳舊且更新緩慢，生均占有面積、生均閱覽座位沒有達(dá)到教育部要求，其服務(wù)設(shè)施和安全保衛(wèi)設(shè)施無法讓讀者感到舒適、安全、滿意。同時(shí)，圖書館的影像資料和電子圖書依然短缺，無法滿足師生閱讀的需要。造成圖書館軟硬件建設(shè)落后及以上問題的原因有中職學(xué)校本身客觀因素，如：資金短缺，但更多的是人為因素，是圖書館建設(shè)意識不強(qiáng)，認(rèn)為只要圖書館的藏書量達(dá)到評估冊數(shù)就行，至于圖書館的硬件建設(shè)和環(huán)境美化是否達(dá)標(biāo)，則往往容易被人們所忽視。
２加強(qiáng)中職學(xué)校圖書館美育教育的重要意義
中職學(xué)校學(xué)生大部分是從普通中學(xué)“篩選”后分流出來的，多數(shù)人綜合素質(zhì)和文化底子較差。中職生群體現(xiàn)狀告訴我們，中職學(xué)校的美育教育勢在必行。圖書館是美育的課堂，也是培養(yǎng)人們審美意識的.重要場所，現(xiàn)在各級黨委政府都在提倡正能量，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，其中美育教育作為素質(zhì)教育的一部分更是必不可少。通過審美教育，可以幫助中職生樹立正確的審美觀念，提高他們的審美情趣，增強(qiáng)他們的審美意識。美育對促進(jìn)身心健康、培養(yǎng)高尚人格和完美個(gè)性具有不可低估的作用。目前，中職圖書館的美育正處于極為尷尬的境地。龐大的中職生群體很容易陷入迷惘的泥淖，容易被喧囂、龐雜的社會(huì)卷入污濁危險(xiǎn)的暗流，他們需要真善美的引領(lǐng)。如果我們還一味單純地進(jìn)行職業(yè)技能的教育而缺乏對其進(jìn)行人性、人情、人格、人生的有效引導(dǎo)，那勢必使他們永遠(yuǎn)在混沌中摸索而不能觸及人生的真諦。由此來看，加強(qiáng)圖書館的美育教育是中職學(xué)校教育系統(tǒng)工程中的一項(xiàng)重要工程，我們必須下大力氣抓好。
３充分挖掘圖書館美育潛能，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才多做貢獻(xiàn)
�。常备纳崎喿x環(huán)境，積極營造圖書館美育教育的良好氛圍
知識也需要一種外在的表達(dá)方式，一座環(huán)境幽雅、造型宏偉的圖書館舍會(huì)給讀者帶來美的享受。讀者可以從圖書館周圍的人和景物中去感受生活中的美，由此激發(fā)自身不斷努力學(xué)習(xí)，立志奮斗，創(chuàng)造美好生活。圖書館除了建筑能帶給讀者一種賞心悅目的美，任何一個(gè)空間、一個(gè)方位、一個(gè)修飾都能體現(xiàn)它的美。如：圖書館大門板報(bào)內(nèi)容的階段性更新，可提供給讀者一種全新的視覺美；各樓層的交通通道、走廊、電梯以及作為交通樞紐的大門和出入口等都是我們制造美的有利區(qū)域，通過張貼青春活力無限的影星偶像、動(dòng)感十足的球星、奔騰飛馳的汽車畫冊、大腕有型的經(jīng)濟(jì)達(dá)人圖畫，可提供給讀者感官美。還有柔和、舒適的自然光可令讀者身心愉悅、心態(tài)平和，讓讀者充分感受陽光的溫暖，從而激發(fā)他們的閱讀興趣。
�。常藏S富館藏資源，讓讀者在泛舟書海中得到美的享受
豐富的文獻(xiàn)資源是圖書館實(shí)施美育教育的基本條件。一方面為了滿足不同讀者的需求要有豐富多樣化的文獻(xiàn)資源；另一方面又要體現(xiàn)中職學(xué)校自身特色。①要嚴(yán)格把好文獻(xiàn)收錄關(guān)，認(rèn)真鑒別、精心選購內(nèi)容健康、品位上乘、格調(diào)高雅、適用性強(qiáng)的文獻(xiàn)。要堅(jiān)持正確的閱讀導(dǎo)向。②根據(jù)學(xué)生對美學(xué)信息的需求，特別購置一些知識與趣味并重、美感與情趣相長的圖書，以及一些能提高學(xué)生美學(xué)鑒賞能力和審美水平的美育書籍，增加圖書館美育的知識原動(dòng)力。通過豐富的文獻(xiàn)資源，特別是文學(xué)藝術(shù)文獻(xiàn)來感染人、鼓舞人，使讀者在泛舟書海中得到美的享受，受到美的教育、熏陶和啟迪。
３．３提高圖書管理員綜合素質(zhì)，用形象美、語言美和行為美去感染學(xué)生
圖書館美育教育很大程度上是通過圖書管理員高質(zhì)量的服務(wù)來實(shí)現(xiàn)的。①所有圖書管理員都要樹立“讀者第一、服務(wù)至上”的思想，要有高度的責(zé)任心。②管理員要注重儀容儀表，做到舉止莊重、服飾整潔、態(tài)度熱情，要善于與讀者溝通交流，主動(dòng)去了解讀者的所思所想，并根據(jù)不同讀者的需求進(jìn)行有針對性的服務(wù)。管理員要用形象美、語言美和行為美去影響和感染學(xué)生。
�。常磁e辦美學(xué)知識講座，培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美觀點(diǎn)和健康的審美情趣
圖書館應(yīng)當(dāng)從本校實(shí)際出發(fā)，根據(jù)《中職學(xué)校德育大綱》要求和學(xué)生美育需要，舉辦審美知識講座，重點(diǎn)講解閱讀中的審美、網(wǎng)絡(luò)中的審美等有關(guān)美學(xué)理念和美學(xué)知識。教育學(xué)生學(xué)會(huì)鑒別真善美與假丑惡，培養(yǎng)健康的審美情趣和高雅的審美觀點(diǎn)。
�。常甸_展豐富多彩的主題讀書活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生向往美和追求美的激情
通過開展豐富多彩的主題讀書活動(dòng)，如舉辦多種形式的讀者報(bào)告會(huì)、讀書明星座談會(huì)、精品書目推薦活動(dòng)、專家指導(dǎo)閱讀活動(dòng)、書畫和書刊展覽等活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生選擇思想性、科學(xué)性和適用性強(qiáng)的圖書文獻(xiàn)，發(fā)展有益身心健康的興趣愛好，激發(fā)向往美和追求美的熱情，樹立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美情趣。
總之，中職學(xué)校應(yīng)當(dāng)高度重視圖書館美育教育工作，并為其提供更多支持，加大資金投入，改善基礎(chǔ)條件。圖書館作為學(xué)校美育教育的一個(gè)重要基地，應(yīng)當(dāng)積極挖掘館藏資源，優(yōu)化閱讀環(huán)境，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高服務(wù)質(zhì)量，積極探索美育教育規(guī)律，不斷改進(jìn)美育教育的方式方法，廣泛開展美育教育活動(dòng)，為全面提高中職生綜合素質(zhì)提供有力支撐，為實(shí)現(xiàn)德、智、體、美全面發(fā)展和“人人皆可成才，人人皆有人生出彩的機(jī)會(huì)”的職業(yè)教育目標(biāo)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
美育教育論文8
一、培養(yǎng)健康的審美觀
在信息交流如此發(fā)達(dá)的今天，各種各樣的觀念、潮流勢不可擋地涌入大眾的生活，對于思想遠(yuǎn)不成熟的孩子們來說，判斷是非美丑并不是一件容易的事。培養(yǎng)學(xué)前兒童健康的審美觀便顯得十分重要，體育在這一方面正有著先天的優(yōu)勢。學(xué)前體育首先需要幫助幼兒認(rèn)識身體美的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)欣賞運(yùn)動(dòng)中的技術(shù)美。自古以來體育所表現(xiàn)和歌頌的一直是健美的體格和蓬勃的生命力。體育教師在課堂上要有意識地向孩子們介紹有關(guān)身體美的知識，通過圖片、視頻展示，現(xiàn)場比賽觀摩，邀請運(yùn)動(dòng)員聯(lián)歡等多種直觀教學(xué)手段，讓他們更加了解自己的身體，端正審美觀，從而自覺養(yǎng)成良好的形體姿態(tài)，展現(xiàn)朝氣蓬勃的精神面貌。同時(shí)，教師要充分考慮學(xué)前兒童自然的天性，用鮮活的形象激發(fā)孩子們對體育的興趣，從感性的角度去理解體育運(yùn)動(dòng)中融合了力量、智慧與美感的技術(shù)、技巧，以及運(yùn)動(dòng)員勇于挑戰(zhàn)、積極進(jìn)取的.人格魅力。
二、進(jìn)行審美實(shí)踐
對于諸如樂器演奏、繪畫、詩歌等諸多的藝術(shù)活動(dòng)來說，參與者除了具有先天的才能外，往往還需要接受極為專業(yè)的訓(xùn)練。因此大多數(shù)普通人也許只能作為欣賞著來感嘆這些藝術(shù)家的杰作，卻罕有機(jī)會(huì)投入到這些活動(dòng)中，體驗(yàn)表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的激情。體育在美的實(shí)踐方面則相對這些活動(dòng)能給予參與者更多的審美幫助。在學(xué)前教育中，體育占據(jù)了極為重要的地位，這個(gè)階段的兒童正處于感性認(rèn)知為主的階段，大部分的知識是在親身實(shí)踐活動(dòng)中獲得。學(xué)前體育應(yīng)以戶外體育為主，通過教師的幫助讓孩子們在大自然里盡情玩耍的過程中掌握走、跑、跳、投這些基本的運(yùn)動(dòng)技能。同時(shí)教師在課堂教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮體育運(yùn)動(dòng)塑造健美體魄的作用，有意識地從身體形態(tài)、身體素質(zhì)等方面入手，幫助學(xué)前兒童養(yǎng)成良好的身體姿態(tài)，讓他們能夠更加自信和自如的實(shí)踐身體美。學(xué)前兒童就像一張白紙，他們有著極強(qiáng)的好奇心和模仿能力，加之此階段孩子的身體柔韌性普遍好，輕盈不易受傷，對于一些運(yùn)動(dòng)技術(shù)的掌握有著先天的優(yōu)勢，并且這些運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)往往是終身難忘的。體育活動(dòng)能夠?yàn)樗麄兊呐d趣開辟一片廣闊天地，為其今后的運(yùn)動(dòng)休閑愛好打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，釋放他們創(chuàng)造美的潛能。教師有必要盡量豐富體育活動(dòng)的內(nèi)容和項(xiàng)目，多設(shè)計(jì)和組織一些娛樂性強(qiáng)、具有鮮明時(shí)代感的課程，激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)和參與的興趣與持久性。比如乒乓球、游泳、幼兒體操等項(xiàng)目既具有一定的技術(shù)含量，又符合兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，幼年時(shí)如果能掌握這些運(yùn)動(dòng)技術(shù)，在其成年之后就有更多機(jī)會(huì)運(yùn)用這些技術(shù)發(fā)展自己的愛好。教師在教學(xué)中還應(yīng)注意觀察孩子們的個(gè)性特點(diǎn)，加強(qiáng)與他們的交流，了解他們的優(yōu)勢與劣勢，最大限度地幫助其發(fā)展運(yùn)動(dòng)興趣、運(yùn)動(dòng)技能，使其在運(yùn)動(dòng)中感受超越和成功的欣喜，感受自由發(fā)展的暢快與滿足；培養(yǎng)其良好的休閑觀，使體育真正成為他們一生中休閑娛樂活動(dòng)的重要組成部分。
三、塑造完美人格
審美活動(dòng)的終極目標(biāo)就是對作為社會(huì)主體的人的精神的關(guān)懷與提升，彌合現(xiàn)代社會(huì)中人類理性與感性的分裂，從而最終實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展的目標(biāo)。因此，對于具有豐富美育價(jià)值的學(xué)前體育來說，在幫助兒童“健身”的同時(shí)，也肩負(fù)著“健心”的重任。在我國社會(huì)進(jìn)步的背景下，現(xiàn)代兒童一方面智力水平顯著提高；而另一方面也出現(xiàn)了一些不容忽視的人格障礙。比如對競爭與壓力的恐懼，在與人溝通、協(xié)作和相處方面的障礙，以及創(chuàng)造力、想象力的缺乏。針對以上這些問題，學(xué)前體育教育可以充分利用體育的游戲特質(zhì)來加以解決。首先在教學(xué)過程中引入比賽機(jī)制，幫助學(xué)前兒童設(shè)立目標(biāo)，嘗試去超越自我、挑戰(zhàn)對手。其次在課堂上提供兒童之間交流協(xié)作的機(jī)會(huì)。比如以小組為單位進(jìn)行成果展示，特別是一些球類、接力等這些需要團(tuán)隊(duì)合作的項(xiàng)目，更能夠令他們在學(xué)習(xí)與人協(xié)作方面受益匪淺。同時(shí)，學(xué)前體育教學(xué)不能像專業(yè)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練那樣刻板嚴(yán)肅，一個(gè)讓孩子們在活躍輕松的氣氛中充分發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力，盡量多地創(chuàng)設(shè)集體活動(dòng)和比賽項(xiàng)目，指導(dǎo)孩子們自己組織比賽、分工協(xié)作，挖掘他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的潛能。美育教育是幼兒園教育中不可或缺的領(lǐng)域之一，體育美學(xué)以其獨(dú)特的美育功能使學(xué)前兒童在體育游戲中感受美的教育。體育活動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富的美的元素，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識體育美的表現(xiàn)形式是教師在教學(xué)中實(shí)施美育的重要前提，幼兒教師在體育活動(dòng)的教學(xué)中要注重開發(fā)美育元素，激勵(lì)和引導(dǎo)幼兒發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，在促進(jìn)學(xué)前兒童體質(zhì)健康的基礎(chǔ)上，為其藝術(shù)能力發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
美育教育論文9
一、挖掘教材中的審美因素
1．美詞美句的點(diǎn)綴美
語文課本中到處都是優(yōu)美的文章，教師在授課時(shí)可以從細(xì)節(jié)入手，注重美詞美句的品讀，從細(xì)微處理解整篇文章，升華情感。帶領(lǐng)學(xué)生多讀，體會(huì)作者詞句運(yùn)用的精妙之處，欣賞語言文字的優(yōu)美，豐富學(xué)生的想象，使其入情入境，達(dá)到情感的陶冶。使學(xué)生在品讀詞句中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、升華美，借助詞句，在課本中領(lǐng)悟生活態(tài)度，規(guī)范自己的思想品行、言談舉止。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的詩詞中，短短幾句話，就將離別的千萬種愁緒通過環(huán)境氣氛的熏陶呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生在瞬間體味出了朋友之間的濃濃情意，了解到了人世間還有這么一種美妙的情境，悄然中達(dá)到讀詩怡情的效果;通過《桂林山水》中的優(yōu)美詞句，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)想象地帶，感受山水畫卷般的美好，凈化心靈，領(lǐng)悟祖國的大好河山;等等。在小學(xué)這個(gè)初級階段啟發(fā)學(xué)生的審美情操，帶給他們思想上的啟蒙，培養(yǎng)他們高尚的情操。
2．散文式的情感啟發(fā)
美詞美句就像學(xué)習(xí)中的線，要想將美育發(fā)揮到極處，還需要散文式的情感啟發(fā)，體味學(xué)習(xí)中的面。散文式的文章講究的是形散而神不散，塑造的是整體的情感意境，在學(xué)生面前塑造出的是一個(gè)有血有肉的'多面體，指引學(xué)生的情感向縱深處發(fā)展。另一方面重要的是，它有著單純的美詞美句所不具備的古樸風(fēng)格，如果說美詞美句是在天上飛的，那么散文式教學(xué)就是在地上走的，貴在“接地氣”，培養(yǎng)學(xué)生務(wù)實(shí)、實(shí)事求是的樸素精神，是幫助學(xué)生在武裝精良之后學(xué)會(huì)走路，會(huì)走路才能到達(dá)目的地。
3．詩詞朗誦的親身體驗(yàn)
利用教材之便，帶領(lǐng)學(xué)生從書本中走出來。詩歌的設(shè)置為我們美育教學(xué)提供了實(shí)踐的場地，可以利用詩歌本身的特點(diǎn)，進(jìn)行誦讀比賽。只有情緒飽滿了，學(xué)生才能在比賽中名列前茅。利用比賽的名譽(yù)，激發(fā)學(xué)生的競爭意識。要想取勝，就得多讀、會(huì)讀，為了爭取好的成績，于是很多學(xué)生都付諸行動(dòng)，無形中就將詩歌讀了個(gè)透徹，豐滿了情緒，詩詞本身的生澀難懂也悄然消失。以生動(dòng)有趣的競爭形式，隱性地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)了詩歌，消除了往常詩歌學(xué)習(xí)的障礙。因?yàn)樵姼柙谇楦蓄I(lǐng)域是最純潔、最原始的文學(xué)形式，所以，當(dāng)學(xué)生對其理解透徹的時(shí)候也就順勢體驗(yàn)了一把原生態(tài)，感受了純潔的極致。于是，美育教育真正地美到了骨子里。
二、重視訓(xùn)練，完善審美能力
美育教育的最終目的是提高學(xué)生的審美能力，激發(fā)審美創(chuàng)造力。要想將美育教育發(fā)揮得更完善，教師還需要帶領(lǐng)學(xué)生走出語文，走出課堂，走進(jìn)自然，真正地走進(jìn)語文。教師要最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，給他們提供足夠的施展空間，將他們從課本中解放出來，帶領(lǐng)他們?nèi)フ嬲厥┱棺约旱娜_，這就需要借助訓(xùn)練來發(fā)揮作用了。因?yàn)橹挥性谟?xùn)練中，他們才能找到自身隱形的弊端，對癥下藥，從而完善自己。語文教學(xué)中，教師應(yīng)該結(jié)合課文的學(xué)習(xí)，根據(jù)班級中學(xué)生自身的特點(diǎn)，展開各種訓(xùn)練，帶領(lǐng)他們進(jìn)行創(chuàng)造美的活動(dòng)。如，寫作練習(xí)，可以是仿寫，可以是續(xù)寫。趁熱打鐵，將學(xué)生的美學(xué)意識進(jìn)行鍛煉，使學(xué)生能夠盡可能完善地把握美、認(rèn)識美，將審美情趣進(jìn)行升華。
三、結(jié)語
總之，語文教學(xué)中，教師要牢牢把握好意識與能力的雙向互動(dòng)，將美育進(jìn)行滲透。語文教學(xué)本身就是一個(gè)展示美、欣賞美的過程，要發(fā)揮自身優(yōu)勢，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)由內(nèi)而外的人格升華，實(shí)現(xiàn)審美教育由線到面再到體的完善。
美育教育論文10
雖然人們常說：“愛美是人的天性”或是“愛美之心，人皆有之”，但事實(shí)證明，有“愛美”之心，并不等于就有了美學(xué)修養(yǎng)，更不意味著真正了解美。作為班主任對學(xué)生進(jìn)行美育教育是責(zé)無旁貸的。可是，做起來卻很不容易。
一、初中生“美育”中出現(xiàn)的主要問題
1.家庭教育對“美育”的認(rèn)識不夠。家庭美育是美育的基礎(chǔ)，家庭美育實(shí)施是一個(gè)逐步熏陶、潛移默化的過程，這個(gè)過程將貫穿人的一生。偏偏“美育”的缺失首先是從家庭開始的。很多家長在培養(yǎng)孩子的過程中，對“美育”的認(rèn)識不正確。比如，認(rèn)為“美育”不如文化課成績重要；認(rèn)為“美育”就是培養(yǎng)孩子的特長；認(rèn)為“美育”就是美術(shù)；家庭美育由于受家長自身文化知識、美學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)趣味以及家庭環(huán)境的影響，因而各個(gè)家庭間的美育活動(dòng)相差很大。
2.學(xué)校教育對“美育”的重視不夠。學(xué)校美育是教育的重要組成部分，甚至可以說，在教育中缺少了美育就不是完整的教育。但是，我們看到的是學(xué)校美育工作，淪落到“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的境地。這主要表現(xiàn)在，應(yīng)試教育幾乎完全擠走“美育”的應(yīng)有地位。
3.教師對“美學(xué)修養(yǎng)”的重視不足。美育既不是憑空進(jìn)行的，也不是僅靠說教所能奏效的。學(xué)校美育課程包括音樂、美術(shù)、書法、舞蹈、戲劇、影視，以及剪紙、版畫、地方舞、手工制作等，除了各藝術(shù)部門教育外，它多半是滲透在各種教學(xué)中進(jìn)行的，比如，數(shù)學(xué)、物理等科目可以培養(yǎng)學(xué)生對自然之美的'感悟能力，政治可以培養(yǎng)學(xué)生體會(huì)社會(huì)之美，體育更是能直接讓學(xué)生感受人體的力與美�？墒牵嗣佬g(shù)和語文課之外，又有幾個(gè)老師有意識的培養(yǎng)過學(xué)生對這些美感的感知能力？不是教師不給學(xué)生這方面的教育，而是，教師自己也沒注意過，大家的注意力都停留在文化成績上。
二、本人在“美育”方面的有效嘗試
1.從學(xué)生的外貌入手，提高學(xué)生的環(huán)境美意識。初中生到了青春期，從生理到心里成長極快，可伴隨而來的還有“青春痘”。抓住學(xué)生愛美的心里，從“青春痘”如何防治入手，抓本班學(xué)生的個(gè)人衛(wèi)生和班級衛(wèi)生建設(shè)。培養(yǎng)學(xué)生維護(hù)自己整潔美麗的外表，和美好環(huán)境的意識。效果比以前的罰做衛(wèi)生，寫檢查好的多。學(xué)生愿意接受，而且積極性得到很大的提高。不僅臉上的“痘痘”少了，班里亂丟垃圾的現(xiàn)象也少了。
2.從學(xué)生的形體入手，提高學(xué)生的身體美意識。初中生在青春期身體長得很快，可隨之而來的還有肥胖，或者瘦弱等問題。利用學(xué)生愛美的心里，讓胖的學(xué)生動(dòng)起來減肥，讓瘦的學(xué)生動(dòng)起來健美。
3.從學(xué)生的穿衣打扮入手，提高學(xué)生的形象美意識。初中生隨著身體的發(fā)育，對自己的外表更加在意，尤其是在穿衣打扮方面�？墒撬麄儾⒉皇呛芏l(fā)型和服飾要如何搭配，只是厭惡穿校服，喜歡穿奇裝異服。個(gè)別女生還喜歡化妝，涂抹指甲油，打耳洞什么的。為此，可以專門上網(wǎng)查找相關(guān)的知識和圖片，并向有經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人士請教，經(jīng)過前期認(rèn)真細(xì)致的準(zhǔn)備，給學(xué)生講講“臉型與發(fā)型的關(guān)系”“身材、色彩與服裝的搭配”的內(nèi)容，使學(xué)生在穿著打扮方面有了高一級的認(rèn)知，提高了學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)。
4.從學(xué)生的言談入手，提高學(xué)生的語言美意識。初中生在接受語言方面，容易受到家庭以及電視、網(wǎng)絡(luò)傳媒的影響。對新奇的說法尤其偏好�？墒橇餍姓Z中有很多是“污言穢語”，聽起來不堪入耳。為了讓學(xué)生“凈口”，我想了很多辦法，我發(fā)現(xiàn)用激勵(lì)的方法比懲罰的方法更有效。比如評選“語言美之星”。
5.從學(xué)生的身邊人入手，挖掘心靈美的素材。以往講到模范人物時(shí)，都習(xí)慣于講高大上的例子�？墒�，那些人物離我們學(xué)生的生活太遠(yuǎn)，感觸沒那么強(qiáng)烈。不如讓學(xué)生長一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，從身邊找美好的心靈。自己的同學(xué)，老師，家長中，一定有可以學(xué)習(xí)的榜樣，或者在自己身上找閃光點(diǎn)。這樣更有利于學(xué)生認(rèn)識自己，塑造自我。好孩子是夸出來的，也許美好早就種在心里了�！按猴L(fēng)化細(xì)雨，潤物細(xì)無聲”。在進(jìn)行美育的過程中，我一直不斷的反省、充實(shí)、提高自我，讓自身變得更完美，這樣才能給予學(xué)生更好的指導(dǎo)。美是一生的追求。讓學(xué)生都在老師們充滿美的教育中變得“美”起來！
美育教育論文11
摘要：縱觀可知，小學(xué)語文是一門極富人文性的學(xué)科，開展語文教學(xué)工作的目的在于將基本學(xué)科知識傳授給學(xué)生的同時(shí)，使之語文綜合素養(yǎng)水平獲得顯著提升，自身德智美體實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。立足素質(zhì)教育環(huán)境背景，小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)滲透實(shí)施美育跟德育等教育工作，有助于推動(dòng)語文教學(xué)活動(dòng)深化開展，意義深遠(yuǎn)。在此，本文將針對小學(xué)語文教學(xué)中德育與美育滲透教育進(jìn)行簡要探討。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)；美育教育；德育教育
在素質(zhì)教育形勢下，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在教學(xué)過程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛國主義教育、社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)的思想方法教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生愛美的情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀�！彪S著社會(huì)進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教學(xué)工作實(shí)施應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)立足德育與美育教育，不再死搬教條，應(yīng)注重學(xué)生健康向上的品德及審美情趣的有效培養(yǎng)，使之樹立正確人生價(jià)值觀，在獲得知識的同時(shí)養(yǎng)成良好品德。
一、簡要分析小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育和美育的教育策略
1.基于語文課堂的良好構(gòu)建全面滲透美育與德育
開展小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，在語文課堂中，教師能夠通過主題式教學(xué)，將支離破碎且呈現(xiàn)分解狀態(tài)的語文知識系統(tǒng)化有機(jī)整合在一起，保障知識人文內(nèi)涵整體性，使之形成集塊化模式，而后立足“由個(gè)及類”與“由類及理”等邏輯形式的合理運(yùn)用，在個(gè)性以及公性基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)某個(gè)主題總體的有效組成。如此一來，當(dāng)學(xué)生針對相同系列話題內(nèi)容進(jìn)行閱讀時(shí)，能夠通過多領(lǐng)域以及多空間、多角度就具體知識實(shí)現(xiàn)全面獲取，若是處在相同語境中，則可以積極找到審美教育的相關(guān)引導(dǎo)點(diǎn)跟情感的'實(shí)際熏陶點(diǎn)。就學(xué)生語文可研學(xué)習(xí)運(yùn)用領(lǐng)域?qū)嵤﹥?yōu)化拓展時(shí)，應(yīng)重視對現(xiàn)代化科學(xué)方式的合理運(yùn)用，并強(qiáng)化培養(yǎng)使用跨學(xué)科知識內(nèi)容，促使學(xué)生能夠基于不同層面實(shí)現(xiàn)知識交叉學(xué)習(xí)，并在對應(yīng)交叉點(diǎn)上全面延伸以及滲透并融合具體的知識，最終讓自身視野獲得深化拓展。此外，若是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文的綜合能力做到顯著強(qiáng)化，在教學(xué)中還需重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的日常實(shí)踐能力，使之學(xué)習(xí)效率得以充分確保，而后，有機(jī)整合語文教材詳細(xì)內(nèi)容，完善構(gòu)建主題式課堂教學(xué)框架，確保語文教學(xué)工作有效開展，全面滲透美育以及德育教育。譬如說，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師就我國古代詩人杜甫的《春晚》這首詩展開講解時(shí)，其在針對詩人先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的思想進(jìn)行表達(dá)時(shí)，能夠有效鏈接杜甫的《聞官軍收河南河北》這首詩相關(guān)內(nèi)容，有機(jī)整合這兩首詩，通過一系列比對，促使學(xué)生倍感強(qiáng)烈震撼，在詩中找到詩人的情感思路，強(qiáng)化滲透課堂中的美育與德育教育，有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)水平的顯著提高。
2.通過教學(xué)情景的合理創(chuàng)設(shè)全面滲透美育與德育
縱覽小學(xué)語文主要教材內(nèi)容，其中很多均是針對我國名山大川以及名勝古跡進(jìn)行細(xì)化描寫的游記以及散文、古詩等，就此類型課文展開課堂教學(xué)工作的時(shí)候，建議教師在課前備課時(shí)候就教學(xué)環(huán)節(jié)中相關(guān)的視頻以及導(dǎo)語、結(jié)束語、圖片等進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，旨在將學(xué)生愛國主義情感全面激發(fā)出來。譬如說，教師進(jìn)行《桂林山水》這一課程的講授時(shí)，能夠在為學(xué)生展示跟桂林山水相關(guān)的景色圖片時(shí)，向其導(dǎo)入“大家都知道，我們的祖國是一個(gè)奇山秀水、旅游勝地眾多的國家。在我國的南方，也有一個(gè)國內(nèi)外旅游者不能不去的地方。那里山水相連、景色奇特，令許許多多的中外游客流連忘返，它就是以山水清秀而聞名世界的桂林。今天，我們就隨陳森先生一起到桂林一游�！比绱艘粊�，讓學(xué)生更快地進(jìn)入到教學(xué)情境當(dāng)中，促使之迫切希望深入了解我國偉大祖國神奇景觀，引導(dǎo)其立刻拿起語文課本，情緒高昂且熱情地完成這篇課文的學(xué)習(xí)，認(rèn)真且積極，而后，教師指導(dǎo)學(xué)生暢談自己的學(xué)習(xí)體會(huì)時(shí)，鼓勵(lì)其勇敢發(fā)言，學(xué)生由于受到前期熏陶，紛紛發(fā)言，為祖國美景而深感自豪，愛國熱情全面獲得深化，基于此，教師可進(jìn)行相關(guān)結(jié)束語的設(shè)計(jì)，比如，“偉大祖國擁有很多神奇山水，富饒的大興安嶺和廣闊的內(nèi)蒙古草原、巍峨的黃山和陡峭的華山、雄偉的泰山，我們?yōu)橹湴恋狞S河與長江等，作為其中的有一份子，我們真為自己的祖國倍感自豪”，在教學(xué)中，正是因?yàn)槔蠋熆犊ぐ旱慕Y(jié)束話語，使得學(xué)生學(xué)習(xí)中的情感漸入高潮，起到對學(xué)生愛國主義教育的目的，這正是小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育跟美育的全面體現(xiàn)。
3.利用人格魅力的充分展現(xiàn)全面滲透美育與德育
就日常開展的小學(xué)語文教學(xué)活來說，跟小學(xué)語文教師接觸最多的東西則為情感以及道德、任性以及倫理、性格等，在課堂中，教師良好的人格是無可替代的，對于學(xué)生而言，其人格可謂是學(xué)生的燦爛陽光，如沐春風(fēng)之所感。教師授課中，需注重整潔大方的著裝，通過莊重且自然的著裝突顯時(shí)代氣息，彰顯蓬勃精神；作為教師基本功之一的板書，所占據(jù)的重要地位是不容忽視，為此，教師需重視板書的美感，美好的板書可以讓學(xué)生身心愉悅，起到凈化學(xué)生心靈的作用，使之情操被陶冶，心境被調(diào)節(jié)，要求教師在備課時(shí)應(yīng)提前構(gòu)思好板書，條理清晰且結(jié)構(gòu)整潔；課堂教學(xué)中，教師的肢體語言展現(xiàn)同樣重要，其表情以及手勢、眼神等能夠傳遞出不同的情感，小學(xué)語文教師應(yīng)選擇合適的方式對學(xué)生開展教學(xué)，譬如說，講授《九月九日憶山東兄弟》這一課文時(shí)，教師能夠帶感情教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受跟主人公一樣的思親愁死，深深感受獨(dú)處異鄉(xiāng)的無助感覺。除此之外，教師需將熱情飽滿的情緒引入課堂中，善于挖掘?qū)W生個(gè)性特征，不打罵，通過自身魅力在語文中滲透美育與德育，推動(dòng)高效課堂的完善構(gòu)建。
二、結(jié)語
綜上可知，在日常的小學(xué)語文教學(xué)課程中，強(qiáng)化滲透開展美育及德育教育教學(xué)是非常重要的，有助于新課標(biāo)理念要求的全面貫徹實(shí)施，促使學(xué)生知識儲備有效增加，思想獲得凈化熏陶。
美育教育論文12
摘要：學(xué)校教育過度的滿足社會(huì)需求導(dǎo)致受教育者的獨(dú)立人格出現(xiàn)“淡化”, 教育呈現(xiàn)大眾“模式化”結(jié)果。美育教育作為教育短板的補(bǔ)充， 起到完善人格的作用。通過功能分析法、跨學(xué)科研究法、描述性研究法等方法分析美育對教育的意義， 以此探究美育的重要抓手， 素質(zhì)教育舞蹈課的實(shí)施策略， 為今后在院校的推行提供深層次依據(jù)。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育； 審美短板； 美育； 素質(zhì)教育舞蹈課；
A Discussion on Application of Aesthetic Education and Dance Class for Quality Education
Abstract:The school education excessively satisfies the social demand, causes the independent personality of the educated person to appear “to fade”, Education presents the Mass “pattern” results. Aesthetic Education as a supplement of educational short Board plays a role in perfecting personality.This paper analyzes the significance of aesthetic education through functional analysis, interdisciplinary research and descriptive research. In order to explore the important hand of aesthetic education: the implementation strategy of quality-oriented dance lesson, in order to provide a deep basis for the future implementation of colleges and universities.
Keyword:quality education; aesthetic short board; aesthetic education; dance class for quality education;
“教育究竟是應(yīng)該滿足于社會(huì)需求， 還是滿足于個(gè)人發(fā)展”?
一定時(shí)期內(nèi)， 我們的教育界提倡“社會(huì)本位”教育觀， 倡導(dǎo)并積極培養(yǎng)專門性人才， 教育者認(rèn)為教育的全部活動(dòng)終點(diǎn)是對社會(huì)需求的服務(wù)， 并最終服從于社會(huì)化的需要。20世紀(jì)90年代中期以前的一段時(shí)間， “社會(huì)本位”教育觀被普遍接受， 中國的教育都在為政治， 經(jīng)濟(jì)服務(wù)， 是典型服務(wù)社會(huì)的以社會(huì)需求為本位的教育觀�！吧鐣�(huì)本位”觀的教育理念使得越來越多的專門技術(shù)人產(chǎn)生， 為社會(huì)的進(jìn)步做出了不小的的貢獻(xiàn)。之后隨著“素質(zhì)教育”的提出， 教育逐漸的從“社會(huì)本位”轉(zhuǎn)移到“個(gè)體發(fā)展”上， 但僅僅是探索階段。
1、美育“短板”與人格“淡化”
20xx年以來， 使受教育者成為越來越多的“某類人”, 還是個(gè)性獨(dú)立的“某個(gè)人”?將受教育者的獨(dú)立人格培養(yǎng)放在社會(huì)需求的次要位置， 還是以“完整的人”存在于社會(huì)？這些矛盾不容當(dāng)代教育界忽視。
完全以社會(huì)需求培養(yǎng)的人與依照個(gè)人發(fā)展培養(yǎng)的人最大的區(qū)別在于人格的養(yǎng)成�！叭烁瘛痹诂F(xiàn)代心理學(xué)中指的是“非智力”因素， 是人在社會(huì)進(jìn)程中不停順應(yīng)潮流與社會(huì)導(dǎo)向的方式與行為， 受自身遺傳、外部生存、教育環(huán)境的影響。廣義的人格即個(gè)性， 是獨(dú)立人有別于其他獨(dú)立個(gè)體的心理與心理傾向性的綜合態(tài)， 狹義的人格則是個(gè)性的最高價(jià)值映現(xiàn)， 是經(jīng)過德行與社會(huì)化的自我精神[1].本文探討的“人格”是廣義與狹義結(jié)合的一種高階“個(gè)性”人格。依照個(gè)人發(fā)展養(yǎng)成的人才， 最大程度上形成完善的人格， 全面發(fā)展；而以社會(huì)需求培養(yǎng)的人才則是社會(huì)需求至上， 其個(gè)性人格已在所受教育環(huán)境影響下逐漸“淡化”, 教育的大車間生產(chǎn)出龐大數(shù)量的“模式化”的人。
以“木桶理論”分析， 其核心內(nèi)容是：木桶盛水有量， 其量的大小最終決定于桶壁短的那部分�！岸贪濉笔恰澳就罢摗彼枷氘a(chǎn)生“非完美”結(jié)果的重要阻礙。如果將普遍認(rèn)知的“德育、智育、體育、美育” （一說德、智、體、美、勞） 比作“木桶”的四塊板， 多年的學(xué)校教育使得“智育”板塊最長， “美育”板塊最短， 德育、體育板塊參差不齊。個(gè)體受教育程度不均衡， 導(dǎo)致文化教育充分實(shí)施， 相應(yīng)的素質(zhì)教育不及， 很難形成完善的人格。因此， 補(bǔ)齊“美育”短板， 最大化的平衡教育之間的差距， 養(yǎng)成個(gè)性化的人格是當(dāng)代教育者們應(yīng)該要落實(shí)的問題。
2、美育---“藝術(shù)：讓人成為人”
隨著社會(huì)進(jìn)一步的發(fā)展， 教育的進(jìn)一步升級， 德育、體育等都已經(jīng)貫徹到了學(xué)生的日常教育之中， 成為了必修課。美育雖與德、智、體育等并列， 相輔而行的關(guān)系， 卻甚少得到教育界的重視， 推行相當(dāng)有難度。美育在整個(gè)教育大系中仍然是較為薄弱的環(huán)節(jié)， 部分學(xué)�；騻�(gè)人在美育的育人功能上認(rèn)知不足， 教育資源的分配不夠均衡， 美育師資的隊(duì)伍建設(shè)不完善， 管理機(jī)制不健全等問題。
美育是審美的再教育。作為藝術(shù)教育工作者， 單純的將缺失的“美育”短板部分補(bǔ)齊作為審美教育是極為片面的， 前文提及的“木桶理論”可以這樣繼續(xù)推論：假如木桶的桶壁組成中有任何一部分不能達(dá)到完全高度， 木桶盛水量就不可能在最大值；假如木桶的桶壁組成都是完全統(tǒng)一高度， 盛水量才能出現(xiàn)最大值。因此， 更為積極的審美教育是各個(gè)板塊之間的互相融合與促進(jìn)， 以美育牽引， “德、智、體、美”共同發(fā)展。正如《意見》規(guī)定：面向社會(huì)， 面向大眾， 以美進(jìn)行人的教育。
長久以來美育的缺失使得相當(dāng)一部分人認(rèn)為美育就是音樂和美術(shù)， 其實(shí)美育≠美術(shù)， 美育≠音樂， 美育≠戲劇， 那么真正的審美教育是什么？是融合音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)形式， 并能做到“以人為本”, 以身體為媒介的一種綜合體教育。更通俗來講就是以自身的參與， 以自身完成的一種藝術(shù)美， 通過外部的各項(xiàng)“刺激”, 結(jié)合身心的自我意識與運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的一項(xiàng)有意義的活動(dòng)， 產(chǎn)生美的教育效果。舞蹈教育恰恰在眾多藝術(shù)門類中最能以身體為媒介， 綜合運(yùn)用音樂、戲劇、美術(shù)等形式， 能夠極大地提高學(xué)生身心素質(zhì)和發(fā)展全面能力， 具有人文性與綜合性特點(diǎn)。并且， 舞蹈教育在補(bǔ)美育短板的基礎(chǔ)之上， 可以與德育、智育、體育各方面促進(jìn)、融合， 完善人格， 成為美育實(shí)施的重要形式。
首先， 對體育的促進(jìn)與融合方面。舞蹈是一種動(dòng)覺藝術(shù)， 除了包含美術(shù)、音樂藝術(shù)所具有視、聽感以外， 還存在著自我的主體動(dòng)覺感受。拉班指出：“我們?nèi)扛杏X是人們獨(dú)一無二的觸覺引起的結(jié)果。”舞蹈的動(dòng)覺感受是最接近人體本原的感受， 是原始生命的體現(xiàn)， 人們通過動(dòng)覺去感知世界， 完善生理感官意識。舞蹈以人體為本源的.藝術(shù)， 通過律動(dòng)形態(tài)與體育的作用功能相似， 在對人的身體的訓(xùn)練---肌肉、韌帶、神經(jīng)與各項(xiàng)反射系統(tǒng)---起著與體育同樣重要的作用。
其次， 對智育的促進(jìn)與融合方面。人的左腦與右腦分工協(xié)作， 負(fù)責(zé)各自的“領(lǐng)地”, 左腦分管理論與思維， 右腦促進(jìn)想象力與創(chuàng)造力。長期應(yīng)試教育下的左腦過度開發(fā)， 培養(yǎng)出了一批又一批的缺少藝術(shù)修養(yǎng)的“高智商”人才， 這類人缺少創(chuàng)造力與想象力。素質(zhì)教育舞蹈課 （“素質(zhì)教育舞蹈課”由原北京舞蹈學(xué)院院長呂藝生及其團(tuán)隊(duì)創(chuàng)設(shè)， 來自于20xx.3-20xx.12教育部專項(xiàng)委托項(xiàng)目“素質(zhì)教育與舞蹈美育研究”課題） 作為舞蹈美育實(shí)行的手段， 其緊密圍繞培養(yǎng)人的五項(xiàng)能力之一“創(chuàng)造求新能力”正是對右腦的開發(fā)體現(xiàn)。左、右腦共同協(xié)作， 科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合， 邏輯能力與形象意識并存， 使人從“半腦人”轉(zhuǎn)為“全腦人”.
再次， 對德育的促進(jìn)與融合方面。學(xué)校教學(xué)不僅是智力教育， 還應(yīng)該是一種人格與情感的“德行”教育。席勒認(rèn)為審美教育是一種可以進(jìn)行鑒賞能力和美的培養(yǎng)的教育， 審美教育可以在培養(yǎng)人的精神力量與感性思維能力上達(dá)到較為和諧的作用。美能夠使感性的人進(jìn)行邏輯性與形式性的思維， 通過美的養(yǎng)成使感性的人回歸到原始的感性世界[2], 通過美育達(dá)到理性與感性的互相融合， 和諧發(fā)展。馬斯洛在后期理論中將人的發(fā)展需要?jiǎng)澐謴奈鍌�(gè)上升到七個(gè)階梯型的層次：生理方面、安全與保護(hù)、愛和歸屬、尊重、自我促成、求知與理解、審美需求。他認(rèn)為人的最終需求是審美， 這是人的最終目標(biāo)， 也是人格的最高價(jià)值。這與席勒的“藝術(shù)游戲說”是統(tǒng)一的， 席勒將藝術(shù)與游戲類同， 更為狹義來講是將具有舞蹈特性的活動(dòng)與游戲等同， 他說人之所以成為完整的人是因?yàn)樗軌颉坝螒颉? 而在其充分意識到自己是一個(gè)真正意義上的人時(shí)， 他才會(huì)游戲�！八囆g(shù)：讓人成為人”.舞蹈美育使人的個(gè)性心理完善、情感豐富， 促使人的真、善、美的養(yǎng)成， 在“讓人成為人”的道路上發(fā)揮著積極的作用。
3、舞蹈美育的實(shí)施---素質(zhì)教育舞蹈課
3.1 素質(zhì)教育舞蹈課的“五項(xiàng)能力”培養(yǎng)
素質(zhì)教育舞蹈課作為舞蹈美育， 乃至藝術(shù)審美教育的重要實(shí)施手段， 形成了覆蓋幼兒---小學(xué)---初中---高中階段的教育模式， 面向此階段范圍內(nèi)的全體學(xué)生進(jìn)行舞蹈教育普及， 開發(fā)學(xué)生“五項(xiàng)能力”:其一， 是學(xué)生在觀察與模仿行為上的能力；其二， 是學(xué)生在即興與表演行為上的能力；其三， 是學(xué)生在交流與合作行為上的能力；其四， 是學(xué)生在創(chuàng)造與求新行為上的能力；其五， 是學(xué)生在綜合與融化行為上的能力。素質(zhì)教育舞蹈課以“五項(xiàng)能力”為目的[3], 以提高學(xué)習(xí)者完善的藝術(shù)素養(yǎng)、能夠身心全面發(fā)展為目標(biāo)。
3.1.1 觀察模仿能力
從觀察生活、大自然、社會(huì)人生到模仿同學(xué)、老師、舞蹈家， 素質(zhì)教育舞蹈課由此開始， 給零接觸舞蹈的孩子一個(gè)進(jìn)入的緩沖空間， 易于接受的基礎(chǔ)起步， 在模仿上獲得審美的快。
3.1.2 即興表演能力
人體運(yùn)動(dòng)具有先天性， 是基因里帶來的， 如何開發(fā)這一人體基因的“原型”, 是素質(zhì)教育舞蹈課所應(yīng)培養(yǎng)的能力。教師引導(dǎo)， 學(xué)生自由舞動(dòng)， 用肢體釋放情緒， 外化意象， 既作為舞蹈創(chuàng)作的組成部分， 又能極大的改善學(xué)生的性格以及個(gè)性人格。
3.1.3 交流合作能力
舞蹈形成過程中， 不論是教師與學(xué)生、學(xué)生之間、演員與編導(dǎo)之間都存在著溝通交流， 在長期的合作中默契配合。集體觀念養(yǎng)成， 團(tuán)隊(duì)精神建立， 學(xué)會(huì)理解、尊重。
3.1.4 創(chuàng)造求新能力
舞蹈是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)， 通過視、聽、動(dòng)覺的練習(xí)， 開發(fā)思維打破慣性， 不斷的拆解與重建， 創(chuàng)作欲望迸發(fā)， 獲得美的鑒賞與判斷能力。
3.1.5 綜合融化能力
素質(zhì)教育舞蹈課不是孤立的舞蹈藝術(shù)， 是一種融合音樂、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)， 甚至可以融合詩歌、散文、物理、化學(xué)等文化課的綜合性課程。在課堂， 舞蹈與這些課目相融合， 應(yīng)引發(fā)學(xué)生的想象， 將知識運(yùn)用到舞蹈上， 知識之間進(jìn)行遷移、嫁接、創(chuàng)造性整合產(chǎn)生美的教育效果。
在幼兒至高中階段課堂實(shí)施過程中應(yīng)緊密圍繞這“五項(xiàng)能力”進(jìn)行課程的安排， 著重加強(qiáng)教學(xué)中的內(nèi)在聯(lián)系與融合貫通， 形成一種立體、多維的教育模式， 以養(yǎng)成學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性為常態(tài)， 促進(jìn)優(yōu)良素質(zhì)的獲取與習(xí)得[4].
3.2 素質(zhì)教育舞蹈課的實(shí)施方式
3.2.1 進(jìn)行主體性與主導(dǎo)權(quán)的轉(zhuǎn)換
普遍意識里的舞蹈教育模式講求“言傳與身授”, 以教師為主導(dǎo)， 運(yùn)用身體“一筆一劃”的臨摹方式進(jìn)行舞蹈教學(xué)。而“素質(zhì)教育舞蹈課”則是通過教師的引導(dǎo)， 學(xué)生自己根據(jù)某個(gè)提示進(jìn)行自我編創(chuàng)并跳出自己的所見所思。例如， 北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)高一年級所展示的高中課例《藍(lán)》中， 教師通過單一的“字”或“顏色”啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象， 引導(dǎo)學(xué)生用肢體表達(dá)情感。在這堂課例中， 舞蹈教師扮演的角色從主導(dǎo)者變成引導(dǎo)者， 學(xué)生的主體性意識更加明顯， 個(gè)性突出。
3.2.2 進(jìn)行編與演的角色轉(zhuǎn)換
在傳統(tǒng)的舞蹈教育模式中， 作品的編創(chuàng)者是教師， 教師將想法付諸于學(xué)生的實(shí)踐， 學(xué)生將教師的思想完善， 并將教師的編導(dǎo)作品進(jìn)行演繹。而在素質(zhì)教育舞蹈課的進(jìn)程中， 學(xué)生成為編創(chuàng)者與表演者， 教師需要做的是在學(xué)生的構(gòu)思上進(jìn)行合乎動(dòng)作美感與情感表達(dá)的建議與指導(dǎo)。展示課中， 北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)未來科技城學(xué)校初一年級的原創(chuàng)作品《花兒·陽光·少年》是全班學(xué)生在對課例《快樂節(jié)拍》的學(xué)習(xí)之后， 思維延伸， 自己經(jīng)過對音樂的感知、對3/4拍節(jié)奏型的運(yùn)用， 靈活使用舞蹈肢體完成作品。北京景山學(xué)校五年級同學(xué)表演的《博物館奇妙夜》則是通過《魔紙》課例的學(xué)習(xí)， 以“紙”為主題激發(fā)學(xué)生的想象， 產(chǎn)生的肢體動(dòng)機(jī)， 從而產(chǎn)生了這個(gè)作品。這就促使了舞蹈美育在借助舞蹈的同時(shí)超越了舞蹈本身， 進(jìn)行了更多的創(chuàng)造與創(chuàng)新
3.2.3 少數(shù)人到全體人的變化
傳統(tǒng)的舞蹈教育是職業(yè)藝術(shù)教育， 目的是對“高、精、尖”人才的培養(yǎng)， 必然傳統(tǒng)舞蹈教育面對的只是少部分的人。馬赫爾曼在《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》中說指出， 學(xué)生在繁雜的藝術(shù)門類中對不同藝術(shù)呈現(xiàn)不同的掌握程度， 能力表現(xiàn)不一， 有一定的差異表現(xiàn)， 而這種差異卻不等同于沒有資格享受藝術(shù)， 藝術(shù)面前人人平等[5].素質(zhì)教育舞蹈課的對象是真正的面向全體， 不分男女、身高、年齡、體重， 都有適合自己的舞蹈課。
3.2.4 隔行如隔山到融會(huì)貫通
一切創(chuàng)造都來源與不同要素的重新組合和排列， 藝術(shù)創(chuàng)作更甚。不同藝術(shù)門類之間有著共通性， 時(shí)空、韻律、結(jié)構(gòu)等等都可以作為相互之間的聯(lián)系因子， 不同學(xué)科之間也可以跨越式綜合。素質(zhì)教育舞蹈課打破了常規(guī)的藝術(shù)與文化的界限， 課堂上不同的學(xué)科之間碰撞產(chǎn)生不一樣的美育效果。在這里沒有“隔行如隔山”, 只有不同文化之間的融會(huì)貫通。
4、結(jié)語
素質(zhì)教育舞蹈課的普及目前涉及幼兒至高中階段， 注重培養(yǎng)學(xué)生積極健康的審美趣味、格調(diào)、理想， 豐富審美體驗(yàn)， 開拓人文視野。普通高校與職業(yè)院校的應(yīng)該開設(shè)藝術(shù)鑒賞與實(shí)踐結(jié)合的課程， 舞蹈欣賞課、舞蹈游藝課等都可以作為素質(zhì)教育舞蹈課的高校銜接手段， 設(shè)計(jì)上應(yīng)該依托本校相關(guān)的學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢， 拓展舞蹈教育教學(xué)手段， 采用選修課與必修課同時(shí)進(jìn)行， 最大程度上面對全體學(xué)習(xí)者。內(nèi)容上理論與實(shí)踐相結(jié)合， 在了解中國傳統(tǒng)舞蹈文化同時(shí)對身體形態(tài)再塑造， 對身體意識再增強(qiáng)， 對精神世界再升華， 完善人格修養(yǎng)， 終極目標(biāo)是達(dá)到發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、開創(chuàng)美的境界。
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美育教育論文13
本土美術(shù)資源是經(jīng)過漫長的沉淀和發(fā)展形成的，是中華民族的瑰寶，其在中小學(xué)教育中的開發(fā)不僅能起到塑造學(xué)生的作用，同時(shí)還能夠促進(jìn)他們的健康發(fā)展，對學(xué)生的成長有著非常重要的影響。但是，由于受到一些外來文化的沖擊，地域文化發(fā)展受到了阻礙。本土美術(shù)資源也逐漸失去了其應(yīng)發(fā)揮的效果。美術(shù)教育作為青少年接受地域文化的基礎(chǔ)教育，對學(xué)生的素質(zhì)教育起著關(guān)鍵作用。但是在實(shí)際教育過程中對于地域文化的重視程度不高，致使教學(xué)失去了創(chuàng)新，也導(dǎo)致本土美術(shù)流失嚴(yán)重。因此，需要在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中開發(fā)本土美術(shù)資源，更好的促進(jìn)美術(shù)教育的健康發(fā)展。
一、本土美術(shù)資源的概述
�。ㄒ唬﹥�(nèi)涵分析
本土美術(shù)資源是一種美術(shù)文化資源，其成長和成熟的環(huán)境與地域往往不同，從而形成了不同特色的美術(shù)資源。這種美術(shù)資源是一個(gè)地方人們生活的結(jié)晶，通過一定的方式進(jìn)行傳承，但是在傳承的過程中有相對的穩(wěn)定性，從而使得其自身能夠體現(xiàn)出一種文化固有的特征以及精神面貌。
（二）特點(diǎn)分析
本土美術(shù)資源有三個(gè)主要特點(diǎn)，首先是美術(shù)資源的多樣性特點(diǎn)，主要是指美術(shù)資源的顯現(xiàn)方式以及客觀存在的多樣性。由于本土美術(shù)資源形成于不同的地域，其形成的文化背景也不相同，因此，美術(shù)資源的存在和構(gòu)成也會(huì)不相同，可利用的美術(shù)資源差異就會(huì)越來越大。其次是資源的潛在性特點(diǎn)，它不能直接被應(yīng)用到教學(xué)中，需要通過挖掘其主要教學(xué)價(jià)值來在教學(xué)中發(fā)揮更重要的作用。最后一個(gè)是資源的間接性特點(diǎn)，必須經(jīng)過一定的篩選以及加工使其變?yōu)檎嬲慕虒W(xué)資源，有助于美術(shù)教育的實(shí)施。
二、本土美術(shù)資源開發(fā)的必要性分析
本土美術(shù)資源的開發(fā)不僅是中小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展的需要，同時(shí)也是學(xué)生各方面能力發(fā)展的需要。我國現(xiàn)階段的教育主要以素質(zhì)教育為主，學(xué)生的整體能力發(fā)展受到人們的普遍關(guān)注，美術(shù)教育作為學(xué)生藝術(shù)能力培養(yǎng)的主要途徑，促進(jìn)本土美術(shù)資源的開發(fā)一定程度上能夠增強(qiáng)并豐富對知識的了解，可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。美術(shù)資源的開發(fā)對于鍛煉學(xué)生的思維能力有著重要的作用。此外，美術(shù)教學(xué)中本土美術(shù)資源的開發(fā)能夠提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。本土美術(shù)資源的`開發(fā)是促進(jìn)本土美術(shù)傳承以及發(fā)展的主要途徑，只有將本土美術(shù)教育根植于學(xué)校教育中，才能夠更好的促進(jìn)文化的發(fā)展，保持文化的傳承。
三、本土美術(shù)資源在中小學(xué)美術(shù)教育中的開發(fā)實(shí)踐
（一）傳統(tǒng)節(jié)日中美術(shù)資源的開發(fā)
春節(jié)和元宵節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最為熱鬧、隆重的節(jié)日，在我國北方一些地區(qū)，除夕那天家家戶戶就會(huì)將屋子打掃的干干凈凈，然后在大門上粘貼新年祈愿，在室內(nèi)張貼各種寓意吉祥的年畫，還會(huì)在玻璃上貼窗花，窗花是中國剪紙文化中最為傳統(tǒng)的美術(shù)作品。因此，在中小學(xué)美術(shù)教育中，對于本土美術(shù)資源的開發(fā)可以窗花作為開發(fā)對象。在具體教學(xué)中，教師采用欣賞與動(dòng)手操作相結(jié)合的方式讓學(xué)生對剪紙有一個(gè)初步的認(rèn)識，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，教師可以指導(dǎo)學(xué)生讓他們欣賞剪紙的美，從中感受剪紙的藝術(shù)，來提升學(xué)生的設(shè)計(jì)制作能力。同時(shí)還在學(xué)習(xí)的過程中提升學(xué)生的價(jià)值觀念。其次利用剪紙教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生踏實(shí)認(rèn)真的態(tài)度，更好的提升學(xué)生的審美觀念。
�。ǘ┟耖g藝術(shù)中美術(shù)資源的開發(fā)
雕塑藝術(shù)是我國本土美術(shù)資源的一種形式，最先的雕刻藝術(shù)是以各種石窟的構(gòu)造存在著。例如敦煌莫高窟，龍門石窟。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式都是一種潛在的美術(shù)資源，需要對其進(jìn)行深層開發(fā)。對于這種美術(shù)資源的開發(fā)，其主要教學(xué)形式是采取實(shí)踐教學(xué)法；教師可以在課外時(shí)間安排學(xué)生搜集相關(guān)的教學(xué)資料，并且?guī)ьI(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察。教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生了解石窟的概況以及藝術(shù)成就，從而增強(qiáng)他們對我國石刻工藝的認(rèn)識。在教學(xué)過程中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對作品進(jìn)行分析與鑒賞，用藝術(shù)的眼光去欣賞獨(dú)具美感的石窟作品。例如，龍門石窟的裝飾性特點(diǎn)是什么？怎樣用藝術(shù)的眼光鑒賞石窟？讓學(xué)生在感受作品的同時(shí)進(jìn)行思考，在教師的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)對這樣古老的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞。
四、結(jié)束語
通過對本土美術(shù)資源在中小學(xué)美術(shù)教育中的開發(fā)，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，同時(shí)還對促進(jìn)美術(shù)的傳承及發(fā)展有著重要的意思。
美育教育論文14
【摘要】高校舞蹈教育在國民素質(zhì)的教育中占有重要位置，搞好高校舞蹈教育，必須完善美育教育理論系統(tǒng)的教材體系，注重人才的培養(yǎng)方法，為國選才，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
【關(guān)鍵詞】綜合性；理論性；實(shí)踐性；創(chuàng)造性
一、美育教育的舞蹈教育的現(xiàn)狀、作用隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及現(xiàn)代社會(huì)對人才的要求，人們越來越認(rèn)識到，實(shí)現(xiàn)美育教育的現(xiàn)代化是我國社會(huì)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，加強(qiáng)美育教育的學(xué)習(xí)和研究，是提高國民素質(zhì)的基本投資。從蔡元培提出“以美育代宗教”的思想，到新中國成立后正式把美育教育列入德育，智育，體育教育的行列中，及中共中央國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)國民素質(zhì)的重要決定中“美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于智力開發(fā)，發(fā)掘人對美的創(chuàng)造力和潛在能力，對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用”。充分說明美育教育在我國國民教育中占有重要地位。同國外相比，我國的藝術(shù)美育水平還有待提高。長期以來，我國美育教育缺乏創(chuàng)造和突破性的進(jìn)展，人員素質(zhì)，工作經(jīng)驗(yàn)和體制也沒有得到提高和及時(shí)改善，要改變這種現(xiàn)狀，除了大量引進(jìn)科學(xué)教材和方法外，關(guān)鍵是培養(yǎng)教育性的專業(yè)人才。誠然，舞蹈教育作為一門實(shí)踐性很強(qiáng)的教育課程體系，在當(dāng)今高校藝術(shù)教育中更應(yīng)受到重視。
高校舞蹈教育即大學(xué)舞蹈教育，是富有一定專業(yè)性的教育，這就要求高校本身對舞蹈教育體系的自我認(rèn)識，改善及發(fā)展。從專業(yè)舞蹈教育大體來看，當(dāng)今高校的教學(xué)整體體系處于不完善狀態(tài)。
首先，舞蹈教育內(nèi)容不完善，舞蹈藝術(shù)是最古老的一門藝術(shù)，舞蹈教育也堪稱是古老的教育形式之一，它應(yīng)當(dāng)早已進(jìn)入科學(xué)殿堂。然而，由于這種藝術(shù)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，它理論的滯后使舞蹈學(xué)的形成要大大緩于其它姊妹藝術(shù)。當(dāng)然，實(shí)踐與理論的不平衡現(xiàn)象近年來有所緩解，當(dāng)今一些高校藝術(shù)學(xué)院自身歷史的發(fā)展也跟蹤了這樣一個(gè)規(guī)律。如果在教學(xué)中缺乏理論的指導(dǎo)學(xué)生只能盲目性的學(xué)習(xí)，缺乏科學(xué)性，學(xué)到的東西沒有真正的內(nèi)涵，久而久之，其舞蹈意識形態(tài)便是殘缺的，在一定場合、環(huán)境下主觀發(fā)揮也受到限制。
其次，缺少規(guī)范性教材。系統(tǒng)理論和教材是相互作用相互聯(lián)系的，無科學(xué)理論作鋪墊，教材內(nèi)容也空洞。當(dāng)今系統(tǒng)理論教材中缺乏的是系統(tǒng)科學(xué)的規(guī)范性專業(yè)藝術(shù)教材體系，如：思想和藝術(shù)性較高，有訓(xùn)練價(jià)值的中外舞蹈作品教材，在教學(xué)中沒有積極穩(wěn)妥地引進(jìn)舞蹈新技術(shù)和沒有采用優(yōu)秀的舞蹈新作品以更新教材，隨著教學(xué)課程體系改革，專業(yè)學(xué)科在內(nèi)容上不斷拓展的更新，所以，系統(tǒng)的科學(xué)理論教材需要較為成熟的新的教學(xué)成果來填充。
第三,缺乏專業(yè)的教學(xué)人員。人才是作好任何工作的原動(dòng)力，放在教育中尤其重要。作為一名舞蹈教育工作者應(yīng)當(dāng)從哪些具體方面進(jìn)行修養(yǎng)的提高呢？一般來說，在進(jìn)行文化基礎(chǔ)知識，舞蹈基礎(chǔ)理論、舞蹈基本技巧學(xué)習(xí)的學(xué)生時(shí)代是談不上人才富有藝術(shù)修養(yǎng)的，因?yàn)檫@個(gè)階段還是一個(gè)學(xué)習(xí)一般文化知識和接受舞蹈藝術(shù)遺產(chǎn)與基礎(chǔ)知識的階段，舞蹈有著極強(qiáng)的藝術(shù)修養(yǎng)，在取得一定基礎(chǔ)知識和一定舞蹈藝術(shù)實(shí)踐的基本技能基礎(chǔ)上，才有可能進(jìn)一步提高理論修養(yǎng)和創(chuàng)作技巧，達(dá)到一定的高度和水平，并熟練自如地創(chuàng)造出具有一定神韻和意韻的作品。
一名好的舞蹈教育工作者應(yīng)具備深厚的文化素養(yǎng)和專業(yè)理論技能知識。其一，掌握扎實(shí)的文化知識，包括：一般文化即非舞蹈藝術(shù)類所涉及的知識，社會(huì)及自然學(xué)科中和各門類藝術(shù)間相互影響促進(jìn)的知識，還有舞蹈文化所涉及的相關(guān)史論與技能知識，在這三類文化素養(yǎng)中，專業(yè)文化較多受到重視。
然而，一般文化是所有藝術(shù)文化的基礎(chǔ)，各姊妹藝術(shù)文化是整個(gè)大樹上與舞蹈專業(yè)文化相互影響，交互生產(chǎn)的分支，兩者都潛在地影響到專業(yè)文化的生產(chǎn)與發(fā)展。雖然舞蹈教育者的專業(yè)技能一般都能達(dá)到一定水平，但在藝術(shù)表現(xiàn)力上的深淺則往往體現(xiàn)對舞蹈藝術(shù)審美感應(yīng)的差異上，舞蹈的感受力，實(shí)質(zhì)上是心靈中對舞蹈文化底蘊(yùn)的文化審美，文化素質(zhì)始終圍繞著藝術(shù)感受力。事實(shí)上，有的學(xué)生到了一定程度就再也上不去了，究其原因，不是手腳工夫的問題，而是頭腦文化空白了。同時(shí)也反映出教師的教學(xué)工作。喬治桑曾深刻指出：“技巧是一種才能，但必須去體驗(yàn)生活，尋找真理，經(jīng)過鍛煉才能獲得，同時(shí)又要不執(zhí)拗的工作，在抽刀向敵之前必須徹底學(xué)好劍術(shù)�！蔽幕仞B(yǎng)直接制約著舞蹈者的整體水準(zhǔn)，制約著有深厚文化素養(yǎng)所構(gòu)成的精神內(nèi)涵。
其二，具備精湛的專業(yè)技能。舞蹈藝術(shù)隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，其中的技能技巧更趨繁難。作為一名舞蹈教育者要想得心應(yīng)手地進(jìn)行教學(xué)、創(chuàng)造就必須具有精湛的藝術(shù)技巧，只有高超嫻熟的技巧才能將胸腔注入內(nèi)在生氣和將韻形象變成手中具有生命力的舞蹈藝術(shù)。著名京劇表演藝術(shù)家蓋叫天說過：“不受一番冰苦，哪得梅花放清香？練功如打鐵，打了再燒，燒了再打，打盡一切雜志，白煉而后成了純鋼�！笨梢�，精滲的具有獨(dú)創(chuàng)性舞蹈技巧和創(chuàng)造才能是從艱苦的長期磨練中得來。
其三，具備一定的組織、策劃、編導(dǎo)能力。有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)的積累是具備上述能力的基礎(chǔ)。舞蹈源于生活，是生活的真實(shí)寫照。對于教育者來說，擁有豐富而深刻的生活積累，特別是自己親身經(jīng)歷的，往往容易激發(fā)欲罷不能創(chuàng)作的沖動(dòng)，從而得心應(yīng)手，左右逢源地構(gòu)思和創(chuàng)作出內(nèi)涵深刻的東西，把它運(yùn)用于課堂中，帶動(dòng)學(xué)生的想象力，挖掘其潛能，提高學(xué)習(xí)舞蹈的整體水平�！扒蓩D難為無米之炊”，即使一個(gè)很有才能的教育者，長時(shí)間遠(yuǎn)離了生活或?qū)σ憩F(xiàn)的對象不熟，體驗(yàn)不深刻，也是會(huì)失敗的。當(dāng)今高校中一些專業(yè)舞蹈老師，實(shí)際離專業(yè)要求還有一定距離，由于理論知識沒、專業(yè)術(shù)語和技能方面的缺乏，對于學(xué)生的問題不僅不能作出科學(xué)的`回答，也直接影響到自己能力的提高與發(fā)展，而且長期培養(yǎng)起來的職業(yè)習(xí)慣意識和無意識作用，無形中使他們不能從專業(yè)角度解決。
二、美育教育中舞蹈教育的寬泛性、狹義性美育教育是一項(xiàng)綜合性較強(qiáng)的教育，舞蹈教育作為其中不可分割的一部分，自然與其它教育有著緊密關(guān)系。
從寬泛性來說，舞蹈教育涉及的對象較廣泛，當(dāng)今不僅限于年輕人，許多年齡較大的群體，社會(huì)各階層，各領(lǐng)域也有他們自己的舞蹈方式，或多或少不同程度進(jìn)入到這個(gè)隊(duì)伍中；教育形式多樣化，可以有專業(yè)課程，安排，也可以培訓(xùn)的方式來教育，或是編排舞蹈參與各種有關(guān)活動(dòng)來實(shí)踐性地學(xué)習(xí)舞蹈，有助于豐富人民的精神生活，用新的方式來看待和把握人生。
從狹義上說，首先，高校的舞蹈教育涉及到生活、歷史、自然等廣泛知識領(lǐng)域，這就要求接受者較為廣闊的知識背景和一定理解能力，才能有美的觀念，對美的作品產(chǎn)生美的感受，積累經(jīng)驗(yàn)。其次，美育中的舞蹈教育對于德育智育、體育也有相當(dāng)作用。例如，在德育方面，一個(gè)作品可以作為教學(xué)的輔助使受教育者通過可感舞臺形象領(lǐng)悟較好的品德，它對直覺能力，想象力、創(chuàng)造力等方面的培養(yǎng)和對人的智能發(fā)展也有促進(jìn)作用。也許美育教育、舞蹈教育的同時(shí)，促進(jìn)作用最為重要的方面還在于它能培養(yǎng)教育者完整健全的人格。再次，舞蹈教育在整個(gè)國民教育中屬于更高層次的教育，墨子說過：“食必常飽，然后求美；衣必求暖，然后求麗；居必求安，然后求樂”。總的來說，舞蹈教育在我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)中占有重要地位，大學(xué)生在健全完美人格的大學(xué)生涯中，通過學(xué)習(xí)和掌握舞蹈藝術(shù)的基本知識，將更加具備現(xiàn)代人的精神風(fēng)貌。
三、高校美育教育中舞蹈教育的改革形式及發(fā)展作為藝術(shù)知識和作品傳播的中介環(huán)節(jié)，在舞蹈教育中，第一是它有一套行之有效的教育方式，能使接受者在循序漸進(jìn)的教育過程中獲得知識和方法；第二是強(qiáng)制性，對于接受者來說，是否認(rèn)真去欣賞一個(gè)作品，完全取決于內(nèi)心對事物的興趣度。但學(xué)校的藝術(shù)教育則不同，它有固定的時(shí)間場合，有相應(yīng)的強(qiáng)制性紀(jì)律促使接受者學(xué)到相應(yīng)的知識。第三是基礎(chǔ)性，學(xué)校藝術(shù)教育中是從人類已有的藝術(shù)傳統(tǒng)精華部分傳授給接受者，這樣使他們學(xué)到的往往是最基本的東西，也是最重要的知識，它的作用在于為接受者未來接觸大量復(fù)雜的、風(fēng)格各異的藝術(shù)作品提供必備條件。
以上述條件為基礎(chǔ)，還要在手段上做整體性貫穿。教學(xué)中要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，重視啟發(fā)式的教學(xué)方法，在進(jìn)行技術(shù)訓(xùn)練時(shí)，注意學(xué)生的智力活動(dòng)，相應(yīng)提高理論水平；認(rèn)真學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀舞蹈文化，學(xué)術(shù)上鼓勵(lì)不同流派的交流學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，貫徹思想和科學(xué)性相結(jié)合的原則，堅(jiān)持情形并茂的原則，重視學(xué)生基本訓(xùn)練、理論實(shí)踐相結(jié)合；加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，以提高學(xué)生的舞蹈水平和表演能力，培養(yǎng)出高尚的舞蹈審美觀和正確鑒別能力，使學(xué)生德智體美得到全面發(fā)展，為我國舞蹈藝術(shù)做貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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美育教育論文15
一、讓學(xué)生通過視唱來感受音樂的旋律美
�。ㄒ唬┮糜螒�，對學(xué)生進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練
所有的音樂都有自己的節(jié)奏，無節(jié)奏或節(jié)奏混亂，只能是噪音，而不是音樂。要讓學(xué)生有節(jié)奏感，首先得激發(fā)他們感知節(jié)奏的興趣，從簡單的游戲開始。記得教一年級音樂時(shí)，有一次上課，我讓學(xué)生感受音樂的快慢，并不是讓學(xué)生簡單地聽兩段音樂，來分辨他們的快慢、時(shí)值的長短，而是在課件上做成了游戲，哪個(gè)同學(xué)答對了，課件中的小人就會(huì)笑起來，如果答錯(cuò)了，課件中的小人就會(huì)哭，學(xué)生參與這個(gè)游戲的積極性一下子就被調(diào)動(dòng)起來了。還有在教學(xué)一年級第一首歌《你的名字叫什么》時(shí)，單讓學(xué)生跟著音樂唱，有些學(xué)生興趣就不濃厚了，但是讓他們拍著手走到自己喜歡的同學(xué)跟前唱時(shí)，他們唱得就特別起勁。所以說，把感知節(jié)奏融入到游戲當(dāng)中，采用游戲化的方法和手段，確實(shí)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們逐漸地感知節(jié)奏、掌握節(jié)奏。
�。ǘ┮魷�(zhǔn)訓(xùn)練是提高音樂視唱能力的重要手段
對于一個(gè)沒有音高概念的學(xué)生來說，音樂再美，也是對牛彈琴，因?yàn)樗兄坏�，體會(huì)不到，更創(chuàng)造不出音樂的美。所以，我們對學(xué)生，必須要加強(qiáng)音準(zhǔn)訓(xùn)練。
1。首先要進(jìn)行音階練習(xí)，把握音準(zhǔn)。在音樂課堂上，每次唱歌前要稍微練一練聲，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用正確的口型、換氣方法來唱上行的音階r、m、f、s、l、t、d′，唱完再反過來唱下行的音階，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用科爾文手勢來找音高。
2。其次對學(xué)生要進(jìn)行識譜訓(xùn)練。只有學(xué)生的識譜能力提高了，才可以去感知音樂、鑒賞音樂、理解音樂，讓學(xué)生受到美的陶冶。所以，讓學(xué)生全面掌握樂理，能識別各種音樂符號、標(biāo)記，并了解它們的意義，準(zhǔn)確辨認(rèn)出樂譜的調(diào)與拍子、音高與時(shí)值、音的強(qiáng)弱等，就很重要了。例如，教唱《兩只老虎》這首歌，在反復(fù)聆聽中學(xué)生已建立了初步的音高感，教師再讓他們看歌譜，說說歌譜中的數(shù)字要唱成哪些音名，學(xué)生再把記住的這些音名隨著伴奏套到歌曲里唱，慢慢地，學(xué)生就能自己視唱歌譜了。識譜訓(xùn)練沒有好的辦法，只有多聽多練，熟能生巧。
二、教師在課堂上的示范可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂之美
音樂教師在課堂上必須要自我示范，榜樣的作用最大，學(xué)生模仿力來源于教師，教師足夠優(yōu)秀才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生。教師的示范要貫穿整個(gè)音樂課堂。音樂課堂導(dǎo)入后，教師的示范可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；中間部分的示范是對學(xué)生錯(cuò)誤的糾正和指導(dǎo)；末尾部分的示范是對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的強(qiáng)化和總結(jié)。
三、讓學(xué)生通過朗讀歌詞來感受音樂中滲透的文學(xué)之美
一首歌詞就是一首好詩，節(jié)奏鮮明，朗朗上口，講求聲律和格律，富有深遠(yuǎn)的意境、詩意，有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值。小學(xué)音樂課本里的歌曲不僅具有容易為兒童感知的音樂形象，而且歌詞達(dá)到了內(nèi)容美、文學(xué)美、聲韻美、節(jié)奏美和意境美的統(tǒng)一。有感情地朗誦歌詞，深入細(xì)致地分析、體會(huì)、吟誦，可以使學(xué)生充分展開想象，加深學(xué)生對音樂的理解，學(xué)起來也會(huì)變得輕松。例如，教學(xué)一年級歌曲《跳繩》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)歌詞內(nèi)容豐富，形象生動(dòng)，讀起來很帶勁，于是，我就引導(dǎo)學(xué)生先拍著手，按照節(jié)奏來反復(fù)朗讀歌詞，然后再讓學(xué)生進(jìn)行一場朗讀比賽，結(jié)果，學(xué)生個(gè)個(gè)讀得繪聲繪色的'，兩段那么長的歌詞很快就記住了，然后再反復(fù)聽幾遍歌曲伴奏，學(xué)生就能輕松地唱出此歌。我曾在同年級的一個(gè)班試了試不讀歌詞直接用聽唱法讓學(xué)生學(xué)唱歌會(huì)怎樣，結(jié)果效果不好，到下課還有不少學(xué)生不會(huì)唱，歌詞總也記不住。這就說明學(xué)生只有體會(huì)到了音樂的文學(xué)之美，學(xué)習(xí)音樂才能變得容易。
四、引導(dǎo)學(xué)生能夠利用肢體語言演唱，抒發(fā)音樂美
教師要給學(xué)生在音樂課堂上盡情抒發(fā)情感的機(jī)會(huì)，使學(xué)生的情感在美的熏陶下，不斷深入。表演唱的形式可以多樣化，盡量尊重學(xué)生的想法，可以是小組、個(gè)人、男女生演唱或加入伴舞等形式，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的聰明才智。
五、讓學(xué)生在編創(chuàng)活動(dòng)中體會(huì)音樂的創(chuàng)造美
心理學(xué)家認(rèn)為：創(chuàng)造或創(chuàng)造活動(dòng)，是提供首創(chuàng)的、具有社會(huì)意義的產(chǎn)物的思維和實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造心理是人的心理結(jié)構(gòu)中的較高層次，是心理結(jié)構(gòu)趨向成熟的重要標(biāo)志，進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，開展創(chuàng)造性活動(dòng)有助于優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)。所以，音樂教學(xué)中教師應(yīng)十分注重鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已學(xué)的音樂知識，自己創(chuàng)編歌曲或樂曲（主要是打擊樂），通過表演、演奏等手段根據(jù)自己已掌握的音樂技能，對原有作品進(jìn)行初步二度、三度創(chuàng)作的嘗試，或嘗試?yán)秒娔X等設(shè)備自己創(chuàng)作新的作品，盡可能地激發(fā)他們的創(chuàng)造欲，提高創(chuàng)編能力，享受音樂帶給自己的快樂。我在平時(shí)的教學(xué)中，經(jīng)常隨便給學(xué)生一個(gè)音樂主題，讓學(xué)生以小組為單位利用手頭有的任意的物品或樂器，合作創(chuàng)編打擊樂，結(jié)果收效顯著，五年級的學(xué)生，有的組甚至還把自己創(chuàng)編的打擊樂劃分好了段落，加入一些引子，有強(qiáng)有弱，有快有慢，有時(shí)聲勢浩大，有時(shí)如涓涓細(xì)流，他們演奏完，臉上的愉悅之情都溢于言表，可見，學(xué)生確實(shí)能夠通過創(chuàng)編活動(dòng)體會(huì)出音樂的創(chuàng)造美。綜上所述，百尺竿頭，還需更進(jìn)一步，讓我們共同努力，讓美育之花在音樂課堂上綻放吧！
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